Žurnāla rubrika: Kultūra

Rēgs klīst pa grāmatnīcām

Pat Ķīnas komunistiskās partijas vadība atbildes uz krīzes radītajiem jautājumiem meklē nevis Kārļa Marksa, bet Ādama Smita darbos 

Pasaules finanšu krīze, kas sākās 2008.gada septembrī un kuras postošais spēks vēl aizvien nav izsmelts, kā redzams Grieķijas iz-misīgajā bēgšanā no bankrota, dabiski izraisa plašus centienus izskaidrot notikušo. ASV, kas ir šīs krīzes epicentrā, pagājušā pusotra gada laikā jau parādījušās daudzas vērā ņemamas grāmatas, kurās izpētīti šo notikumu cēloņi, meklējot skaidrojumu gan kļūdainā monetārajā politikā, gan nepietiekamā finanšu sektora regulācijā.  

Latvijā līdz šim par krīzes cēloņiem nav izdoti nopietni pētījumi, taču aprīlī Apgāds Zvaigzne ABC acīmredzot iecerējis šo trūkumu novērst, pārpublicējot faksimilā 1973.gada Kārļa Marksa Kapitāla izdevumu. Komunisma idejiskā tēva slavenākā politekonomiskā pētījuma pirmais sējums iznāca 1867.gadā un vēl aizvien ir nepieciešama lasāmviela vēsturniekiem un politiskajiem zinātniekiem, kuri cenšas saprast asiņainā XX gadsimteņa daudzo traģēdiju cēloņus, tomēr ir skaidrs, ka akadēmiskā publika nav izdevniecības mērķauditorija. 

Kā lasām Apgāda Zvaigzne ABC mājaslapā, «ekonomiskās krīzes kontekstā aktualizējies uzskats par liberālās ekonomikas morālo bankrotu». Citā vietā izdevniecība vēl vairāk cenšas uzsvērt grāmatas aktualitāti mūsdienu Latvijā, apgalvojot, ka «grāmatas svarīgākā atziņa – agri vai vēlu kapitālistiskā pasaule un finanšu sistēma sabruks. Šo sabrukumu ievadīs strādnieku šķiras nespēja atdot kredītus, kuru ņemšanu viņiem būs uzspieduši kapitāla īpašnieki». 

Stipri jāšaubās, vai būs daudz tādu lasītāju, kuriem pietiks laika un pacietības izburties cauri Marksa smagnējajai prozai, lai saprastu, ka viņam pat trakākajos murgos nevarētu rādīties situācija, kurā kapitāla īpašnieki uzspiež strādnieku šķirai kredītus. Visa Marksa vēstures koncepcija balstījās uz pieņēmumu, ka kapitālisma iekšējā loģika piespiedīs ražošanas līdzekļu īpašniekiem maksāt strādniekiem aizvien mazākas algas, līdz viņiem, kā vēsta slavenais aforisms, vairs nebūs ko zaudēt, kā vien savas važas. Tās, visdrīzāk, nebūs ņemtas līzingā.  

Cilvēki, kurus interesē industriālā revolūcija, jo sevišķi Anglijā XVIII un XIX gadsimta pirmajā pusē, Marksa darbā var atrast saistošu lasāmvielu. Tajā ir daudz statistikas un informācijas par strādnieku šķiras nožēlojamo stāvokli, taču detalizēta informācija par, teiksim, vārpstiņu skaitu tekstilrūpniecībā peld metafizisku esenču mākonī, kurā tādi analītiski jēdzieni kā «darbs», «vērtība» vai «kapitāls» pārtop mistiskos demiurgos, kuri it kā dzen vēsturi uz priekšu un nosaka cilvēku likteņus. Šāda teorija der nevis praktiskai rīcībpolitikai, bet gan kā savas pārliecības pseidozinātnisks apliecinājums patiesi ticīgajiem. Viņiem droši vien lieki atgādināt, ka neviena no Marksa «zinātniskajām» prognozēm nav piepildījusies. 

Kapitālisms nav sadalījis pasauli divās naidīgās šķirās, tieši otrādi, sabiedrības nekad nav bijušas ekonomiski tik daudzveidīgas un sarežģītas; strādniecība nav iedzīta galīgā nabadzībā, bet pat ar visu finanšu krīzi pasaules iedzīvotāju kopējā labklājība ir sasniegusi Marksa laikā neiedomājamus augstumus; visu zemju proletārieši nav savienojušies, bet, tiešā pretrunā Marksa pārliecībai, etniskā piederība allaž ir radījusi spēcīgāku kopības sajūtu nekā šķiriskā identitāte; un, visbeidzot, ne tikai nav notikusi vispasaules komunistiskā revolūcija, bet drīz pēc krīzes sākuma viens no pasaules lielākās «komunistiskās» partijas līderiem Ķīnas premjerministrs Veņs Dzjabao (Wen Jiaobao) aicināja notikušā skaidrojumus meklēt liberālās tirgus ekonomikas idejiskā pamatlicēja Ādama Smita darbos. 

Tāpēc Apgāda Zvaigzne ABC fiksajai idejai izdot tieši Marksu kā atbildi uz finanšu krīzi varētu nepievērst uzmanību, ja vien nebūtu izjūtas, ka šī izvēle atspoguļo kādus dziļākus strāvojumus tepat Latvijā, kuriem maz sakara ar ekonomikas zinātni, bet krietni vairāk – ar aktuālo politiku. Padomju komunistiskās ideoloģijas tēva Marksa reabilitācija, pasniedzot viņa darbus kā «atbildi» uz šālaika problēmām, labi iederas koncepcijā, kas visus pēdējos divdesmit gadus saredz kā kļūdu un cer šo alošanos labot, fundamentāli mainot Latvijas iekšpolitisko un ārpolitisko kursu. Atcerēsimies, ko saka Jevgēņija Zaiceva, viena no Saskaņas centra kandidātiem uz svarīgo finanšu ministra amatu: «Marksa filozofija vislabāk paskaidro, kas notiek. (..) Kapitālā ir aprakstīta visa kapitālsaimniecības būtība.» Nedomāju, ka tā ir sagadīšanās, ka viņa arī noliedz Latvijas okupāciju 1940.gadā, kad esot notikušas «brīvas, reālas un godīgas vēlēšanas». 

Šādu cilvēku rokās Kapitāla lētā faksimila izdevums vairs nešķiet nevainīgs kuriozs.

Lepnie nabagi

Piecas dienas līdz algai, un man ir pieci lati un divdesmit seši santīmi

Eju uz Lidiņu un nopērku griķus ar krējumu un glāzi kefīra (lats nulle pieci), samaksāju vienaldzīgai pārdevējai un apsēžos pie galdiņa, kur vēl nenokopti iepriekšējā ēdāja trauki. Un nodomāju – lūk, cilvēki varbūt nospriedīs, ka tie ir manējie, un neviens nedomās, ka es tiešām ēdu pusdienas par latu nulle pieci.

Sapratu, cik šis domu gājiens ir absurds (neba nu kāds staigā pa Lidiņu, apsmiedams tos, kuri neēd pangasijas fileju), un nospriedu, ka šādas izjūtas noteikti ir man vienai. Bet izrādās, ka manam vīram ir tāpat. Viņš katru dienu darba ēdnīcā ēd vienu un to pašu – kartupeļus, tēju, salātus. Katru dienu viena un tā pati izvēle, tikai pēc algas dienas «citi brīnās par to trako veģetārieti», bet nedēļu pirms algas «visi uz viņu skatās, jo viņš nevar atļauties nopirkt kotleti».

Mūsu problēma gan ir tāda ne-problēma, kas rodas mēnešos, kad jāremontē automašīna vai jāsamaksā VID nodokļu parāds. Bet tas ir atspulgs situācijai, kādā pašlaik ir liela daļa Latvijas iedzīvotāju, tikai bez «drīz būs algas diena un viss atkal būs labi» spilventiņa. Viņi ir zaudējuši darbu, zaudējuši drošības sajūtu, un naudas problēmas tiek risinātas tad, kad citādi vairs nevar – kad nāk draudi atsēgt elektrību, kad parādu piedzinēji draud pārspēlēt lietu uz tiesu un bērna piečurātie pamperi jāžāvē uz radiatora, lai varētu izmantot vēlreiz.

«Lepns nabags ir Dievam ienaidnieks,» mēdz teikt. («Nabags» un «ubags» ir vārdi, kas etimoloģiski nozīmē «prom no Dieva», bet senkrievu vārda «dievs» – «bog» etimoloģija šeit ir saistīta ar vārdu «bagāts». Jau vārdu saknēs iekodēta bagātība kā Dieva labvēlības zīme, un bagātības trūkums – kā apliecinājums tam, ka Dievam gar tevi nav nekādas daļas.) Bet nabaga lepnums ir vienīgais, ko nevar atņemt. No tā atsakās pats. Vieniem tas nozīmē nevis strādāt specialitātē, kurā saņemts maģistra grāds, bet pārkvalificēties no jurista, menedžera vai cita speciālista par pārdevēju, krāvēju vai apkopēju. Citiem tas nozīmē atzīt, ka, arī strādājot vairākos darbos, tu nevari pats nodrošināt bērnus, samaksāt par dzīvokli un aiziet pie zobārsta. Līdz šim brīdim visu varēja novelt uz krīzi, neveiksmēm un valdību, taču tagad cilvēkam ir pašam jāsagrauj tas, kas daudzus gadus būvēts, – sava pašapziņa, savs lepnums, varbūt pat sava identitāte.

Un, tāpat kā Dievs, arī līdzcilvēki palīdz nabagiem bez lepnuma. Lielākā daļa no mums laiku pa laikam iedod kādu monētu ubagam, pie kases izdoto naudu iemet ziedojumu kastītē vai iegriežas ziedot.lv. Bet tos, kuri dzīvo ar sakostiem zobiem un nabaga lepnumu, mēs ikdienā nepamanām. Viņiem, lai nesāktu lūgt, ir tikai dažas iespējas – aiziet uz Nodarbinātības valsts dienestu, pārkvalificēties, atrast kaut vai simtlatnieka darbu. Tiem, kas ir tikuši pāri visam savam lepnumam, kā balva tiek pasniegti sociālie pabalsti un žēlastības paciņas. Bet cik daudz spēka un apņēmības viņiem vajadzēs, lai pēc tam šo paša sagrauto pašapziņu uzbūvētu no jauna?

Protams, ir izeja – pārliecināt sevi, ka tavu cilvēcisko vērtību nenosaka naudas daudzums un amats. Bet šis triks ir vienkāršs tikai tad, ja tava alga ir lielāka par vidējo.

Šlāgerpanks kāzu ballītei

Valpurģu nakts. Labākās dziesmas ir Latvijas panku kultūras fenomens, kas ar savu lielo naturālisma devu šķiet nedaudz perverss 

Uzliec kaut ko no Reiganiem, – tāds kautrīgs lūgums dīdžejam kāzu ballītē ir tikpat loģisks un nevainīgs kā alus un siers Jāņos. Skanot Čiekuriem publika sa–vu biklumu nomet tāpat kā drēbes sakarsētā liedagā, un dziesma, kurā nav iespējams atrast nekādu dziļāku jēgu, atkal ir bijusi īstajā vietā un laikā. Tāpat kā Reiganu daiļrade Latvijas mūzikas enciklopēdijā jau gandrīz 20 gadu. 

Stāsts par kāzām ir tikai viens no piemēriem, kā Igaunijas latviešu grupa (tā mūziķi sevi dēvē) Reigani spēj biklajos un nedrošajos latviešos modināt apslāpēto seksualitāti un radīt to īpašo vienotības sajūtu līdzīgi kā Dziesmusvētkos. Lēkāšana Čiekuru ritmā ir tikpat pašsaprotama, kā iemācīties ar aizlienētu ģitāru uzspiest pāris akordu, lai pēc lēta šņabja tukšošanas un mammas sālīto gurķīšu tiesāšanas rītausmā nodungotu Es eju kost. Līdz ar to pilnvērtīgi apliecinot savu piederību studentu koju dzīvei. 

Nu labi, piekrītu, pēdējais nedaudz izklausās pēc stereotipa, jo nekad kojās neesmu bijis. Par Es eju kost pirms desmit gadiem uzzināju no vienīgā studentu dzīvi baudījušā drauga, kam vēlīna pasēdēšana šaurajās kopmītņu istabiņās sanāca lauksaimniecības universitātē. Hmm… Jelgavā. 

Visticamāk, Reiganu dzimšana 90.gados bija kādā līdzīgā naktī iegūtā prāta stāvoklī tapusi spontāna ideja. Taču patiesos augļus no slēpšanās aiz maskām jelgavnieki varēja novērtēt pēc Brainstorm izcīnītās 3.vietas Latvijas debijas reizē Eirovīzijā 2000.gadā un iespējas sevi apliecināt starptautiski. Prāta vētras mērķtiecība, ar kādu tas tika darīts pēdējos desmit gadus, varētu būt vietējo muzikologu cienīgs pētījuma objekts. Līdz ar to Reigani kļuva par iespēju apmierināt savas dabiskās dziņas pēc draiskošanās ar nenopietniem dziesmu tekstiem, un bija glābiņš no Eiropas mūzikas tirgus iekarošanas rutīnas. Lai aktualizētu savas radošās brīvības projektu, Reigani pērn nospēlēja koncertu Positivus festivālā, bet šogad, papildinātas ar četrām jaunām dziesmām, izdod savas Labākās dziesmas.  

Valpurģu nakts izlasē iekļautais iepriekš nedzirdētais materiāls gan šķiet nedaudz samākslots un nebrīvs, gluži kā uzvalkā tērpts pusmūža vīrietis sasvīdušu tīņu diskotēkā. Piedodiet, bet rindas «Sergejs paņēma Lauru pa vidu» vai «čalim ir jāpalīdz čalim nokāpt no koka» nav arī tālu no Ufo un Roberta Gobziņa prastā humora dozas. 

Arī mazāk zināmajos vecajos skaņdarbos lirika brīžiem balansē starp pārspīlētu naturālismu un gaumīgu šlāgerpanka mikstūru. Toties kāda cita no jaunajām dziesmām Bez 15 divi ar rindām «garlaikojos, ēdu kivi. Tu atkal neatnāci, Tu izlikies par beigtu zivi» izklausās tikpat bezbēdīga kā Tere Tere Traktors un asprātīga kā Futbols. «Igauņu dzejdaru» priekšā Latvijas jaunie sociālā pankroka tīrradņi grupa Tumors sāk izklausīties pēc puņķutapām.  

Profesionālā attieksme pret instrumentiem Reiganus mazliet nošķir no žanra pamatlicēju Sex Pistols savulaik aizsāktās jelkādas muzikālās kvalitātes prasību ignorēšanas. Tomēr panku sludināto tekstu rakstīšanas brīvību un spēju izteikties par jebko spilgti saklausām dziesmā Desa: «desa var sildīt, desa var lemt, desā ir spēks, ko var mutē ņemt». 

Nešaubos, ka šāda pieeja daudzus var nokaitināt, tāpat kā britu valdību kaitināja Džonija Rotena izdarības septiņ-desmitajos. 

Tomēr nedrīkstam nenovērtēt patiesa talanta labdabīgās izpausmes un atstātos nospiedumus latvietības apziņas veidošanā. Par Reiganu fenomenu Latvijā var priecāties tāpat kā par Blur līdera Deimona Olbērna rotaļāšanos ar popmūziku multeņu varoņu Gorillaz izpildījumā.

Pretestības enerģija

Es atļāvos kaifot par brīvību, bet vajadzēja būt nomodā, dzejniece Ludmila Azarova-Vāciete pret sevi ir tikpat skarba kā pret ikvienu, kas spēlējas ar brīvības vārdu un valsti

Man nekad nav bijis pretī būt ēnā, – tā saka dzejnieka Ojāra Vācieša at-raitne, dzej-niece un tulkotāja Ludmila Azarova. Vairākumam cilvēku viņa zināma, pirmkārt, kā Vācieša mūža mīlestība, dzīvesbiedre, un tikai pēc tam – dzejniece, tulkotāja. Ludmila Azarova krievu valodā atdzejojusi Raini, Čaku, Ziedoni, Čaklo, Zālīti, daudzu citu izcilu latviešu dzejnieku, dramaturgu darbus. Sastādījusi Ojāra Vācieša kopotos rakstus. Azarovas dzejas grāmata Spēcīgs latviskais akcents (krievu valodā, 1974) tika pakļauta cenzūrai, kas ievilkās vairāku gadu garumā. 60.gados Vācietis un Azarova – tas bija pagrīdniecisks dumpīgums, mēģinājumi spītēt sistēmai, ko grūti identificēt un sodīt. 

Ojāra Vācieša muzejā Pārdaugavā atklāta viņai veltīta izstāde Māras ezera noburtā. Izstādē no fotogrāfijām, pierakstu strēmelītēm, mazām, viņiem svarīgām lietām strāvo personīgi un vienlaikus vispārcilvēciski svarīgākais: brīvība, mīlestība. Par spīti visam.

Pagājis 4.maijs, daudz runāts par brīvību. Cik brīva esat jūs?
Man ir ļoti grūti par to runāt, jo vārdam «brīvība» ir iestājusies devalvācija. Nevar vārdu «brīvība» lietot bezgala. Īpaši to jūt rakstnieki, kuri sagatavoja atmodu. Rakstnieki nosargāja latviešu valodu. Ne visās padomju republikās valoda tika nosargāta – paskatieties, kā Vidusāzijā runā krieviski, kādas dramatiskas kolīzijas ir Ukrainā, Moldāvijā. Bet latvieši runā latviski. 

Tas nemaz nav pašsaprotami, jūs gribat teikt?
Nemaz. Kaut vai tas, ka literatūra tajā laikā bija latviešu valodā. Spiediens bija briesmīgs. Tas nebija atklāts, tiešs – pavēļu jau nebija. Visa mūsu esamība, virzība tolaik bija, krieviski sakot, teļefonnoje pravo*. Pietika piezvanīt pa telefonu – viss tika norunāts, pavēlēts. Tikai telefoniski, nebija nekādu dokumentu ar pavēli. 

Tagad skatos arhīvu dokumentus par rusifikāciju, kas Latvijā padomju gados bija pilnīgi nepārprotama. Dokumentu maz vai vispār nav. Daži vēsturnieki, žurnālisti un politiķi prasa, kur tad bija tas briesmīgais krievu spiediens? Viņi uzskata, ka radošā inteliģence pati taisīja revolūciju un pati izdomāja, ka rusifikācija ir. Tā tika mērķtiecīgi panākta ar sīkumiem. Teiksim, Dārzkopības biedrība Carnikavā, kur manai mammai bija mājiņa. Tur gandrīz visi bija latvieši, jo nāca no Lauksaimniecības ministrijas, Zinātņu akadēmijas. Taču daudzi dokumenti, kas ar to saistīti, tika iesniegti krievu valodā. Kad darba kolektīvos notika sapulces, vajadzēja runāt krievu valodā – lai saprot arī ciemiņi no citām republikām un darbaspēks, kas Latvijā tika ievests. 

Paskatieties – jaunie kvartāli, kas tika apbūvēti 60.-70.gados, – cik tur ir latviešu uzvārdu? Varbūt kādi 5%. Tā bija īstā okupācija. Dokumentu ir maz, bet, balstoties uz laikabiedru atmiņām, to būtu iespējams pierādīt. Tomēr man nav pieņemami, ka jauc uzvaru pār fašismu ar okupāciju. To vajag pierādīt, nevis jaukt visu vienā putrā. 

Ko svinības pie Uzvaras pieminekļa un Georga lentītes pie mašīnām liecina par Latvijas sabiedrību?
Tās ir cilvēku spēles. Vienai daļai tas ļoti patīk. Tā ir pretīstāvēšana, adrenalīns. Georga lentītes, starp citu, Katrīna Lielā ne katram atļāva nēsāt. Tikai tiem, kuri cīnījās par Krieviju, izlēja asinis un uzvarēja ienaidnieku. Pārējiem ne. Bet mums to tagad taisa par širpotreb**. Tā ir simbola izniekošana. Maz cilvēku to saprot. 

Kāpēc daļa Latvijas krievu sabiedrības svin 9.maiju? Vai tad jaunā paaudze to zina un atceras? Nē. Bet jaunie skatās uz saviem vectēviem, kuri tiešām uzvarējuši Otrajā pasaules karā. Viņu tēvi, mātes – pēckara paaudze, kuri ne par ko nav cīnījušies, – jaunajiem nav nekāds piemērs. Vienai daļai nav nekādu ideālu. Vidējais posms ir zaudētāji: viņi nav neko uzvarējuši, nav neko ieguvuši. Viņi vienkārši dzīvojuši vienā stindzinošā ideoloģijā.

Kā tas atsaucas uz šodienas valstisko un arī cilvēcisko attiecību realitāti Latvijā?
Mīts par karu dzīvos vēl ilgi, jo nekā cita vienai daļai cilvēku nav. Tas ir ļoti nožēlojami. Es negribu teikt, ka visai krievu nācijai, bet daļai populācijas, kas mums te Latvijā ir – viņi ir aizgājuši no Krievijas un nav atnākuši uz Latviju. Palikuši kaut kur pa vidu. Tāpēc viņiem jāuztur kāds mākslīgs mīts, lai varētu sevi attaisnot. Psiholoģiski tas ir ļoti smags gadījums. 

Tagad nāk jauna vēsturnieku paaudze, bet vecie negrib atzīt patiesību par Otro pasaules karu. Ja viņi teiks, ka karš sākās 1939.gada 1.septembrī, uzreiz ir jāpasaka, kas tajā dienā notika: Vācija un PSRS uzbruka Polijai. Bija divi agresori. Tad tas ir pavisam cits karš! Tad vairs nevar turēties pie mīta par Lielo Tēvijas karu! Daļai krievu vēsturnieku ir ļoti sāpīgi atzīt, ka Staļins tik ilgi kropļoja valsti un ka tas tika pieļauts. Tāpēc viņi turas pie mīta par karu. 

Ir ļoti bīstami, ka kāda nācijas daļa atrod savu piepildījumu karā. Karā kā ideoloģijā. Tas ir briesmīgi. Iesaistās arī jaunā paaudze – viņiem ir kāda iekšējā agresija un ir kur to izlikt. Diemžēl tas Latvijā ir uz ilgu laiku. Es nedomāju, ka tas varētu ātri beigties. 

Ko Latvijas valsts šajos 20 gados nav izdarījusi, lai cilvēki, kuri palikuši kaut kur pa vidu starp aiziešanu un atnākšanu, justos piederīgi?
90% vainīgi ir viņi paši. Krievus, kuri dzīvo Latvijā, dalu kādās desmit daļās. No man zināmajiem (un es pabeidzu krievu skolu, studēju krievu filoloģiju) neviens nav tāds, kurš nebūtu ieguvis Latvijas pilsonību. Viņi ir nolikuši eksāmenu. Viņi strādā, jūtas pilnīgi mājās. Viņiem nav nekādu pārmetumu Latvijas valstij, nekādu kompleksu. 

Taču ir cita daļa – atcerēsimies Inter-fronti 80.gadu beigās, kas tika mērķtiecīgi izveidota. Tā bija propaganda. Tai ir turpinājums līdz pat šim brīdim. 

Esmu piedalījusies dažādās integrācijas, konsolidācijas konferencēs, sanāksmēs, un man ir reizēm dusmas. Kad lasu programmas, redzu, ka visa darbība sastāv no kafijas pauzēm. Jēga no tām būtu, ja tas tiktu darīts ar pilnu jaudu, pilnu atbildību. 

Ko vajadzētu darīt citādi?
Vajadzētu spēcīgus, neatkarīgus medijus krievu valodā. Man liekas, pat mūsu vēstniecībā Maskavā nav, ko iedot izlasīt par Latviju. Tās avīzes, kas Latvijā iznāk krievu valodā, labāk nevienam nerādīt. Ir grāmatas, kuras vajadzētu tulkot un izdot krieviski. Var ar mērķi veidot veselu bibliotēku. 

Ko jūs pati lasāt?
Pašlaik mani interesē vēsture – 1941.gads. Pati to mazliet atceros, man toreiz bija seši gadi. Bērniem tajā vecumā ir ļoti laba atmiņa. Atceros, kad sākās karš, mūsu ielu Maskavā katru nakti bombardēja. 1941.gada 22.jūlijā bija pirmais uzlidojums. Jaunībā padomju vēstures grāmatās lasīju, ka Maskava neesot bombardēta, Kremlim bombardēšana neesot bijusi pat tuvumā. 

Taču nesen iznākušajā grāmatā Ļub-janka i Kremļ skaidri pateikts, ka jau pirmajā naktī bumba trāpījusi Kremļa Georga zālē – Staļina kabineta tuvumā, kur viņš vienmēr sēdējis un bija gaišs logs. Ne viņš sēdēja, ne kā. Logā vienmēr bija iedegta gaisma, un apstulbušie pilsoņi staigāja apkārt, skatījās kā apburti uz logu, kur Staļina tētiņš sēž. 

Tur jūs dzīvojāt kopā ar vecākiem?
Jā. Mana mamma ir latviete, viņa studēja Ļeņingradā un pēc profesijas bija latviešu valodas skolotāja. Tēvs man ir krievs. Mamma gāja uz dejām, tā viņi satikās. Tēvam bija ļoti atbildīgs darbs: viņš bija kara inženieris, nodarbojās ar raķešu degvielas izstrādi. Kara laikā tēvs gāja bojā, mēs ar mammu 1945.gadā atgriezāmies Latvijā. 

Kas būtisks latviešiem šodien būtu jāsaprot?
Šodien ir daudz tukšu runu, ar kurām tiek aizvietota realitāte. Būtiski – un tas mani patiešām uztrauc – vai nākamie simti, tūkstoši brauks prom no Latvijas vai nebrauks. Kāds būs turpinājums atmodai, ko mēs panācām? 

Cik priecīgi un iedvesmoti mēs bijām, vicinājām karogus! Pirmo reizi 1988.gadā ieraudzīju pa Brīvības ielu nākam cilvēkus ar Latvijas karogiem, to atceroties man vienmēr acīs asaras. To laiku mēs pārdzīvojām ar pilnu krūti. Taču pēc tam kļuvām bezrūpīgi. Mums likās, ka ar to pietiek. Pietrūka izglītības – ekonomiskās, saimnieciskās, lai reāli izveidotu savu valsti. 

Pietrūka izglītības, nevis godaprāta?
Izglītības. Dziļu, pamatīgu zināšanu. Mums ir Zinātņu akadēmija, neskaitāmas augstskolas. It kā tik daudz izglītotu cilvēku, bet rezultāta nav. Teikt, ka savu valsti zaudējām tikai negodīgu politiķu dēļ, ir tukša runāšana. Mēs visi esam vainīgi. Arī es jūtos vainīga. 

Par ko?
Par to, ka atļāvos kaifot. Tas, ka radošā inteliģence 1991.gadā sāka kaifot par brīvību, bija slikti. Vajadzēja būt nomodā. Uztraukties, negulēt naktis. Domāt par to, kā būs tālāk. Nojautai bija jābūt. 

Brīvība latviešiem nenokrita no gaisa vienā dienā, mēs gadiem par to bijām cīnījušies. Tāpēc pret skaļām 4.maija svinībām es izturos rezervēti. Četras dienas svinēt 4.maiju – piedodiet, man tas liekas jocīgi. Nevar svinēt to, kas ir visbūtiskākais. Nevar to pārvērst par romiešu dzīrēm. 

Kas jūs pašlaik uztrauc visvairāk Latvijā?
Tas, ka valstī trūkst darbīguma. Ievas Cimermanes grāmatā Vīri un kuģi lasu, kā attīstījusies latviešu jūrniecība Ainažos, Liepupē un Duntē. Latvija bija darbīgu cilvēku centrs gluži pragmatiskā nozīmē. Mums tas ir gēnos. Latviešu jūrniecība, rūpniecība, tā ir vesela intelektuālā pasaule. Ne jau tikai dzeja, mūzika, glezniecība, zinātne pieder intelektuālajai pasaulei, nevajag tā domāt. Tautas attīstībai jānotiek līdzsvaroti. 

Arī latviešu zemnieks bijis izglītots, faktiski – tauta augstā līmenī. Tāpēc es ļoti labi saprotu, ka latvieši ir pieprasīti strādnieki citās zemēs. Disciplinēti, atbildīgi. Tikai, ko Latvija bez saviem cilvēkiem darīs – tas mani visvairāk nodarbina. Tas man sāp. 

Kā cilvēkus noturēt Latvijā?
Ar nodarbinātību un sajūtu, ka ir piederīgi savai zemei. 

Ar to jūs domājat visas Latvijā dzīvojošās nācijas?
Pietiks, ja runāsim tikai par latviešiem, jo prom brauc tieši latvieši. Aizbrauc arī izglītotie, radošie prāti. 

Kāpēc mūsdienās jaunie radošie nav tie, kuri mudina tautu izvērtēt notiekošo, pieprasīt atbildību no politiķiem un būt atbildīgiem pašiem?
Nav pretestības enerģijas. Radošs cilvēks iekšēji ir ļoti stiprs. Ja notiek kaut kas bīstams, viņš turas pretī, ar viņu nekādi nevar tikt galā. Ir teiciens – pisateļ, vtoroje praviteļstvo***. Padomju laikā nomenklatūra  no rakstniekiem baidījās. 

Ja jūs ar Ojāru Vācieti patlaban būtu 25 gadus jauni, par ko jūs cīnītos?
Mākslīgi to uzkonstruēt nevar. Ļoti daudz kas mums nāca kā momenta reakcija. Pārdomāta, ieplānota cīņa tā nebija. Bija ikdiena, kura visu laiku prasīja reakciju. 

Kādas pēdas jūsu paaudzes apziņā atstājusi nemitīgā pretestības nepieciešamība?
Mēs bijām piedzimuši, sistēma jau bija. Ko darīt? Galvenais, lai nav bail.

Vai arī, ja bija vienalga. Tad varēja mierīgi dzīvot.
Sākumā, 50.gados, nevienam nebija viegli. Visa Rīga bija vienās dobēs. Te visapkārt Torņakalnā bija dobes, cilvēki vāca savus kartupeļus. Bomžu tikpat kā nebija. Tagad dod viņiem kartupeļus, bet viņi nestādīs. Negrib. Visu grib par brīvu. 

Kaut kas briesmīgs ir noticis ar mūsu cilvēkiem, ka viņi negrib paši savu dzīvi noteikt. Viņi grib saņemt pakas. Varbūt tas no 90.gadiem tā iegājies, kad ārzemju latvieši sūtīja palīdzību. Tagad Eiropa mums palīdzēs, Amerika izglābs. Mums liekas, par to, ka izcīnījām brīvību, mums tagad viss pienākas par velti. 

Pēc kara manas mammas māsa Emīlija ar ģimeni pārcēlās uz Zvirgzdu salu. Sākumā no dēļiem uzbūvēja nelielu mājiņu. Mana mamma un viņas māsa nopirka govi. Ja cilvēkam ir govs, viņam ir ko ēst. Mēs netaisījāmies mirt badā. Salā bija vēl citas govis, viena viņām barvede. Viņas peldēja uz netālo Lībiešu salu, kur bija ļoti labas ganības. Uz vakaru barvede veda govis atpakaļ. Katra gāja uz savu pagalmu, bez kļūdām, katra pie sava saimnieka. 

Piedodiet, man ienāca prātā līdzība – vai tagad Latvijā ir barvedis, kas peld pa priekšu un varētu aizvest uz labām ganībām?
(Pasmīn.) Viņš ir, bet pagaidām slēpjas. 

Ja nopietni, es nezinu, vai latviešiem vairs vispār iespējami barveži. Autoritātes. Redziet, pat par 4.maija svinīgajām runām nevaram vienoties. Man jāsmejas. Mēs vēl nesaprotam, ka mums jācīnās, jācīnās uz dzīvību un nāvi. Tāpēc mēs spēlējamies.

 

* telefona tiesības – krievu val.
** plaša patēriņa prece  – krievu val.
*** rakstnieks, tā ir otra valdība – krievu val.

Ludmila Azarova
Dzimusi 1935.gadā
Pirmais dzejoļu krājums Most (Tilts) iznāca 1961.gadā
Dzejoļu krājums Spēcīgs latviskais akcents piedzīvoja cenzūru, to neizdeva trīs gadus, līdz tas iznāca 1974.gadā
Dzejoļu krājumu Magnētiskais Māras ezers, kas iznāca 1987.gadā, atdzejojis Ojārs Vācietis un Māris Čaklais
Krievu valodā atdzejojusi Raiņa, Čaka, Vācieša, Ziedoņa, Skujenieka, Zālītes un daudzu citu izcilu latviešu dzejnieku darbus, kā arī lugas un operu libretus
Sastādījusi Ojāra Vācieša Kopotos rakstus
Dzejnieka Ojāra Vācieša atraitne

Pietrūka tikai slotas

Aktrises Lilitas Ozoliņas monizrādē Regīna radoša cilvēka vienatnība ir skaudra kā ķirurga skalpelis, kas griezis ne tikai rakstnieci Ezeru, bet arī citas radītājas 

Mēs pusgadu lencām rakstnieci Regīnu Ezeru, lai viņu pierunātu atbraukt pie mums uz lasītāju klubu, – reiz atzinās kāda literāra sarīkojuma rīkotāja. Atbraukusi. Visi gaidījuši, ka rakstniece runās vienvienos citātos, bet tā nebija. Viņa runāja par dzīves zemainajiem notikumiem kā pamatu, ko varētu izmantot literārajām debesīm. 

Gan pie Regīnas Ezeras nevarēja tāpat vienkārši klāt pieiet un teikt – vai, cienījamā rakstniece, ko ta’ tagadiņ rakstāt, gan arī aktrisei Lilitai Ozoliņai nepačivināsi. Viņas radījušas savu augstā kalna kāpēju un meditētāju tēlu. Abām pa rokai būtu pretjautājums vai atbilde, kas nostādītu sasprindzinātā situācijā jautātājus, vienlaikus sevi kronējot ar nepieejamības kroni. 

Izrāde ir par rakstnieci Regīnu Ezeru, bet ne tikai. Par radošu sievieti vispārākajā pakāpē. Izrāde-spogulis par sievieti, kura rada vairāk, nekā varbūt Visaugstākais viņai paredzējis kopš pasaules tapšanas. Aktrise Lilita Ozoliņa paceļ, kariatīdiski notur, ko Ezera bija nesusi – vienatnību, bērnus, stāstus par vīriem un mīļotajiem, vēlmi patikt, izdzīvot un radīt literārus tēlus. Sievietei ir grūtāk «izsisties» mākslās, jo Radītājs bija paredzējis ko citu – būt par karaļa biedru. Ar Regīnu, ar konkrētas rakstnieces tēlu, izrādē var nojaust, kā jūtas mākslas troni nopelnījusi sieviete radītāja-karaliene. 

Šis tronis atrodas… kurtuves pagrabā. Zinot, kāda bija Ezeras sadzīve viņas lauku mājā Briežos, scenogrāfija ir trāpījusi desmitniekā. Notecējušas sienas. Monotoni pakšķ sabojājies ūdenskrāns. Tipiski, ja mājās nav vīrieša, kas piegriež gaiku, uzsit ar lomiku. Ezera savulaik gribēja uzrakstīt Santehnisko romānu

Trāpīts ar pelēko kleitu! Tajā kā sudrabotā mantijā Ozoliņa iznāk kā Ezera-karaliene. Pelēkā kleita pārtop par Ezeras-izstumtās apmetni. Sabāžot rokas kabatās, Ezerai-mīļākajai kā Skārletai O’Hārai ir kur paslēpt sastrādātās rokas. Savīkšķot kleitas stūrus murskulī, uzvelkot galošas, sanāk Ezeras-sievišķa tēls, kas berž grīdu. 

Vienvārdsakot, izrāde Regīna jāredz katrai meitiņai, kura cielē uz augstajām mākslām. Noskaties, meitiņ, un izlem – gribi tu sev tādu mūžu, vai kā? Ja gribi radīt ne tikai bērnus-pusdienas-svētkus-ģimenisku ņemšanos, bet arī mākslu, pirms ņem otu, rakstāmo, atver muti dziedāšanai, kāp uz skatuves, – padomā. Tāpēc, ka radošs darbs prasa norobežošanos. Pašai savu vietu, kur esi tikai tu pati ar visiem tēliem, ko spēsi uzburt, radīt, laist pasaulē vienīgi tu. 

Lilita Ozoliņa, mainot kurpes, i ņemas, i rada. Bez žēlastības rāda, ka Ezerai-radītājai ikviena lieta ir tā vērta, lai to pārradītu mākslas tēlā: intīmas sarunas, kaimiņu ķildas, vīrieši vai piens kanniņā. «Vienīgais, kas attaisno» ļaušanos brīvā peldējumā valodas upē vai «pie galda nokvernētās stundas, ir iedvesmas brīži, kas ir kā laimes mirkļi, ko neviens nespēj ne atņemt, ne sagandēt, ko vairums nemaz nepazīst…» Tā tas ir! 

Izrādē vienatnības esamība ir skaudra kā ķirurga skalpelis, kas griezis ne tikai rakstnieci Ezeru, bet arī citas… radītājas. Zinām, kā ir, kad «stāvi šķūnī, spāres vārda visburtiskākajā nozīmē vilktin velk klāt, turi striķi», bet, ak, neraža – «pati jau iebraukusi vecļaužu kategorijā» un ziepju mājā ta’ nav’a… 

Padomā, radošā adepte, vai tev ir tik stipras aknas, lai spētu izturēt vienatnību, kas nepieciešama, lai radītu, un vai vienlaikus tu spēsi sadzīvot ar vita vulgaris» reālo, laicīgo dzīvi? Varbūt tiešām apprecies, meitiņa-māsiņa, labāk ar neemocionālu ekonomistu, prātīgu aprēķinātāju juristu, lai varētu radīt savus trakos mākslas darbus, kas ņemas pa tavu galvu, nekā ar jūtīgo dzejnieku, tēlos runājošu mūziķi vai gleznotāju? Ar pēdējiem ir interesanti būt kopā, bet viņu vīrietiskais egoisms uzvarēs tavējo. Tu ļausies, stāvēsi pie katliem, vārīsi, auklēsies, ņemsies un paslepen centīsies mākslot. Jo atceries vēlreiz – «tikai vientulībā viņa prot piedzīvot atklāsmes un laimes brīžus». Vai esi gatava un… vai «iešana pa plānu ledu» ir tā vērts? Regīnai-karalienei – bija! 

Tikai ir viena lieta, kas šajā karaliskajā pagrabā trūka. Regīna-karaliene bija izteikusies, ka ikviena sieviete, tikko paņem TO rokās, automātiski izskatās pēc raganas. Jā, uzminējāt – trūkst slotas! Slota izrādē kā hrestomātiskā plinte pie sienas – tai būtu jāšauj. Ozoliņa arī aizlidotu.

Nevajag nekritiski pielūgt mūziku

Gatavojoties šāsvasaras Cēsu mākslas festivālam un starptautiskajai konferencei, kuras pārrunu objekts būs mūsdienu māksla, marta otrajā pusē trīs dienas nelielā, teicamā sabiedrībā (Astrīda Rogule, Daiga Rudzāte, šo rindu autors) pabijām Sanktpēterburgā

 

23.marta vakarā notika kultūras baudīšana Marijas teātrī – skatījāmies Rodiona Ščedrina operas Apburtais ceļinieks izrādi, ko diezgan netalantīgi diriģēja palaikam Rīgā redzamais Gergijeva asistents Mihails Tatarņikovs. Lieliski dziedāja Kristīne Kapustinska un Sergejs Aleksaškins. Uzteicams koris un orķestris. Visai pretenciozs inscenējums. Un pasmaga pēcsajūta. Nevis tāpēc, ka Ļeskova stāsts būtu tā iespaidojis, bet gan tāpēc, ka nomāca Ščedrina bezmērķīgā maldīšanās sakrāla piedzīvojuma gaidās. Viņš, kurš dzimis kā spožas koncertmūzikas un baletu autors, šķiet, nav ticis skaidrībā ar pasaules kārtības pamatlietām. 

Pēc izrādes devāmies pie leģendārā mākslinieka Sergeja Āfrikas Bugajeva. Saruna risinājās ar mocartisku vieglumu, tāds pats vieglums piemita arī promenādei, ko namatēva vadībā veicām pa Fontankas nama plašo augšstāva studiju. Ļeņina pēcnāves maska un plāksnītes ar uzrakstiem «Tu tikai neiedomājies šeit dziedāt» vai «666.maijs», grīda, uz kuras, ūdeņus laistot, performējis Džons Keidžs, un viņa opusa «4:33» partitūra ikonostasa centrā līdzās PSRS simboliem. Izejot nakts gaisā, sajūta, ka māksla, kaut arī sakņota ikdienas nebūšanās un varbūt pat traģēdijās, šajā namā tomēr uzdīgst viegla, līdzsvarota, daudzsološa. Šausmīgs teikums, taču jāsaka vien ir – uzreiz gribas dzīvot. 

Mākslas idealizēšana un tieksme risināt eksistenciālus jautājumus ar mākslas palīdzību (Ščedrins) tovakar, iespējams, pretnostatījās tam, ko varētu saukt par dabisku mākslas pašizraisīšanos (Bugajevs). Nāk prātā nesen iz Pasternaka lasītais: «Nevajag nekritiski pielūgt mūziku. Mūzika ir pats izplatītākais veids, kā izvairīties no jebkādām atbildēm laikmetam, debesīm, nākotnei.» (No vēstules aktierim Dmitrijam Žuravļovam.) 

Kāda kolēģe reiz izteica vērojumu, ka veselīgāka attieksme pret mūziku, viņasprāt, esot tiem mūziķiem, kas māk arī notekcauruli sametināt un pirti uzcirst. Runa ir nevis par prasmēm, bet par spēju līdzsvarot mākslu un reālo dzīvi. 4.jūnijā Dzintaru koncertzālē uzstāsies stipri talantīgais un daudzviet iemīļotais vijolnieks Sergejs Hačatrjans. Bija iespēja satikties ar viņu Amsterdamā un uzdot dažus jautājumus. Vijolnieks tā arī pateica – pa īstam dzīvoju uz skatuves, uz zemes tikai eksistēju. 

Protams, tas būs maķenīt pārspīlēts. Viņam ļoti patīk saullēkti un saulrieti. Van Gogs. Futbols un ātruma pārsniegšana. Taču, klausoties, kā viņš spēlēja Šostakoviča Vijoļsonātes pārlikumu vijolei un kamerorķestrim, bija ko padomāt par to, cik daudzas mūsu ilūzijas baro māksla. Arī mūzika. Ginta Grūbes un Dāvja Sīmaņa filmā Pasaules skaņa komponists Gija Kančeli it kā starp citu saka – visa māksla ir pašapmāns. Tik vien, ka spožāk mūs apmāna talantīgākie, neveiklāk – tie, kas palikuši pusceļā starp sevi un mākslu. 

Daudzi mūziku sauc par augstāko no mākslām. Pēdējā laikā tomēr arvien biežāk gribas pārskatīt vārda un skaņas iedarbīguma attiecības. Cik viegli paslēpties aiz skaņuraksta plīvura! Trūkst vārdu pēc koncerta. Viņš ir ģēnijs (kas par vārdu!). Taču nākamajā rītā, atceroties Pasternaku un domājot, piemēram, par 2013.gadu, nākas saprast, ka ar Gaismas pils dziedāšanu vien mēs neatbildēsim uz jautājumu, vai un kādi Dziesmusvētki mums vajadzīgi.

Pēdējais elpas vilciens

Rīgas mākslas telpā skatāma Latvijas Mākslinieku savienības biedru izstāde Pārmijas – tā ir šā gada Mākslas dienu centrālais pasākums

Mākslas dienu moto vienmēr bijis «Tuvāk tautai», un visi pasākumi bijuši bez maksas. Šoreiz šī «tuvība» maksā divus latus. Cik daudz cilvēku nāk uz šo izstādi? – es jautāju tantei pie kases. Viņa īsti negrib nosaukt skaitli. Vismaz 20? – es prasu. Nē, nu, vairāk, – sieviete atbild un piebilst, ka apmeklējums esot tāds pats kā uz citām izstādēm, kas šeit bijušas. Pirms vairākiem mēnešiem šī pati tante bija vaļsirdīgāka un teica, ka nākot vidēji 20 cilvēku dienā. 

Izstādes Pārmijas kuratori – apvienība 5 Ievas – no Latvijas Mākslinieku savienības (LMS) biedru iesniegtajiem darbiem atlasījuši, viņuprāt, labākos. Starp aptuveni 90 autoriem ir daudz nedzirdētu vārdu, bet ir arī labi zināmi mākslinieki, piemēram, Leonards Laganovskis, Kristians Brekte, Daiga Krūze un Aija Zariņa. Tā kā daudzie autori izstādei iesnieguši, ko vien vēlējušies, vēlāk aiz matiem pievilktā izstādes koncepcija ir abstrakta un gaisīga – izstādes buklets vēsta, ka šī «ir izstāde par domu, skatu, ieskatu, attēlu, sajūtu un svārstību apmaiņu, par runāšanu un spriešanu, klausīšanos un dzirdēšanu, par jaunām trajektorijām un apmaiņas procesiem», kas principā var raksturot jebkuru mūsu planētas izstādi, bet reizē ir tukša salmu kulšana. 

Vislabākais komentārs par izstādes idejas impotenci atrodams turpat izstādē. Tas ir Ulda Daugaviņa darbs Atrodi vienu atšķirību – zem divām fotogrāfijām stāv kaste ar pogu, uz kastes – stereo austiņas. Nospiežot pogu, austiņās atskan: «Nu, vai nav foršs koncepts?» Tādēļ, lai tiktu skaidrībā ar šo lielo rasolu, nekas cits neatliek, kā censties darbus uztvert individuāli, abstrahējoties no konteksta un līdzās esošajiem darbiem. 

Kopējais iespaids ir daudz labāks par pēdējo gadu Rudens izstādēm. Telpā ir vairākas gleznas, kas mani uzrunā, piemēram, Aijas Zariņas Strēlnieks Jāzeps Grosvalds, Viktorijas Valujevas Mēs visam piekrītam, Evijas Timmas-Novikas Pastaiga mežā, kā arī instalācijas – Some 1 Agregāts, Andas Poikānes un Kristīnes Lazdānes Lidosta. Mani nedaudz aizkustina arī Māra Lagzdiņa fotogrāfiju sērija Novusa 82.dzimšanas diena

Tomēr nejēdzīgais apjoms, ar kuru jātiek galā, arvien vairāk sāk atgādināt kādu no LMA studentu skatēm, nevis cienījamu grupas izstādi prestižā Rīgas izstāžu zālē. Un man neviļus gribas vairākus darbus salīdzināt ar Dinamo hokejistu izstādi blakus zālē. Ja tās nebūtu reprodukcijas, bet oriģinālās eļļas gleznas, hokejistu Edgara Masaļska, Andra Džeriņa un Ģirta Ankipāna darbi, nemaz nerunājot par trenera Jūliusa Šuplera psihedēlisko gleznu, varētu pārspļaut dažu labu LMS biedra veikumu. 

Izstāde vedina uzdot jautājumu, vai būtu laiks ļaut Mākslas dienām mirt dabiskā nāvē? Padomju gados Mākslas dienas tika organizētas Ļeņina dzimšanas dienas dēļ, un tas bija lielākais republikas mākslas masu pasākums kopš 1959.gada, kad ne tikai Rīgas ielas bija pilnas ar mākslas radītājiem un baudītājiem, bet arī visos republikas nostūros notika dažādu veidu mākslas pasākumi. 

Pašlaik šo Mākslas dienu misiju – mākslas iešanu tautās – veiksmīgi pārņēmuši divi citi lieli pasākumi: Muzeju nakts un Baltā nakts, turpretim totalitārā laikmeta pasākums nav spējis mainīties un ar katru gadu kļūst arvien nīkulīgāks. Tomēr LMS ir būtiski saglabāt Mākslas dienas un Rudeni, lai saviem biedriem nodrošinātu iespēju izstādīties, kas reizē garantē to, ka LMS biedri turpina maksāt biedru naudas un uzturēt LMS vadību. Padomju laikā LMS tika dibināta, lai māksliniekus pakļautu profesionālai un politiskai kontrolei, bet LMS biedra karte deva tiesības uz materiāliem, dzīvokļiem, darbnīcām, atpūtas namiem un kontraktiem kombinātā Māksla. Tagad šīs privilēģijas zudušas, bet palikušas divas ikgadējās grupu izstādes. 

Mākslas dienas apzināti tiek uzturētas pie mākslīgas dzīvības, un nekas neliecina, ka organizatoru mērķis «atsvaidzināt Mākslas dienu tēlu agrākajā to spožumā, kad visa valsts gaidīja šo pavasara notikumu» ir kas vairāk par utopisku nostalģiju.

Var aizmirst, ka jāelpo

Vijolniece Vineta Sareika (23) pagājušajā nedēļā ieradās Rīgā, lai spēlētu Vivaldi Gadalaikus. Jaunā, talantīgā latviešu vijolniece studējusi Parīzē, pastāvīgi dzīvo Beļģijā un koncertē starptautisku atzinību guvušā Trio Dali sastāvā

Kāda ir sajūta, kad lidojat koncertēt un vijoli lidostā nododat bagāžā?
Nē, nē! Bagāžā es to nemaz nedrīkstu nodot. Tas ir līgumā noteikts. Kad pirms četriem gadiem dabūju šo vijoli (Vineta Sareika spēlē venēciešu meistara Mateo Gofrillera 1690.gadā izgatavoto vijoli, kas pieder Karalienes Elizabetes mūzikas fondam – red.), tika precizēts, ka tai vienmēr jābūt pie manis. Mašīnas bagāžniekā arī nedrīkstu to atstāt. Vijole man ir iedota lietošanā uz četriem vai vairāk gadiem – atkarībā no tā, kā veidojas mana piedalīšanās dažādos mūzikas projektos. Sākumā bija sajūta, it kā es staigātu ar Leonardo da Vinči gleznu. Tagad koncertā Latvijā kopā ar Sinfonietta Rīga spēlēju Vivaldi Gadalaikus. Interesanti, ka mana vijole taisīta Venēcijā, arī Vivaldi visu savu dzīvi pavadījis Venēcijā. Viņam bija 12 gadu, kad šī vijole tika uztaisīta. Vivaldi bija vijolnieks, varbūt tieši šo vijoli ir spēlējis. 

Vai jūs savu vijoli uztverat kā priekšmetu vai kā dzīvu būtni?
Kā priekšmetu noteikti ne. Kad ilgāku laiku spēlējam kopā, sarodam. Četros gados esmu piešāvusies, redzu tās kaprīzes. Vijolei ļoti patīk mitrs laiks – kad līst, skaņa atveras. 

Kad ir tāli ceļojumi un temperatūras svārstības, ir grūti. Piemēram, pagājušā gada septembrī ar Trio Dali bijām kruīza braucienā – koncerti gan uz kuģa, gan pieturvietās – no Ziemeļiem, kur gaisa temperatūra tikai +4 grādi, līdz pat dienvidiem, kur +25. Pārbraucot mājās no koncerttūres, jutu, ka pirmajās nedēļās vijole neskan, kā vajadzētu. Tam, protams, ir racionāls izskaidrojums: koks ļoti reaģē uz gaisa temperatūru, mitruma pakāpi. Ja ir parāk straujas svārstības, negrib skanēt. Lielākā kļūda, ja vijolnieks atbrauc no ceļojuma un uzreiz dodas pie meistara, grib vijoli labot. Instrumentam jādod laiks, lai tas pierod pie apstākļiem. 

Kā cilvēkam.
Jā – jāizguļas, jāpaēd. 

Vai jūs sarunājaties vārdiem ar savu vijoli?
(Sirsnīgi smejas.) Es ar viņu runājos mūzikā. Citreiz gadās arī vārdiem sarunāties. Neesmu izgulējusies, vai pirksti negrib klausīt. Tad es saku: «Klausies, kas tas ir?! Kas tev šodien nepatīk?!» Rītos man patīk viņai pieiet ar maigumu. Nesākt uzreiz Paganīni kaprises, kaut ko baigi virtuozu. 

Rītos viņa vēl mazliet piemigusi?
Nezinu – viņa vai es. Vai abas. Bet tāda man ir tā taktika – rītos maigi spēlēt. 

Katra vijole jau citāda. Sevišķi vecmeistaru izgatavotās – nav divu vienādu vijoļu, tāpat kā nav divu vienādu cilvēku. Ir niansītes. Piemēram, attālums starp stīgām – varbūt milimetra desmitā daļa, bet sajūtu ziņā tas uzreiz visu maina. Vai steķītis, tas koka gabaliņš, tas var būt gan zemāk, gan augstāk, līdz ar to stīgas arī, un jāpieskaņo stiprums, ar kādu pirkstus spiest uz grifa. Ja attālums starp stīgām lielāks, lociņa pieskāriens ir citāds. To nevar iemācīties, teorētiski pateikt. Ir jāpavada stundas kopā ar instrumentu. Kamēr bez vārdiem visu saproti. 

Vai jutīgums mūzikā jums palīdz labāk sajust cilvēkus?
Lai būtu labs mūziķis, nepieciešama intuīcija. Kamermūzikā, kad ir saspēle ar citiem mūziķiem, – just, pirms vēl nospēlēta nots, kā tie citi spēlēs. Kas ir muzikalitāte? Tā nav tikai spēja precīzi nospēlēt. Tā ir smalka detaļu izjūta. 

Vai pēc tam, kad ar kolēģiem esat spēlējuši, neliekas banāli sarunāties par to, kur pusdienot, pārrunāt gluži sadzīviskus jautājumus?
Par mūzikas lietām grūti runāt. Man ir tā laime, ka savā trio spēlēju kopā ar cilvēkiem, kuriem ir līdzīga pasaules un mūzikas uztvere. Nav jāapstājas, lai diskutētu, vai šī nots bija par skaļu, tā – par klusu. Tas tiek izjusts. Reizēm es sāku kādu teikumu, un abi pārējie jau ir sapratuši. Teikums nemaz nav jāpabeidz. 

Reizēm, kad spēlēju kopā ar citiem kolēģiem, ar kuriem nav tā sarasts, ir sajūta, ka esmu nokritusi atpakaļ uz zemes, kad mēģinājuma laikā jāsāk skaidroties – šī nots bija tāda. Šeit jāskaidrojas vārdiem. Kaut gan tas ir normāli – nevar būt tik izlepis un domāt, ka kolēģi visu būs sapratuši no acu skatiena vien. 

Bet trio jums tā notiek?
Jā, tāpēc jau esmu izlepusi. Tā ir liela laime. Kameransambļi parasti rodas skolā. Mūziķi gadiem meklē, ar ko kopā spēlēt. Mums trim nebija domas, ka varētu veidot trio – katrs studējām savā skolā, katram bija projekti savā valstī. Satikāmies Spānijā, vasaras mūzikas festivālā, kur bijām ielūgti kā solisti. Notika meistarklases, orķestra sesijas. Sākumā mēs (pianiste Amandīne Savarī, čellists Kristians Pjērs Lamarka – red.) vienkārši iedraudzējāmies. Atpūtāmies vakaros pēc koncertiem, gājām uz pludmali. Caurām naktīm runājām – par uzskatiem, par dzīvi. Katru nakti dabūjām trīs stundas gulēt, astoņos no rīta jau bija mēģinājumi. 

Pēc festivāla atgriezāmies katrs savā skolā un gadu netikāmies. Pēc gada atkal visi trīs tikām ielūgti uz šo festivālu Spānijā. Tad radās domā spēlēt kopā, kas sākumā šķita diezgan neiespējami – Amandīne dzīvoja Londonā, Kristians Pjērs Parīzē, es – Briselē. 

Kopš piecpadsmit gadu vecuma esat prom no Latvijas. Ko uzskatāt par savām mājām – Jūrmalu, kur uzaugāt, vai Parīzi, kur studējāt, pilnveidojāties, vai arī Briseli, no kuras netālu tagad dzīvojat?
Kas ir māju sajūta? Kad atbraucu uz Jūrmalu, jūtos ļoti labi – pasargāta no visām problēmām. Taču ar adaptāciju man nav nekādu problēmu, arī Parīzē jūtos kā mājās. Un Briselē. Galvenais, lai apkārt ir cilvēki, kuriem uzticos, kontakti ar ģimeni – varam sazvanīties. Mūsdienu komunikācijas ir zelta vērtas. 

Mājas – tas nav ģeogrāfisks jēdziens. Kaut, protams, Jūrmalai manā sirdī ir īpaša nozīme. Mājas ir tur, kur tavi mīļie, tuvie cilvēki. 

Vai, pusaugu vecumā aizbraucot studēt uz Parīzi, bijāt pārliecināta par savu karjeru?
Studēt Parīzes Konservatorijā man piedāvāja Žerārs Pulē – vijoļspēles pasniedzējs, pie kura biju aizbraukusi uz meistarklasi. Viņš teica, ka ir labs līmenis, lai iestātos – Parīzes Konservatorijā nav vecuma ierobežojuma, viss atkarīgs no spēles līmeņa. Vajadzēja nekavējoties reaģēt, jo tādas iespējas otrreiz varēja nebūt. 

Latvijā es nokļuvu krustugunīs – bija pasniedzēji, kuri iestājās pret manām studijām Parīzē. Labi, ka mana ģimene nebija saistīta ar mūziku un visu, kas aiz tās stāv, – viņi mani ļoti atbalstīja. 

Man bija piecpadsmit gadu, es nokļuvu viedokļu viducī. Kad aizbraucu, zināmu laiku bija bailes – kas nu tagad būs. Latvijā biju pabeigusi 10.klasi, bet Parīzē iestājos 8.klasē, jo trūka valodas zināšanu, bija jāiedzen līmenis. Ķīmijā, fizikā jau latviski nebiju nekāda zvaigzne, kur nu vēl franciski. Konservatorijā arī bija dažādi priekšmeti franču valodā: solfedžo, formas analīze. Lai izdzīvotu, vajadzēja mācīties dienām un naktīm. 

Īpaši daudz jautājumu toreiz sev neuzdevu, par karjeru pavisam ne. Es vienkārši braucu, man likās – nu būs interesanti, jauns piedzīvojums! 

Konkurēt, izcelties jums nebija svarīgi?
Es nebiju fanātiskais brīnumbērns, kurš spēlē desmit stundu dienā. Reizēm gammas spēlēju, reizēm nošmaucu. Pēc dabas esmu diezgan slinka, bet mēģinu ar to cīnīties. 

Bērnībā mamma mani veda uz daudziem pulciņiem, kādu laiku pat staigāju ar diviem mūzikas instrumentiem: vijoli un kokli. Gāju arī dziedāt, un kādu dienu dziedāšanas skolotāja mammai teica, ka vajadzētu kaut ko nopietnāku. Jau otrajā spēles gadā piedalījos Talants Latvijai. Man gāja labi, un radās azarts spēlēt. 

Karjerismu es īstenībā nevaru ciest. Konkursa cilvēkus, kuri dabū 4.vietu un apņemas nākamgad tēmēt uz augstāku. Nu, labi. Uzvarēs. Un tālāk? Mūzikā konkursi ir pretdabiski, jo katram ir sava koncepcija, sava jutīguma pakāpe. Kā var pateikt, kurš labāks? Vai tas, kurš nospēlēs ātrāk, tīrāk? Tā ir problēma mūzikas pasaulē – konkursi to nonivelē. Kā sportā tiek radīti parametri, kā katrs skaņdarbs jāspēlē. Līdz ar to mūzikā nav daudz spilgtu personību. Tās novienādo jau skolā, kur pedagogi zina, kā jāspēlē, lai sasniegtu labāku rezultātu. Skolēni spēlē pēc vienas šnites. Tiklīdz vienam ir sava ideja un viņš dara kaut ko jaunu, pirmajā konkursa kārtā var tikt izraidīts. 

Pati esat piedalījusies vairākos prestižos starptautiskos vijoļspēles konkursos. Tātad kaut ko tie tomēr dod?
Motivāciju strādāt. Es nedomāju par to, kā dabūt 1.vietu, bet ir noteikts datums, līdz kuram jāsagatavo programma. Ja man nav nolikts datums, līdz kuram kaut kas jāizdara, es vilkšu līdz pēdējam. Tāds man raksturs. 

Vai jums, studējot un strādājot citās zemēs, ir traucējis vai palīdzējis tas, ka esat latviete?
Mūziķu pasaulē tīri psiholoģiski un attiecību ziņā grupējas nevis pēc tautības, bet drīzāk pēc instrumenta: stīdzinieki, pūtēji, sitaminstrumenti. Atceros, Parīzes Konservatorijā arfistes vienmēr bija savā lokā, ar citiem īpaši nekontaktēja. Mūzikas instruments izveido noteiktas rakstura īpašības.

Nu, pastāstiet!
Visvienkāršākie un labestīgākie, pēc manas personīgās pieredzes, ir alti un čelli. Galīgi nav iedomīgi, bet ir omulīgi. Mēdz teikt, ka vijolnieki ir iedomīgi, degunu gaisā. Viņi spēlē augšējā reģistrā. Arfisti Parīzē… (Smejas.) Ja kādu klaču gribēja uzzināt, bija jāiet uz arfu klasi. Pūtējus es zinu mazāk, tie vairāk kopā turas, noslēgti. 

Un sitēji?
Tie ir stilīgi. Brīvi. Dzīvi viņi neņem ar stresu. Skatās no augšas uz pārējiem mūziķiem, kuri mokās, spēlējot pasāžas. 

Kā rodas jūsu sajūta par skaņdarbu? jūs paņemat notis, lai spēlētu kaut ko jaunu – kā nonākat pie būtības, kas nav tehniska, nav nošu līnijās, bet kaut kur «aiz»?
Es paņemu notis, piemēram, Vivaldi, tur rakstīts ļoti maz, īstenībā tikai pats skelets. Tas skelets jāapģērbj. To var darīt miljons dažādos veidos. Ja klausāmies Četru gadalaiku ierakstus, kādi vien eksistē pasaulē, – ir līdz nepazīšanai dažādas interpretācijas. 

Kā mūzikā rodas tā bezgalības iespējamība?
Notīs var rakt un rakt. Bezgalīgi. Piemēram, astotdaļas – tās var spēlēt ļoti īsi, var garāk. Notīs ir tikai astotdaļas, tur nav ne punktiņu, ne strīpiņu. Nekā tur nav, «kā vajag», «kā ir pareizi». Katrā frāzē mūziķim kā arhitektam jāizdomā, kura nots būs galvenā, atkarībā no tās – kā nonākt līdz kulminācijai, kā frāzi pabeigt. Ļoti daudz argumentu: lociņa štrihi – kā mēs [vijole un čells] spēlēsim tās divas astotdaļas, kopā vai atsevišķi, vai pirmo [noti] vieglāk vai otro smagāk. Vienkārši bezgalīgi! 

Kad jūs spēlējat, vai jūtat, kas apkārt notiek?
Ir ļoti skaisti, ja var pilnībā ieiet mūzikā. Tas atkarīgs no iedvesmas. 

Vai mēdz būt, ka notis «neatveras»?
Protams. Ir tādi brīži, kad meklējam, meklējam, un nav. Kādā dienā pēkšņi – ir! 

Kas notiek, ja spēlējat ar orķestri un mēģinājumā kāda vijole pēkšņi ceļas un saka: es nepiekrītu, šī frāze jāspēlē citādi?
Ja ir derīgi argumenti, kāpēc nepiekrīt, tad kaut ko mainām. Bet kompromisam jābūt pamatotam! 

To saka ar vārdiem vai spēli?
Piemēram, Vivaldi. Satikāmies ar diriģentu Normundu Šnē un Martu Jagmani, Sinfonietta Rīga koncertmeistari, es parādīju savu Vivaldi Četru gadalaiku variantu. Kādas detaļas vienmēr var pamainīt. Tas, kā esmu izdomājusi, vienai vijolei skan labi, bet grupā rezultāts varbūt ir citāds. Mēs runājam un mēģinām, kamēr atrodam vislabāko variantu. 

Tātad mūziķis nedrīkst būt kašķīgs pēc dabas – tad nekas nesanāk?
Ir tā. Uzsvērt, ka man vienai taisnība, nevar. Trio spēlējot, ja mums ir vairāki varianti, izmēģinām visus, neko savstarpēji nerunājot. Ieklausāmies un izvēlamies versiju, kas vislabāk skan.  Katram orķestrim arī ir sava enerģētika. Ar vieniem ir labāka saspēle, ar citiem – ne tik. Mēdz būt, ka vijolnieki vērtē solistu, skatās šķību aci. Ir salīdzināšanas moments: nevis mēs tagad prieka pēc kopā spēlēsim, bet – ko viņa tagad mums rādīs? 

Kā jūs uztverat popkultūru – uz klubu aiziet padejot varat? Un paklausīties Lady Gaga?
Mērenās devās izklaide ir normāla. Pēc garas mēģinājumu dienas mājās vairs klasisko mūziku neklausos, jo tās jau ir pietiekami manā dzīvē. Paklausos džezu. Lady Gaga nav no maniem mīļākajiem mūziķiem. (Smejas.) Taču man patīk elektroniskā mūzika. No tās var daudz ko mācīties. 

Ko vijolnieks var iemācīties no roka vai popa?
Nesen Parīzes radio spēlējām Ravēla duetu vijolei un čellam, pēc tam skaņdarbu vajadzēja analizēt, izteikt savas domas. Diezgan agresīvs muzikālais materiāls. Mēs atradām, ka tas varētu būt vēsturē pirmais hārdroka elements. Kad spēlēju šo skaņdarbu, iedomājos hārdroka basģitāru, un mana spēle uzreiz ir citāda. No visa var mācīties, nevajag iedomāties, ka roks ir zemāka mākslas sfēra. 

Ko jums nozīmē kultūrvēstures zināšanas, spēlējot, piemēram, Vivaldi – pietiek tikai ar iracionālu sajūtu par skaņdarbu, vai faktu konteksts ir svarīgs?
Man tik svarīgi nav konkrēti fakti: kurā gadā komponistam kāds apmaksājis studijas, vai kurā koncertzālē viņš tajā un tajā gadā spēlējis. Man svarīgi ir komponistu nocelt no pjedestāla. Iedomāties, ka viņš bija tāds pats cilvēks kā es vai jūs – viņam bija savas raizes, savas ilgas, labās un sliktās īpašības.

Kādā mērā skaņdarbs atklāj cilvēcīgo, pasaulīgo par tā radītāju?
Ja notīs pamatīgi skatās, var ieraudzīt ļoti daudz. Taču, ja nezināšu neko par komponista dzīvi, laikmetu, būs grūtāk atrast skaņdarba interpretāciju. Skatīties gleznas, kurās attēloti komponisti, fotogrāfijas, ir svarīgi. Kāda bijusi viņa seja? Piemēram, Vivaldi bijuši rudi mati, īss kakls, neliels uzrauts deguntiņš. Un ļoti dzīvīgas acis. Ja iedomājos šo tēlu, nevaru Vivaldi spēlēt ārkārtīgi askētiski, kā, piemēram, Brāmsu ar lielo bārdu un majestātisko stāju. Ar Bahu man ir ļoti grūti – nevaru un nevaru nocelt viņu no pjedestāla. Esmu par jaunu, līdz Baham vēl neesmu izaugusi. 

Vai mūzika liek domāt par jautājumiem, par kuriem jūs, jauns un dzīvespriecīgs cilvēks, varbūt nemaz neaizdomātos – nāvi, mūžību?
Noteikti. Ja neaizdomājas, mūzika zaudē kādu dimensiju. Piemēram, Šostakoviča mūzika. Pirmoreiz [ar Trio Dali] to spēlējām pirms vairākiem gadiem. Kad nesen atgriezāmies pie šīs mūzikas, sapratām, ka pirmajā reizē neko nebijām sapratuši. Ja nezini, ka skaņdarbs uzrakstīts ar nāves un koncentrācijas nometnes klātbūtnes sajūtu, nevari to adekvāti nospēlēt. No takts uz takti notiek attīstība – cilvēks saprot, ka iet uz gāzes kameru un tā ir viņa pēdējā stunda. Briesmīgi! Kad to zini, katru noti spēlē dziļāk. Spēlē, un acīs ir asaras. 

Mūzika nav notis, tas ir daudz kas vairāk. Citreiz mūziķi saka – vai, es tādu pasāžu nenospēlēju un tādu! Tas nav galvenais. Dvēsele ir galvenais. Kad tev spēlējot aizmirstas elpot. 

Jums tā ir bijis?
Jā. Vienkārši aizmirstas elpot. 

Ko klasiskā mūzika var dot mūsdienu cilvēkam?
Iespēju aizmirst par ikdienu. Par to, ka ir krīze, nav naudas. Iekšēju sakārtotības sajūtu, harmoniju. 

Vai krīze ir ienākusi mūzikā, jūs to jūtat?
Laimīgā kārtā uz koncertiem nenāk mazāk. Klausītāju interese joprojām ir liela. Mūziķiem pašiem klājas dažādi. Arī man ir labi brīži un ir tādi, kad materiālajā ziņā nav tik viegli. Tomēr es priecājos, ka man ir divas rokas, divas kājas un esmu vesela. Tad arī bez miljoniem var labi iztikt. 

Vai jums ir savs aģents?
Nē, biznesa lietās esmu galīgs «lohs»! Man tā ir sveša pasaule, kurai negribu veltīt savu laiku. Visu [koncertdzīvi] organizēju es pati un kopā ar savu trio. Ir, kad durvis deguna priekšā aizcērtas, un ir veiksmes. 

Vai esat atklājusi, kā tas iespējams, ka pasaulē ir cilvēku radīta mūzika?
Nē. (Dzidri smejas.) Tas ir brīnums. Tas ir brīnums…

 

Vineta Sareika
Dzimusi 1986.gadā
Mācījusies Jūrmalas mūzikas skolā
Parīzes Konservatorijas absolvente
Studējusi Karalienes Elizabetes mūzikas kapelā Beļģijā pie profesora Ogistēna Dimē
Karalienes Elizabetes Starptautiskā konkursa laureāte (2009., Brisele)
Trio Dali
dibinātāja. Trio ir vairāku starptautisku kamermūzikas konkursu laureāts – lauri plūkti Osakā, Frankfurtē, Ņujorkā
Bija izvirzīta Lielajai Mūzikas balvai par izcilu sniegumu 2009.gadā

”Jā” ar pilnu pārliecību

Rīgas koncerts pierādīja, ka smagie pavadījumi un Metallica dziesmu teksti pārliecinoši izturējuši laika pārbaudi

Atceros, kā 1991.gadā, 13 gadu vecumā, paziņoju vecākiem, ka ar draugiem obligāti ir jābrauc uz Maskavu. Uzstāsies Metallica, AC/DC, Pantera un citas kulta grupas. Biju sašutis, kad man šis piedzīvojums tika liegts. Nespēju pieņemt vecāku, kā man toreiz likās, kategorismu un neiejūtību. Tēvs un māte, maigi izsakoties, nebija sajūsmā par manu aizraušanos ar smago metālu, jo kā obligātie atribūti komplektā nāca gari mati, plakāti ar kapiem, miroņiem un pentagrammām, apzīmētas dienasgrāmatas un, protams, attiecīgu dziesmu drillēšana lielā skaļumā. 

Bet pēc pāris dienām, man par pārsteigumu, tēvs iepriecināja ar ziņu, ka ir nopircis lidmašīnas biļetes un uz koncertu dosimies kopā. Viņam nebija ne mazākā priekšstata par to, kur iepinies. Pāri par miljonu trakojošu klausītāju; 60 kravas mašīnas ar kareivjiem un miliču bari, kas cenšas savaldīt pūli; visapkārt plīstošas pudeles; īsāk – absolūti nekontrolējama vide un milzīga pūļa ielokā skatuvīte, uz kuras izpildītāji ir knapi saredzami. Bet es priekā staroju, jo sapnis bija piepildījies. Nekādu muzikālu baudījumu gan neizdevās gūt, jo visu laiku bija jāuzmanās no tā haosa, kas valdīja apkārt. 

Vēlāk Metallica viesojās Tallinā, un uz turieni mani jau aicināja tēvs. Gribējās braukt, bet man pašam bija jāuzstājas. Tētis brauca bez manis. Pēc tam viņi uzstājās Skonto stadionā, bet es atkal netiku. Kad saņēmu piedāvājumu raksīt recenziju par Metallica koncertu 17.aprīlī Arēnā Rīga, to uztvēru kā zīmi, ka pasākums obligāti jāapmeklē. Neesmu viņus klausījies jau padsmit gadu, bet, izdzirdot vecās dziesmas, vienmēr pārņem nostalģija.

Koncertā ieņēmu sēdvietu, no kuras viss bija pārskatāms, un šoreiz gribēju noskatīties šovu no sākuma līdz beigām, lai uztvertu un izjustu katru niansi. Uzstāšanās sākās ar pārdomāti programmētu un iespaidīgu lāzeru šovu pilnīgā tumsā. Paši mūziķi nebija saredzami līdz pat pirmās dziesmas beigām, kad zālē ieslēdza gaismu un pūlis pirmo reizi pilnā skaļumā uzgavilēja grupai. Lielisks piemērs, kā nostrādā  pretstati. Tradicionālā metode, kad skatuve izgaismojas līdz ar muzikālām kulminācijām un tumsa nošķir dziesmu no dziesmas, ir pārbaudīta vērtība, bet Metallica rīkojās pretēji. Un tas bija tā vērts. 

Lai arī kāds varētu teikt, ka agrāk no viņiem staroja vairāk enerģijas un trakulīguma, man šī koncerta enerģija ļoti patika un šķita daudz pārliecinošāka un harizmātiskāka nekā Metallica jaunības dienās. Es sajutu, ka dziesmas vēl joprojām skan pirmreizīgi, izjusti un saturiski. Ja ņem vērā faktu, ka lielāko daļu koncertprogrammas veido kompozīcijas, kas tapušas no 1983. līdz 1991.gadam un ir izpildītas tūkstošiem reižu, tad jāsaka – cepuri nost izpildītāju priekšā par centību, izturību un profesionalitāti. 

Kāda jaunāka albumu ieraksta laikā grupa pat algoja psihoterapeitu, lai risinātu mūziķu impulsivitātes un iekšējo nesaskaņu problēmas. Dažs labs no viņiem dziesmas ieraksta laikā pameta studiju un pazuda uz veselu mēnesi. Viņu vēlme tikt pāri sarežģījumiem un risināt problēmsituācijas ir apsveicama, un esmu drošs, ka tas ir viens no veiksmīgas grupas stūrakmeņiem.

Šovu lieliski papildināja solista Džeimsa Hetfilda īsās, bet ļoti precīzi formulētās uzrunas starp dziesmām, kas vēl vairāk satuvināja grupu un skatītājus. Un, kad viņš pajautāja – vai jūs jūtat to, ko jūtu es? -, es pilnā pārliecībā atbildēju: «Jā!»

Džeimss Hetfilds vairākas reizes starp dziesmām akcentēja faktu, ka šis būs skaļākais koncerts, kas jebkad noticis Rīgā. Un varbūt tas tā arī bija. Bet es aizdomājos par to, ka jebkura uzstāšanās, kas balstīta uz skaļumu un mudina klausītāju lēkāt līdzi ritmam vai celt augstāk rokas, ir tikai daļēji baudāma muzikāli, jo šajā troksnī saprotamas visbiežāk ir tikai tās dziesmas, kas dzirdētas jau iepriekš (manā gadījumā tās bija kompozīcijas no senākiem albumiem). 

Savukārt muzikālo materiālu, kuru koncertā dzirdēju pirmo reizi, pat ar lielisko ausu aizspiešanas metodi uztvert bija grūti. Vienīgais, ko izdevās sadzirdēt, bija ritms, bet melodiju notis, kā arī dziesmu noskaņa palika otrajā plānā. Tas katrā ziņā vieno metāla, hiphopa un citus skaļās mūzikas koncertus –  jo labāk zini muzikālo materiālu, jo baudāmāks būs priekšnesums. Protams, priecēja arī tas, ka pretēji stereotipam grupa, kas izpilda agresīvu un lielākoties skarbu mūziku, nekautrējās smaidīt.

1991.gadā mani aizkustināja Metallica vizuālais tēls un dinamiski smagie pavadījumi, taču tagad tie noteikti ir dziesmu teksti, kas vēl joprojām liek aizdomāties, šodien asociējas ar pilnīgi ko citu un pārliecinoši iztur laika pārbaudi. Punkts!

 

Raksta autors ir mūziķis Gustavo

Īslandes pelni

Vulkāns ir izvirdis, Eiropā atcelti reisi, un pelni sasnieguši Latviju.

Elektroniskajā pastā – brīdinājums piesargāties. Pelnu daļiņas varot nonākt uz zemes ar lietu un nodarīt lielu skādi, mutei priekšā liekama slapja lupata, citādi samaitāšot plaušas. Dienesti saka – uztraukumam nav pamata, koncentrācija ir maza. Ja jau koncentrācija maza, tad kāpēc jāatceļ reisi? Tur noteikti ir kāds zinātnisks izskaidrojums – fizikas un/vai ķīmijas likumsakarības, teiktu kāds mans draugs, racionālu izskaidrojumu apoloģēts. Lai nu kā, drānas nemeklēju un mutei priekšā nelieku. Viss ir pārejošs, bija teicis Haldors. Mājīgajā krodziņā uz ielas, ko dēvē par Reikjavīkas galveno un kuras katrā trešajā namā zem tax-free karoga Īslandes zili-sarkani-baltais uzmodelēts magnētiem, uzpirksteņiem, krūzītēm un tamlīdzīgiem krāmiem. 

Haldors katru vakaru iet uz krodziņu. Esot pensionējies jurists, no sievas šķīries, bērni dzīvojot citur. Ko gan citu darīt, kā iedzert alu un uzspēlēt bridžu? Ekonomikas sabrukumu nejūtot, vien dusmas uz Eiropu, kas grib nožmurīt patstāvīgo valsti. Citādi Haldora ikdienā nekas neesot mainījies – katru vakaru atnāk, satiek draugus – tādus pašus pensionētus juristus/ekonomistus/inženierus -, nopērk alu un, skatoties ziņas stūrī novietotajā televizorā, uzspēlē bridžu. Retos svešiniekus kompānija uzkrītoši nopēta, skatiens slīd no galvas līdz kājām. Vai šis ir ierobežotas pieejamības bārs? Nē, man atbild saimniece, svešinieki šeit iegriežas reti, neņemiet galvā. 

No kurienes esat? – Haldors jautā. Kad atbildu, ka no Latvijas, viņš nosauc visas trīs Baltijas valstis un galvaspilsētas. Pats nevienā bijis neesot, bet atceroties kaut kur lasījis. Atceras Padomju Savienību. Pateicos īslandietim par Latvijas neatkarības atzīšanu, saku, ka mums daudz kopēja. Īslandē daudz latviešu, viens pat spēlē rokasbumbas valsts izlasē. Jā, Haldors atbild, viņš ir ļoti labs, iesauka – Terminators. Īslandē daudz imigrantu, un īslandieši brauc prom – vai nebaidāties, ka īslandiešu valoda varētu izzust? Rāmais kungs sabožas – nekādā gadījumā, mēs esam trīssimt tūkstošu, kad es piedzimu, mūsu bija simt tūkstošu, nekāda izzušana, mēs esam skandināvu kultūras pamats. Sirmais jurists lepojas ar īslandiešu valodas senumu – tā ir skandināvu valodu pamats, tās valodas, ko runā kontinentā, ir tādi sajukumi. Īslandiešu valoda ir grūta, jo tā ir saknes, saka Haldors. Viņš pamāj saimniecei un pievēršas draugiem, bridža spēlei vajag četrus, un trijotne bija sākusi dīdīties. Saimniece noliek Haldora priekšā kausu Egila Skalagrimsona vārdā nosauktās darītavas alus. Šajā krodziņā tas ir labs, krietni labāks par veikala skārdenēs dabūjamo. 

Februāra pēcpusdienā no vulkāna izvirduma vēl ne jausmas. Icelandair lidmašīnas krēslā iemontētais šaurekrāns piedāvā bezmaksas filmas. Divas reizes noskatos grupas Sigur Ros muzikālo filmu Heima un sarakstā atrodu filmu par vulkāna izvirdumu XX gadsimta 60.gados – dokumentālajos kadros iemūžināti karstās lavas plūdi, evakuācija, atgriešanās pelniem klātajā ciematā, pelnu un putekļu tonnu vākšana, mazgāšana. Aculiecinieki un atbildīgās personas stāsta un vērtē gūtās mācības un veiktos un neveiktos pilnveidojumus glābšanas darbu organizēšanā, bet es domāju, kur tobrīd bija Haldors – viņš bija aptuveni 10-15 gadu vecs, droši vien mācījās skolā, un šis vulkāna izvirdums nav vienīgais, ko viņš piedzīvojis. Kad līdz Latvijai atnāk ziņa par Īslandes pelnu tuvošanos, es atkal iedomājos par Haldoru, par to, ko viņš šobrīd dara. Esmu pārliecināts, ka viņš krodziņā spēlē kārtējo kāršu partiju un paceļ kausu vikingu karadraudžu dziesminieka alus.