Kas ir šī sieviete, kura apsūdz SVF bijušo vadītāju Dominiku Štrausu-Kānu izvarošanas mēģinājumā?
Viņa piedzima kleķa būdā nomaļā Āfrikas ciemā, kur nebija ne elektrības, ne ūdensvada. Līdz tuvākajam lielceļam bija 10 minūšu gājiens. Viņa nav gājusi skolā un jau pusaudža gados tika izprecināta brālēnam. Piedzima meita, bet drīz kļuva par atraitni.
Drīz pēc tam, kad viņai bija nedaudz vairāk par 20 gadiem, jaunā sieviete ieceļoja ASV – kļūstot par vēl vienu nelegālo imigrantu, kas cīnās par iespēju sākt jaunu, labāku dzīvi. Pirmais darbs bija afrikāņu restorānā Bronksā, bet dažus gadus vēlāk viņa priecājās par iespēju sākt strādāt stabilāku darbu glaunajā Sofitel New York viesnīcā Manhetenā.
Un tad notika 14.maija incidents. Sieviete paziņoja policijai par franču politiķa Dominika Štrausa-Kāna seksuālo uzbrukumu, kad ieradās uzkopt viņa apartamentus.
Tagad, pašai negribot, viņa nonākusi starptautiska skandāla epicentrā. Politiķa advokāti neslēpj, ka gaidāmajā tiesas prāvā ķidās sievietes raksturu un apgalvojumus visos iespējamajos sīkumos, cenšoties apgāzt ikvienu sievietes liecību, pretī tam liekot Starptautiskā Valūtas fonda nesenā vadītāja un Francijas potenciālā prezidenta kandidāta Štrausa-Kāna versiju par notikušo.
Politiķis ir nolīdzis privātdetektīvus un prominentus advokātus, kuri pirmstiesas izmeklēšanai jau paziņojuši, ka viņu rīcībā ir «būtiska informācija», kas spēs «nopietni apšaubīt sievietes godprātību». Līdz šim nekādas konkrētākas detaļas viņi nav izpauduši.
Pretēji advokātu teiktajam daudzās intervijās ar cilvēkiem, kuri pazīst sievieti un zina par viņas līdzšinējo dzīvi, istabene tiek raksturota kā pieticīga un daudz strādājoša vientuļā māte. Intervijas notikušas gan Ņujorkā, gan 32 gadus vecās sievietes dzimtenē Gvinejā – ar tuviniekiem, kaimiņiem un kolēģiem. Pati istabene kopš incidenta ir spējusi izvairīties no sabiedrības acīm un nav runājusi arī ar žurnālistiem.
«Viņa ir vienkārša meitene no laukiem, kas nav gājusi skolā un nav mācījusies ne angļu, ne grieķu, ne portugāļu valodu, kāda iespēja ir bijusi jums,» atbild viņas vecākais brālis, kura vārds ir Mamadū (49). «Vienīgā lieta, ko viņa apguvusi, ir Korāns. Paši varat iedomāties, kas viņai tagad ir jāpārdzīvo. Pat es nezinu, kur viņa slēpjas patlaban.»
Reliģiska audzināšana
Sieviete ir jaunākā no pieciem bērniem un augusi ļoti reliģiskā ģimenē, stāsta Mamadū un otrs nedaudz jaunākais brālis, kuru arī sauc Mamadū. Abi dzīvo Tiakules ciemā, kur izauga kopā ar māsu. Gvinejā, kas atrodas Rietumāfrikā, iedzīvotāju vairākums ir musulmaņi, un daudzus vīriešus no fulbi etniskās grupas bieži sauc par Mamadū, kas ir vietējās valodas versija vārdam Muhameds. The New York Times parasti izvairās identificēt personas, kas apgalvo, ka kļuvuši par seksuālas varmācības upuriem, un arī šoreiz, lai aizsargātu sievietes anonimitāti, izvairāmies nosaukt viņas ģimenes locekļu uzvārdu.
Ģimenes galva bijis cienījams vietējais imams. Kad bērni bija mazi, viņi mācījās lasīt mājās, izmantojot koka plāksnītes, uz kurām uzrakstītas vārsmas no Korāna, stāsta brāļi. Kad māsa vēl bija maza meitene, viņa bijusi ļoti kautrīga. Pasargāta jutusies tikai savā ģimenē un audzināta respektēt vecāku cilvēku teikto. «Līdz pat brīdim, kad viņa aizbrauca, nevienu reizi neesmu dzirdējis, ka viņa runātu kādam pretī vai uzstājīgi aizstāvētu savu viedokli,» atceras viens no Mamadū. «Nekad ne ar vienu nav sastrīdējusies, nekad.»
«Pat tad, kad sadusmojās par kaut ko, skaļi to nevienam neteica,» piebilst brālis, sēžot spartiskā betona mājā, uz kurieni no būdas ar salmu jumtu ģimene pārvācās neilgi pēc jaunākās meitas piedzimšanas. Uz galda stāv ādā ievākotas svētās grāmatas. Pie sienas piekārta ģīmetne ar bārdainu sirmgalvi – tas ir viņu tēvs, kas jau aizgājis mūžībā.
Ciemā meitene dzīvojusi līdz pusaudzes gadiem, bet tad darba meklējumos pārcēlusies uz Gvinejas galvaspilsētu Konakri – līdz turienei ir 13 stundu bedrains brauciens pāri kalniem. Divus mēnešus vēlāk tēvs pieprasīja meitai atgriezties ciemā. Viņš bija atradis precinieku – meitenes brālēnu. Viņai nav bijis citas izejas kā samierināties ar šo aprēķina laulību, apgalvo brāļi.
Jaunais pāris pārcēlies uz reģionu trīs stundu attālumā. Tur pasaulē nāca viņu meita.
Bet tad vīrs negaidīti saslima un nomira. Sieviete ar mazo bērnu atkal pārcēlās uz galvaspilsētu, kur tobrīd dzīvoja arī viens no Mamadū. Tikmēr viņas vecākā māsa Hasanatu kopā ar savu gvinejiešu vīru bija emigrējusi uz Ņujorku, uz kurieni nabadzības un politiskās nestabilitātes dēļ pašu zemē devās daudzi tautieši. 2002.gadā emigrēt nolēma arī jaunākā māsa. Tobrīd viņa nezināja ne vārda angliski.
«Visi grib tikt uz Ameriku,» saka Mamadū. «Jūs jau paši zināt, kāpēc cilvēki dodas prom no Āfrikas.»
Apmešanās Bronksā
Nav īstas skaidrības, kā sieviete ieradās Amerikā. 12 mēnešos pēc 2002.gada septembra ASV izsniegusi vīzas 4410 gvinejiešiem, lielākoties tūrisma braucieniem un biznesa darījumiem.
Līdz brīdim, kad sieviete 2008.gadā sāka strādāt par istabeni Sofitel viesnīcā, viņai jau bija legāla darba atļauja, apgalvo advokāti. Skaidrs ir tas, ka pēc ieceļošanas Amerikā imigrante apmetās Bronksā, kur dzīvo ne tikai daudzi viņas tautieši, bet arī citi iebraucēji no Rietumāfrikas valstīm.
Vietējā sabiedrība tobrīd aizvien centās atgūties no skandāla, kuru izraisīja ielu tirgotāja Amadū Dialo nogalināšana 1999.gadā. Starp citu, viņš bija ieceļojies no tā paša Gvinejas reģiona un pārstāvēja to pašu etnisko grupu, no kuras nākusi arī istabene. Incidents notika uz ielas: policisti šāva, jo viņiem likās, ka vīrietis mēģina no kabatas izvilkt pistoli, kuras, kā izrādījās, vīrietim nemaz nebija.
Sieviete ātri iedzīvojās raibajā afrikāņu imigrantu sabiedrībā, taču iebraukušie gvinejieši viņu īsti nav pamanījuši. Pēc lūgšanām mošejās tautieši mēdz aiziet kopējās pusdienās uz savējo restorāniem, kur galvenais ēdiens ir kasavas lapas un liellopu gaļas sautējums, klāt piedzerot pašu darinātu limonādi no hibiska ziediem, bet pēc tam kopā noskatīties kādu Āfrikas komandu futbola maču vai ziņas. Viņi mēdz iepirkties savējo bodītēs, kur var atrast īpašus kukurūzas miltus, ievārījumus, palmu eļļu un garšvielas.
Gvinejā, kas ir bijusī franču kolonija, daudzi cilvēki seko arī ziņām no Francijas. Patiesībā viena no sakritībām šajā Štrausa-Kāna aresta lietā var būt fakts, ka Gvinejā viņu līdz tam pazina labāk nekā ASV, vismaz izglītotu cilvēku aprindās. (Nav nekādu liecību, ka Štrausu-Kānu atpazinusi arī istabene.)
Kādu dienu pēc pārcelšanās uz Ameriku sieviete ieradusies afrikāņu restorānā Marayway Bronksā un lūgusi darbu, atceras tā īpašnieks Bahorē Džabī. Viņš to arī piedāvājis. Vairākus nākamos gadus gvinejiete strādāja rosīgajā vakara maiņā, palīdzot Džabī un viņa sievai Fatimai gan virtuvē, gan klientu apkalpošanā pie restorāna trim galdiņiem. Reizēm ciemos esot atnākusi arī sievietes meita.
Džabī, kas Amerikā ieceļojis no Gambijas, atceras, ka darbiniece ļoti maz stāstījusi par privāto dzīvi, taču bijusi ļoti laba palīdze. «Viņai bija labs raksturs.»
Aptuveni šajā laikā sieviete saņēmusi politisko patvērumu, apgalvo viņas advokāti, taču neizpauž, kādi bija motīvi, iesniedzot petīciju imigrācijas iestādēm.
Gvinejiešu sabiedrības līderi stāsta, ka lielākoties tautieši saņem patvērumu, lai paglābtos no politiskās vajāšanas dzimtenē, taču mēdz būt arī sociāli iemesli, piemēram, Rietumāfrikā praktizētā sieviešu apgraizīšanas tradīcija un piespiedu laulības.
Tad kādu dienu sieviete paziņoja Džabī, ka vēlas atstāt restorānu, jo atradusi labāk algotu darbu Sofitel. Līdz ar šo soli viņa atkal nonāca jaunā pasaulē – ikdiena vairs nebija paplukušā Bronksas nostūrī, bet gan luksusa viesnīcā, kas atrodas netālu no slavenā Taimskvēra. Stāsta, ka arī viesnīcā viņa bijusi čakla darbiniece.
Zvanot uz Gvineju, stāsta brāļi, sieviete lielākoties dalījusies ar jaunumiem savas meitas dzīvē, kura tobrīd jau bija sasniegusi pusaudzes gadus. Izrādās, Bronksā dzīvo arī istabenes attāli radinieki. «Pie viena no viņas radiem svētdienās dārzā mēdz sapulcēties 50-60 cilvēku. Lai nosvinētu mazuļa nākšanu pasaulē vai kaut kādas citas ceremonijas,» stāsta kaimiņos dzīvojošais pensionētais policists Andrē Landerss. Taču sieviete uz šiem saietiem nav nākusi. Vienīgā vieta, kur viņa laiku pa laikam redzēta izejam cilvēkos, ir afrikāņu restorāns Café 2115 Hārlemā. Arī tur klienti sanāk kopā, lai paēstu, papļāpātu un noskatītos kādu televīzijas pārraidi franču valodā.
«Viņa nav tāda sieviete, kas ātri aizsviltos,» apgalvo kāds draugs, kas nevēlas tikt iepīts šā skandāla iztirzāšanā un nevēlas nosaukt savu vārdu. Mājās istabenei patīkot skatīties DVD ar nigēriešu komēdijām, stāsta draugs. «Viņa tās skatās katru vakaru.»
Zem lupas
Tagad sievietes dzīve, kas vēl pavisam nesen nebija citu ievērības cienīga, pēkšņi kļuvusi par pastiprinātas uzmanības objektu – to dara žurnālisti, to dara Štrausa-Kāna aizstāvības komanda. Papildu informāciju vēlas iegūt arī policijas izmeklētāji.
Štrausa-Kāna tiesiskie aizstāvji jau paziņojuši, ka seksuālajam kontaktam viesnīcas istabā esot piekritušas abas puses. Istabenes advokāti to sauc par meliem.
Par notikušo patīk papļāpāt arī cilvēkiem Bronksā, kuru vidū sieviete nodzīvojusi pēdējos deviņus gadus, bet tikai retais viņu atceras. Daudziem gvinejiešu imigrantiem, kas bēguši no asiem etniskiem konfliktiem dzimtenē, šis gadījums nozīmē vēl ko citu – sieviete nāk no fulbi etniskās grupas, kas ir lielākā Gvinejā, tajā pašā laikā visvairāk cietusi no citu etnisko grupu represijām.
«Tas mums uzplēš vecas rētas,» saka Mamadū Maladaho Dialo, fulbi izcelsmes žurnālists, kas tagad dzīvo Ņujorkā. Atkal kāds darot viņiem pāri.
Sievietes brāļi Gvinejā apgalvo, ka nav runājuši ar māsu kopš incidenta viesnīcā. Viens no vīriešiem izvelk lapiņu, uz kuras uzrakstīti vairāki tālruņu numuri Ņujorkā, un viens no tiem ir māsas dzīvoklī, taču mēģinājumi sazvanīt bijuši nesekmīgi. Neviens neceļ.
Brāļi izskatās uztraukušies un apjukuši par notikušo. Tajā pašā laikā tic, ka māsas audzināšana palīdzēs tikt cauri iespējamajai tiesai. «Viņa ir spēcīga savā ticībā,» saka vecākais Mamadū. «Un nekas to nekad neizmainīs.»