Šajā nedēļā Rīgas Operas festivālā tiek izrādīts viss Riharda Vāgnera Nībelunga gredzena cikls. Slavenā komponista 200. dzimšanas diena ar vērienu tiek atzīmēta arī viņa dzimtajā Vācijā. Taču daudzi vācieši mulst – vai ir labi godināt mākslinieku, kas iedvesmoja Hitleru?
Štafans Balkenhols nav ne nomākts, ne priecīgs. Viņš īpaši daudz nedomā, vai Vāgners bija ģēnijs vai nelietis. Uztin cigareti un no skaņuplašu plaukta izvelk Vāgnera operu Tanheizers – šo ungāru ierakstu viņš nopircis utenī. Kad, adatai sprakšķot, sāk skanēt prelūdija, Balkenhols atkal apsēžas, lēni smēķē un tikpat lēni runā. Fonā skanošo mūziku viņš pat nepiemin. Neizskatās, ka tā viņu aizkustina. Viņam tā ir tikai un vienīgi mūzika.
Šajā ziņā Balkenhols (56) ir izņēmums, jo Vāgnera mantojums viņu īpaši neuztrauc. Viņš vienkārši ir tēlnieks, kuram tika pasūtīts izveidot jaunu Vāgnera skulptūru. 22.maijā, svinot komponista 200. dzimšanas dienu, to atklāja Vāgnera dzimtajā Leipcigā. Mākslinieks īpaši necentās radīt tēlu, kurā uzreiz var atpazīt slaveno komponistu – augsto pieri, lielo degunu un prominento zodu.
Arī bronzas nevajadzēja daudz. Vāgnera augums bija 166 cm, un Balkenhols nemaz necentās, lai figūra izskatītos garāka. Vēlējās tai piešķirt cilvēcisku dimensiju, izvairoties no pārspīlēšanas un patosa. Tomēr izvairīties no Vāgnera nozīmības uzsvēršanas arī nebūtu pareizi. Tāpēc aiz skulptūras tagad slejas milzīga ēna. Cilvēki to var interpretēt, kā paši vēlas, saka Balkenhols. Vieni var domāt, ka Vāgnera muzikālais mantojums ir daudz grandiozāks par salīdzinoši mazo vīrieti. Citi to var tulkot kā tumšu ēnu, ko Vāgners aizvien met uz mūsdienu sabiedrību.
Simboliski var uzskatīt, ka šajā ēnā kopā saplūst gan mūzika, gan holokausts – viena no skaistākajām un viena no šaušalīgākajām lietām, ko radījis cilvēks. Vāgners tik tiešām bija kas vairāk nekā komponists. Viņa daiļrade dziļi iespaidoja Ādolfu Hitleru un Trešo reihu, lai gan Vāgners jau sen bija miris, kad 12 gadus vecais Hitlers pirmo reizi klātienē dzirdēja dižā komponista mūziku. Tas notika 1901.gadā Austrijas pilsētā Lincā, kur pusaudzis apmeklēja operas Loengrīns uzvedumu un vēroja to no stāvvietas. Vēlāk par saviem iespaidiem Hitlers rakstīja: «Mani tā fascinēja vienā mirklī.»
Līdzīgas jūtas pārņem daudzus. Viņi klausās Vāgnera mūziku un jūtas saviļņoti. Taču interesantu jautājumu uzdod komponista mazmazmeita Nike Vāgnere: «Vai mēs drīkstam atļaut sev priecāties par viņa darbiem, zinot, ka viņš bija antisemīts?» Principā visam pāri stāv vēl plašāks jautājumu loks: vai vācieši vispār spēj bezrūpīgi priecāties par jebkādu savas vēstures daļu? Nacisma gadi ir kā smaga nasta, kas nomāc «labo» Vāciju, kura, piemēram, 18. un 19.gadsimta pasaulei deva daudz dailes un apgaismības – Kantu, Hēgeli, Gēti, Šilleru, Bēthovenu, Vāgneru un romantiķus. Tajā pašā laikā vācieši bija tie, kas ievēlēja tādu vīru kā Hitlers. Tikai dažu gadu laikā kultūras tauta pārvērtās par barbaru tautu. Turklāt tā nebija tikai stulba masa, kas sekoja savam fīreram. Ceļos nometās arī kultūras elite.
Daži no viņiem vēlāk par to tika šaustīti, piemēram, rakstnieks Ernsts Jungers, dzejnieks Gotfrīds Benns un filozofs Martins Heidegers. Taču situācija ar Vāgneru ir sarežģītāka, jo nacisma gados viņš vairs nebija starp dzīvajiem. Tajā pašā laikā Hitlers no viņa mācījās un var teikt, ka Hitlerā bija daļa no Vāgnera. Tas arī izskaidro, kāpēc komponista mantojuma mestā ēna ir tik milzīga.
Hitlers kā Vāgnera radījums
Žurnālists Joahims Kēlers (60) Vāgnera tumšo pusi īpaši skarbā manierē analizēja savā 1997.gadā izdotajā grāmatā Vāgnera Hitlers – pravietis un viņa māceklis. Kēlers nepārprotami ataino Hitleru kā personību, kuru veidojis Vāgners. Klausoties operu Rienci, Hitlers, pēc viņa paša teiktā, esot nonācis pie atziņas, ka var kļūt par politiķi. Savukārt Vāgnera sarakstītā naidpilnā eseja Jūdaisms mūzikā devusi Hitleram ideju, cik tālu iet ar antisemītismu.
Žurnālists diezgan daudz antisemītisma pamanījis arī Vāgnera operās. Tādi tēli kā Mīme Zigfrīdā un Kundri Parsifālā esot ļauna šķietami pārāko ebreju izsmiešana. Kēlers bija pārliecināts, ka Parsifāls kļuva par pamatu nacistu teorijām, jo pat propagandas ministrs Jozefs Gēbelss vēlāk esot atzinis: «Rihards Vāgners mums iemācīja, kas patiesībā ir ebreji.»
Pagājušā gadsimta 20.gados Vāgnera vedekla ielūdza jauno Hitleru uz Baireitas festivālu Zaļajā pakalnā Bavārijas pilsētā Baireitā. Kad Hitlers atradās cietumā un rakstīja Mein Kampf (Mana cīņa), viņa sūtīja ieslodzītajam tinti, zīmuļus un dzēšgumijas. Saskaņā ar Kēlera interpretāciju tieši Zaļais pakalns kļuva par ļaunuma cietoksni, bet Vāgners – par holokausta priekšteci.
Vācijas svarīgākais pasākums
Pērn 25.jūlijā Zaļajā pakalnā notika jauna Klīstošā holandieša iestudējuma pirmizrāde. Publikā bija gan Vācijas kanclere Angela Merkele, gan vēl kāds pusducis svarīgāko politiķu no Berlīnes. Vīrieši bija smokingos, sievietes – vakarkleitās. Vakars bija tveicīgs, un šķita, ka dāmu frizūras ar katru stundu saplok arvien zemāk un zemāk.
Baireitas festivāls aizvien tiek uzskatīts var valsts svarīgāko sabiedrisko pasākumu. Vienlaikus tas šķiet diezgan garlaicīgs – parasti ar lielāku azartu medijos tiek lēsts, cik daudz apēsts slaveno vācu desiņu bratwurst. Mūsdienās piedāvā pat omāru bratwurst, kas pats par sevi pasaka daudz.
Drīz pēc tam, kad sāka skanēt Holandieša mūzika, teātris pārvērtās par moku zonu. Cietie sēdekļi bija salikti parāk cieši. Gaiss bija spiedīgi karsts. Publika sāka knosīties. Kungi novilka žaketes, dāmas sevi vēdināja ar programmiņām. Kādu sievieti no labā stūra aizveda ātrā palīdzība. No novilkto žakešu kabatām slīdēja laukā mobilie tālruņi un ar blīkšķi krita uz grīdas.
Orķestra bedres vidū sēdēja kāds jauns vīrietis, kura ķermenis sastinga ik reizi, kad uz skatuves parādījās kāds no dziedātājiem. Kad noslēgumā sāka skanēt aplausi, vīrietis piecēlās un aizsteidzās uz bedres izeju.
Dziedātājiem tika veltītas skaļas ovācijas. Diriģentam tika veltītas skaļas ovācijas un «bravo». Bet, kad uz skatuves parādījās jaunais vīrietis, publika kļuva vēl skaļāka – tikai tagad tā svilpa un skanēja nosodoši «tpū».
Hitlera atgriešanās Baireitā
Ar jauno vīrieti Janu Filipu Glogeru (32) tiekos pēc astoņiem mēnešiem kādā restorānā Vācijas dienvidrietumu pilsētā Maincā. Viņš bija Klīstošā holandieša režisors. «Es biju sagatavojies kaunināšanai.» Baireitā daudzi režisori tikuši smagi kritizēti, tāpēc svilpšana viņu neaizskar, tā pat esot normāla lieta. Taču šoreiz bija kāds papildu faktors – festivālā negaidīti bija atgriezies Hitlers.
Kad Hitlers 1933.gadā saņēma savu pirmo ielūgumu uz Zaļo pakalnu, viņš par Vāgneru zināja diezgan maz. Biogrāfijās bija lasījis, ka Vāgners «bija persona ar briesmīgu dzīvi» – izmantoja sievietes, muļķoja draugus un mūždien diņģēja naudu no citiem, lai varētu atļauties savu luksusa dzīvesstilu.
Reiz, bēgot no kreditoriem, Vāgneru uz kuģa Ziemeļjūrā pārsteidza spēcīga vētra. Saskaņā ar leģendu šie satriecošie piedzīvojumi deva iedvesmu sarakstīt Klīstošo holandieti.
Jaunais režisors Glogers vēlējās iestudēt šo operu bez jebkādiem mājieniem, ka Vāgners bija antisemīts vai nacistu ideologs. Viņš centās izvairīties no pagātnes un mūžīgajiem mājieniem par Hitleru, tā vietā radot mūsdienīgu iestudējumu. Holandieti viņš pārvērta par «modernu ceļotāju», kas cieš no «nemiera un emocionāla tukšuma». Lomai izvēlējās krievu baritonu Jevgeņiju Ņikitinu, kurš, kā stāsta Glogers, mēģinājumos demonstrējis «milzīgu līdzpārdzīvojumu», reizēm pat raudot.
Neilgi pirms pirmizrādes nāca trieciens. Izrādījās, ka Ņikitins uz sava ķermeņa uztetovējis rūnas (senu piktogrammu sistēmu), ko izmantoja arī esesieši. Glogers nolēma pie alus kausa parunāt ar krievu baritonu, kurš paskaidroja, ka rūnas ir vikingu garīgie simboli. Taču kā jauns zibens spēriens nāca fakts, ka uz Ņikitina krūtīm ir liels kāškrusts. Pirmizrāde bija pēc piecām dienām.
Vai Baireitā var uzstāties operdziedonis, uz kura ķermeņa ir svastika? Ņikitins, ap-stākļu spiests, atteicās no lomas, un režisors steigā atrada aizvietotāju.
Atstāstot pagājušā gada notikumus, Glogers pats izskatās kā vēstures moceklis. Viņš paskaidro, ka iestudēt operu Zaļajā pakalnā ir iespēja, kas rodas vienreiz mūžā, un tai «būtu jākļūst par mana mūža lielāko iestudējumu». Bet tagad pēc tā visa atmiņā galvenokārt palicis skandāls ar kāškrustu.
Izraēlas atbalstītājs?
Džonatans Livnijs (65) apciemo Baireitu bieži un vienmēr jūtas te labi. Izrāžu starplaikos viņš uzmanīgi klausās svešinieku sarunās un priecājas ik reizi, kad saklausa savu mātes valodu ivritu. Livnijs ir Izraēlas pilsonis, un viņam patīk Vāgnera mūzika.
Viņa tēvs – Vācijā dzimis ebrejs – 30.gados apjauta, ka tuvojas juku laiki un emigrēja uz Palestīnu. Viņš bija vienīgais savā ģimenē, kas šādi rīkojās, un vienīgais palika dzīvs pēc holokausta.
Ar Džonatanu tiekos viesnīcas foajē Jeruzālemē. Viņa acīs parādās asaras, kad vīrietis stāsta par zaudēto ģimeni. Atceras, ka tēvs, pametot Vāciju, līdzi paņēmis arī skaņuplates, ieskaitot Vāgnera Nirnbergas meistardziedoņus. (Žurnālists Kēlers savā grāmatā rakstījis, ka Hitlers parasti apmierināti dungojis līdzi šīs operas melodijām.)
«Mans tēvs dievināja Vāgneru,» saka Livnijs, kas ir apceļojis visu pasauli, lai dažādās vietās redzētu Vāgnera svarīgākā darba – tetraloģijas Nībelunga gredzens – iestudējumus. Bijis Toronto, Sanfrancisko, Strasbūrā, Berlīnē, Parīzē, Sidnejā, Londonā, Milānā, Vīnē un Losandželosā.
Viņš divreiz centies noorganizēt Vāgnera darba iestudēšanu Izraēlā. Abas reizes nesekmīgi.
Zināmā mērā pie tā vainojams 86 gadus vecais izraēliešu žurnālists Noa Klīgers. Viņš pats izdzīvoja Aušvicē, izliekoties par bokseri un saņemot lielākas ēdiena porcijas.
Klīgers iebilst pret koncertiem Izraēlā ne tikai tāpēc, ka Vāgners bija antisemīts. Ja tas būtu vienīgais arguments, tad nāktos iebilst arī pret Riharda Štrausa mūzikas atskaņošanu. «Vāgners bija kas vairāk par vienkāršu antisemītu. Viņš vēlējās visu ebreju iznīcināšanu.» Klīgers kā piemēru min fragmentus no komponista vēstulēm savai mīļākajai Kozimai, kad viņa pieminēja traģēdiju Vīnes teātrī – Gothola Efraima Lesinga drāmas Nātans gudrais laikā izcēlās ugunsgrēks, un dzīvību zaudēja simtiem cilvēku, no kuriem puse bija ebreji. Vāgners atbildēja: «Kad tiek izrādīts Nātans, ir jāsadeg pilnīgi visiem ebrejiem.» Ja cilvēki vēlas, viņi, protams, var klausīties Vāgneru savās mājās, saka Klīgers, bet publisks koncerts būtu neciešams.
«Vāgners bija pretīgs cilvēks, taču viņš ir radījis debešķīgu mūziku,» saka Livnijs. Pirms diviem gadiem viņš nodibināja Izraēlas Vāgnera biedrību, «lai lauztu pēdējo vāciešu nicināšanas simbolu». Piemēram, Volkswagen tagad ir ļoti iecienīta auto marka Izraēlā, norāda Livnijs, «lai gan arī tā ir Hitlera izgudrojums». Tieši tālab viņš neizprot tādus cilvēkus kā Klīgers. Uz pašu Livniju uz ielas ir spļauts, viņš ir saņēmis draudu zvanus. «Jo vairāk mani cenšas iebiedēt, jo lielāka ir mana vēlme sarīkot koncertu. Mūzika nav antisemītiska,» saka Livnijs.
Bet – vai mūziku tiešām var uztvert bez konteksta, bez tās tapšanas vēstures un radītās ietekmes?
Markuss Kēbišs (45) spēj prasmīgi izskaidrot, ko nozīmē klausīties šo mūziku. Viņš ir studējis mūziku, bet tagad nodarbojas ar saules bateriju biznesu. Dzīvo Leipcigā un pirms kāda laika pārsteigts secināja, ka Vāgnera dzimtajā pilsētā par viņu ir ļoti maz norāžu. Nodibināja asociāciju, lai uzstādītu pieminekli, taču ziedotāju bija ļoti maz. «Es pieļauju, ka viņa tēls neiederas šajā liberālajā, kosmopolītiskajā pilsētā,» saka uzņēmējs. Viņam izdevās savākt naudu citur un pasūtīt pieminekli skulptoram Balkenholam.
Kēbišam patīk Vāgnera mūzika, taču nespēj ar to «tikt galā katru dienu». Viņš to apraksta kā ārkārtīgi valdzinošu. «Kad jūs to klausāties, pazūd jebkāds egoisms un individuālisms. Kļūstat kā apreibināts un nonākat ekstāzē.» Iespējams, tieši tāpēc tā «ir tik bīstama un labi iederējās arī Trešajā reihā».
Vāgners bija kreisais?
Politikas zinātnieks Udo Bermbahs (75) atceras, ka pirmo reizi noskatījies Nībelunga gredzena ciklu 1986.gadā. Pēc tam viņš esot kļuvis kā apsēsts ar Vāgneru – gan mūziku, gan politisko nostāju. Rezultāts ir nesen iznākusī grāmata Vāgnera mīts (Mythos Wagner).
Bermbahs nav saskatījis neko tādu, kas liecinātu, ka Vāgners ir fašisma pamatlicējs, kā to savulaik aprakstīja Kēlers. Politikas zinātnieka izpratnē komponists bija kreisais. Arī Vāgnera dzīvē 1848. un 1849.gadā iestājās revolucionārs periods, kad puse Vācijas cīnījās par demokrātiju un brīvību. Drēzdenes sacelšanās laikā 1849.gada maijā Vāgners esot rakstījis skrejlapas, pārvadājis rokasgranātas, uzturējis ciešus kontaktus ar krievu anarhistu Mihailu Bakuņinu un no Sv.Krusta baznīcas torņa vērojis Prūsijas karaspēka tuvošanos. Kad revolūcija tika apspiesta, Vāgners aizbēga uz Cīrihi, kur trimdā nodzīvoja līdz 1858.gadam.
Dzīve Cīrihē bija viņa dzīves trakulīgākais posms. Apmeklēja balles, sāka attiecības ar precētu sievieti Matildi Vesendonku (jau vismaz otro precēto sievieti savā dzīvē) un komponistam Ferencam Listam kādā vēstulē rakstīja: «Es te laikam pamazām jūku prātā. Tas ir vienīgais glābiņš.»
Atgriezies Vācijā, viņš izlīga ar monarhijām, it īpaši ar Ludvigu II, kas palīdzēja komponistam apmaksāt Baireitas festivālu rīkošanu. «No kreisajiem jau nekāda nauda nebija iespējama,» secina Bermbahs.
No visas degsmes pāri bija palikusi tikai utopija par labāku sabiedrību. Ar tādu pašu motivāciju rosījušies gan komunisti, gan nacisti. Otrie savu koncepciju papildināja ar rasismu, un Vāgners kļuva par vienu no savējiem. Savukārt kreisie šā paša iemesla dēļ no komponista distancējās.
Udo Bermbahs to uzskata par «milzīgu vēsturisku kļūdu no kreiso puses». Izrādot savu neiecietību pret antisemītismu, viņi «pameta Vāgneru labējo varā». Politikas zinātnieks uzskata: ja kreisie būtu paturējuši Vāgneru savā lokā, viņš vēlāk vairs nebūtu bijis tik noderīgs nacistiem un netiktu diskreditēts viņa radošais mantojums. Turklāt Bermbahs uzskata – Kēlers savā grāmatā pārspīlē, saucot Hitleru par Vāgnera radījumu.
Pravietis un klauns
Joahims Kēlers ir kalsns vīrietis, kas vizuāli līdzinās Vāgnera draugam Frīdriham Nīčem. Viņa runas maniere ir pārsteidzoši maiga un, šķiet, nemaz nepiestāv autoram, kas sarak-stījis tik agresīvu grāmatu kā Vāgnera Hitlers.
Tagad sēžot itāļu restorānā Hamburgā un komentējot savu teoriju par to, ka Vāgners ir daļēji vainojams holokaustā, žurnālists saka: «Viņš nebija lielāks antisemīts par Hēgeli, Marksu un Šopenhaueru. Tajā laikā intelektuālais antisemītisms bija sociāli pieņemams.» Viņš uzskaita vairākus ebreju režisorus, kas sadarbojās ar Vāgneru, un stāsta, ka «Vāgneram bija daudz ebreju draugu, tāpēc ir ļoti grūti iedomāties, ka viņš bija antisemīts līdz kaulam».
Bet – kā ir iespējams, ka radās tāda pretīga eseja kā Jūdaisms mūzikā?
Kēlers atbild: «Vāgneram bieži vien bija pilnīgi izaicinoši pretējas nostājas. Viņš teica, ka ir kaislīgs veģetārietis, bet ne dienu neiztika bez steika. Viņam bija tendence uz galējībām.» Tieši tālab komponists Kēlera skatījumā vienlaikus ir «pravietis un arī klauns».
Pēc tam žurnālists sāk garu stāstījumu par Vāgnera humoristisko pusi. Viņam bija «tendence valkāt sieviešu drānas, viņš abonēja modes žurnālus no Parīzes un slepus valkāja paša dizainētus zīda peņuārus». «Vāgneru bija grūti gleznot, jo viņš visu laiku taisīja ķēmīgas grimases, izpildīja kūleņus un stāvēja uz rokām. Viņš bija teatrāla persona, kurai grūti norobežot skatuvi un realitāti. Šķita, ka viņš ikvienam grib pateikt: «Neuztveriet mani tik nopietni!»»
Tātad viss bija tikai joki un spēlītes? Vai arī antisemītisma izpausmes bija pieņemams untums? Izrādās – attiecībā uz Vāgneru tas esot iespējams. Pārsteidzoši ir tas, ka pats Kēlers no komponista kādreizējā kritiķa tagad ir pārvērties par piekritēju. «Es vairs neuzskatu Hitleru kā tiešu Vāgnera ietekmes produktu. Hitlers nekļuva par Hitleru tikai tāpēc vien, ka noklausījās Rienci.»
Galu galā, sanāk, ka arī Kēlers ir nonācis Vāgnera varā. Sava mūža laikā komponists pret varu izturējās ar nicinājumu, lai gan viņam pašam patika pakļaut sievietes, draugus un padotos. Viņam piemita kaisle, no kuras grūti paglābties. Šī kaisle izpaudās viņa manierēs, darbos un alkās pēc jaunas sabiedrības.
Arī Kēlers ir padevies šīm titāna izpausmēm, alkām pēc diženuma, kas reiz bija tipiska vācu īpašība – vismaz līdz Hitlera laikiem.
Kā grieķu drāmā
«Jā, Tristāna un Izoldes komponists ikdienā bija antisemīts un, iespējams, priecātos, ja nodegtu visa Parīze. Taču mūsdienās neviens vairs neklausās Vāgneru no «ideoloģiskas» perspektīvas. Tāpēc mums ir jānodala viņa darbi no personas, kas dzīvoja pirms 200 gadiem. Katrā ziņā nekāds antisemītisms viņa darbos nav pierādīts,» saka komponista mazmazmeita Nike Vāgnere (67).
Vāgneru dzimta ir raiba, un, to aprakstot, jūties kā grieķu drāmā. Rihardam un viņa mīļākajai Kozimai fon Bīlovai piedzima ārlaulības dēls Zigfrīds, kas savukārt apprecējās ar anglieti Vinifredu. Viņiem bija divi dēli – Volfgangs un Vīlands, kuri abi bija sava vectēva Riharda iedibinātā Baireitas festivāla direktori no 1951. līdz 1966.gadam.
Nike ir Vīlanda meita, savukārt Volfgangam bija divas atvases – Eva no pirmās laulības un Katarīna no otrās laulības.
Nike atceras, ka savu bērnību pavadīja villā Wahnfried, ko viņas vecvectēvs uzcēla Baireitā. To ielenca dīvains, četrus metrus augsts mūris. Viņas tēvs tādā veidā vēlējās norobežoties no savas mātes Vinifredas, kura dzīvoja turpat kaimiņos un līdz pat savai nāvei 80.gados turpināja pieņemt senus draugus no nacistu laikiem.
Nikes tēvs Vīlands ne reizi neesot spēris savu kāju mātes mājās, jo tieši viņu vainojis par Vāgneru sapīšanu ar nacistiem – angliete Vinifreda 1923.gadā personīgi iepazinās ar tobrīd 34 gadus veco Ādolfu Hitleru un, kad viņš vēlāk kļuva par fīreru, sāka ielūgt uz Baireitas festivālu. Tiesa, savi sakari ar Hitleru bija arī pašam Vīlandam. Nacistu vadonis puisim 18. dzimšanas dienā uzdāvināja mersedesa kabrioletu, bet vēlāk Vīlands kļuva par fīrera vienīgo oficiālo fotogrāfu, nopelnot kaudzi naudas.
Tikai vēlāk «mans tēvs norobežojās no nacistu pagātnes un darīja to divos veidos: nosodot savu māti un estētiski attīrot skatuvi», stāsta Nike.
Līdzīgi uzskati ir arī Katarīnai Vāgnerei (34). Arī viņas ģimene vainu par kādreizējo biedrošanos ar nacistiem uzveļ vecmammai Vinifredai.
Starp abu māsīcu tēviem – brāļiem Vīlandu un Volfgangu – nemaz neesot bijušas labas attiecības, lai gan abi kādu laiku bija Baireitas festivāla līdzdirektori. Kad Vīlands 1966.gadā aizgāja mūžībā, viņa brālis pieprasīja Vīlanda sievai sākt maksāt īri par dzimtas īpašuma izmantošanu. Atraitne to nevarēja atļauties un bija spiesta izvākties.
Tādā veidā Nike zaudēja savas bērnības mājas un vēlāk nesaudzīgi kritizēja savu tēvoci, kas festivālu vadīja līdz pat 2008.gadam un nomira pēc diviem gadiem.
Nike pati vēlējās kļūt par festivāla patronesi kopā ar savu māsīcu Evu. Taču abu sieviešu savienība pajuka, kad Eva saprata, ka pie kārotā titula tiks tikai tad, ja biedrosies ar Katarīnu. Pusmāsas vada festivālu kopš 2008.gada.
«Es negrasos izteikt kaut kādus spriedumus. Abām sievietēm ir jāstrādā un jāpierāda, ko viņas spēj,» saka Nike. Vienīgais pārmetums esot par «pilnīgu nekompetenci, remontējot villu Wahnfried – tas, ka tavs uzvārds ir Vāgners, nebūt nenozīmē, ka tev ir mākslinieka talants».
Katarīna par šo pārmetumu tikai parausta plecus. Nekāda personiska aizvainojuma viņai pret māsīcu nav, taču mūsu sarunā pasprūk dzēlīga norāde, ka «es vadu pasaulslaveno Baireitas festivālu, bet viņa tikai mazu mākslas festivālu Veimārā».
Nike uz Baireitu brauc katru vasaru. Reizēm tur satiek Katarīnu, taču nesarunājas. Gaida, kad ar glāzi šampanieša izlīgumu piedāvās māsīca. Pati pirmo soli nesperšot. Arī šogad Nike dosies uz festivālu, kas ilgs no 25.jūlija līdz 28.augustam. Ieņems sēdvietu zālē un baudīs vecvectēva mūziku.