Žurnāla rubrika: Kultūra

Stiprināmies!

Farmācijas doktore Vija Eniņa aicina neticēt brīnumzālītēm, bet rūpēties par Latvijas dabu un novērtēt pašmāju augus 

Vijas Eniņas viesistabā smaržo pēc pļavas. Galdā kumelīšu, raudeņu un āboliņa tēja. Viņas darba istabā jau rātni žūst šā gada kumelītes, kosa, sētložņa, bērzu un nātru lapas. 

Par augu valstību Eniņa ir interesējusies jau kopš bērnības. Tēva radiniecei netālu no Stradiņa slimnīcas piederējusi saimniecība ar skaistu pļavu, pilnu visdažādāko ziedu. Mazajai Vijai paticis pa to staigāt, gribējies zināt, kā katru puķīti sauc. Radiniece zinājusi ne tikai puķu nosaukumus, bet arī kuru zālīšu uzlējums der pret vēdersāpēm un kādas lapiņas jāuzliek uz nobrāztiem ceļgaliem. Tā veidojās pārliecība, ka augi ir ne tikai skaisti, bet arī derīgi. Savukārt skolā bijusi laba ķīmijas skolotāja, kas meitenē pamodināja interesi par dažādiem savienojumiem. 

Sapratusi, ka augiem un organiskajai ķīmijai ir kaut kas radniecīgs, Eniņa nolēma studēt farmāciju. Pēc zinātniskā darba aizstāvēšanas Maskavā, Vissavienības Ārstniecības augu zinātniskās pētniecības institūtā, viņa vairāk nekā 40 gadus lasīja lekcijas topošajiem farmaceitiem, vadīja arī Farmācijas fakultāti. Visus šos garos gadus viņa arī vāca ārstniecības augus un pati baudīja drogu novārījumus vai uzlējumus, par kuriem kopā ar kolēģēm Helēnu Rubini un Skaidrīti Ozolu rakstīja grāmatā par ārstniecības augiem. Padomju laikos tā bija tikpat populāra kā Ojāra Vācieša dzeja vai Zigmunda Skujiņa proza. 

Nupat izdotā Vijas Eniņas grāmata Veselība pie mājas sliekšņa. 100 populārākie ārstniecības augi Latvijā vēl smaržo pēc tipogrāfijas, bet jau nokļuvusi dižpārdokļu vidū. Eniņa panākusi, ka fitoterapija, zinātniski pamatota, vienlaikus ir pārkāpusi akadēmiskuma robežas.

Kāpēc jums pēc tam, kad 2011. gadā aizgājāt no darba Rīgas Stradiņa universitātē ar nolūku atpūsties, tomēr bija jāuzraksta šī grāmata? 
Pirmo grāmatu kopā ar Helēnu Rubini un Skaidrīti Ozolu uzrakstījām sen, to izdeva 1974. gadā, 1977. gadā grāmata piedzīvoja atkārtotu izdevumu. 1994. gadā mēs ar Rubini uzrakstījām grāmatu Ārstniecības augi. To rakstījām tāpēc, ka aptiekās un lielveikalos parādījās svešzemju ārstniecības augi, garšaugi, garšvielas, un cilvēki par tiem gribēja zināt. Grāmata kļuva ļoti populāra, vēl tagad cilvēki mēdz man teikt, ka tā ir viņu rokasgrāmata. 

Patlaban ir pilnīgi citāda situācija nekā 70. vai 90. gados – internetā pieejams milzīgi daudz informācijas par ārstniecības augiem. Bet tur ir arī milzīgi daudz muļķību. Piemēram, par dažādiem brīnumlīdzekļiem, bez kuriem mēs vairs dzīvot nevaram. 

Uzskatu, ka katram šejienietim jābūt elementārām zināšanām par ārstniecības augiem, kas Latvijā aug, tāpēc radās doma uzrakstīt jaunu grāmatu. Gribēju apzināt visus ārstniecības augus, kas lietojami veselības stiprināšanai. 

Apkopoju informāciju par 97 Latvijas augiem. «O,» es nodomāju, «vai nebūtu vērts piemeklēt vēl trīs augus, lai būtu 100 augu Latvijas simtgadei?» Tāda doma radās apmēram pirms gada. Bet, rakstot grāmatu, secināju, ka lozungs «Latvijas simtgadei» jau tagad ir novalkāts. Nu tik visu darām Latvijas simtgadei. Ko darīsim 2018. gadā? Turklāt ceru, ka mana grāmata noderēs arī pēc desmit, divdesmit, varbūt pat trīsdesmit gadiem. Tā no savas sākotnējās domas atteicos un šo grāmatu veltīju nevis Latvijas simtgadei, bet savām skolotājām Rubinei un Ozolai. 

Šajā grāmatā ir precīzāka informācija nekā citur. Piemēram, daudzviet rakstīts, ka jānovāc pelašķi. Bet kuru daļu: ziedus, lapas vai lakstus? Bieži piebilst, ka pelašķi veicina  asinsreci. Bet neuzraksta, ka K vitamīns, kas veicina asinsreci, ir tikai lapās. Ziediņos šā vitamīna nav. Katram augam stingri jānodala, kas jānovāc: ziedi, laksti, lapas, saknes, augļi, kāda ir to iedarbība, un kā šo konkrēto uzlējumu, novārījumu vai viru pagatavot. Manā grāmatā tas ir. 

Kāpēc ne tikai jūsu, bet arī jūsu bērnu un mazbērnu paaudzi interesē ārstniecības augi, mazdārziņi, bioloģiskā saimniecība, ekoloģisks dzīvesveids? 
Jaunā paaudze gudrāka par veco. Mana paaudze lielāko daļu mūža nodzīvoja sistēmā, kurā galvenā rūpe bija gādāt, lai pēc iespējas mazāk būtu jādara. Bija sabiedriskā ēdināšana, sadzīves pakalpojumi, lai tikai cilvēkiem būtu vairāk laika komunisma celtniecībai. Jaunā paaudze gudrāka par manējo. Tā saprot, ka neviens mums neko tāpat vien nedos. Pašiem jāmācās augstskolās, svešvalodas un biznesa pamati jāapgūst, jo tādas zināšanas vienmēr noder. Viņi arī saprot, ka vide ir bēdīgā stāvoklī, un mūsu attieksme pret to nav bijusi saudzējoša. Vakardienas ugunsgrēks ir tam pierādījums (intervija notiek nākamajā dienā pēc ugunsgrēka Slokas nelegālajā atkritumu uzglabāšanas vietā, kas atrodas netālu no Eniņas mājām Jūrmalā – red.). Jaunieši saprot, ka vide ir atkarīga ne tikai no industrijas, bet arī no tā, ko ēdam, dzeram un velkam mugurā. Šo iemeslu dēļ daudzi pārceļas uz dzīvi laukos. Rūpes par dabu iet plašumā. Manā jaunībā domājām, ka ir izsmeļamie un neizsmeļamie dabas resursi. Tagad zinātne ir pierādījusi, ka nav neizsmeļamo dabas resursu. 

Jūs esat vākusi ārstniecības augus visa mūža garumā un droši vien esat novērojusi, kā mainījusies Latvijas flora? 
Uz slikto pusi. Rīgas Stradiņa universitātē man bija tā laime strādāt ar pirmā kursa studentiem. Kopš 70. gadiem vedu viņus uz Taureni ar domu iemācīt atrast vietas, kur meklējami ārstniecības augi. Vienu dienu gājām uz pļavu, citu uz mežmalu, trešajā dārzos ravējām nezāles, kas arī var būt ārstnieciskie augi. Katrai vietai ir sava raksturīgā augu valsts. 90. gados studenti vasarās sāka strādāt, viņiem vairs nebija laika braukt uz laukiem. Tad kādu dienu veltījām, lai [Latgales priekšpilsētā] ietu kājām no Dārziņiem uz Doli. Vēl 2010. gada pavasarī kopā ar studentiem izgāju pēdējā ekskursijā un secināju, ka 20 gadu laikā pļava un mežs mainījušies līdz nepazīšanai. Meži aizaug, bet, lai tajos augtu tādi ārstniecības augi kā Islandes ķērpis vai miltene, vajadzīga ne tikai noteikta sastāva augsne, bet arī gaisma. Ja mežā koku lapotnes sakļaujas, gaismas kļūst mazāk, un ārstniecības augi iznīkst. Otrkārt, cilvēki savvaļā izmet daudzko, arī augus, un ne jau tos labākos. Mežos aug čīkstenes un klinteņu krūmi, kas nav mūsu floras augi. Treškārt, pļavas mainās. Tās nosusina, augiem sāk pietrūkt mitruma, un tādi skaisti augi kā zalkša sūrene pazūd. Pļavas aizaug ar suņuburkšķiem, gārsām un graudzālēm. Lielās augu daudzveidības, kas kādreiz bija raksturīgas Latvijas pļavām, vairs nav. 

Vajadzīgas programmas pļavu atjaunošanai? 
Derētu. Bet, lai veidotos pļavas, vajadzīgas ganības. Lopi, apēdot noteiktas sugas, sēklas tajā pašā pļavā atkal iesēj, turklāt ļoti auglīgā vidē. Pļavā, kur nav lopu, nav nekāda mēslojuma, tikai tik, cik putniņš apmēslo. Ja tādi agresīvie augi kā gārsa, suņuburkšķi, latvāņi, dažas graudzāles sāk izspiest mazos augus, tie pazūd. Piemēram, Rīgas apkaimes pļavās pilnīgi izzudusi dzeltenā kaķpēdiņa. Bet, ja būtu lopi, kas laikus izšķirotu, kas ir un nav ēdams, viņi neļautu agresīvajiem augiem pārņemt pļavu.

Ja Latvijā nebūs pļavu, nebūs arī daudzveidīgās kukaiņu pasaules. Vairākus tūkstošus hektāru lielajiem laukiem, kuros aug monokultūras, var uzbrukt vienas sugas kaitēkļi. Un nebūs kukaiņu, kas tos izkonkurē.

Kāpēc uzskatāt, ka Latvijas iedzīvotājiem jālieto te augušie ārstniecības augi, nevis žeņšeņa saknes un godži ogas? 
Var jau laiku pa laikam lietot arī svešzemju ārstniecības augus, bet vietējiem jādod priekšroka. 

Augs apgādā dzīvniekus, un cilvēks pieder pie zīdītājiem, ar tām organiskajām vielām, ko sintezē: ar ogļhidrātiem, cukuriem, olbaltumvielām, eļļām un taukiem. Arī ar minerālvielām. Bet kur augs ņem minerālvielas? No augsnes. Mūsu reģionā augsne nav pārāk bagāta ar minerālvielām. Mums trūkst joda, selēna un fluora. Bet enzīmu pilnvērtīgai iedarbībai mūsu organismā vajadzīgas noteiktas minerālvielas. Uzskatu, ka, dzīvojot Latvijā, mums ir izveidojušās prasības pēc tiem mikroelementiem, kas ir tieši mūsu augsnē. Mūsu enzīmu sistēmai vajadzīgi tieši tie. Ne velti cilvēkiem, kuri pārceļas uz dzīvi citā valstī, vajadzīgs adaptācijas periods. Parasti to skaidro ar klimata un uztura maiņu, bet es uzskatu, ka cilvēks, uzņemot svešā zemē audzētu pārtiku, saņem organismam neparastu mikroelementu kompleksu, un viņam pietrūkst kaut kas no tā, kas tieši viņa organismam ir vajadzīgs. Dzīvojot Latvijā un lietojot šejienes augus, mēs saņemam tieši to, kas mums ir vajadzīgs.

Onkologi ir šausmās par dažādām brīnumu sēnēm un augiem, ar ko dziednieki sola izārstēt no vēža. Kā jūs izskaidrotu cilvēku ticību šādiem brīnumainiem augiem? 
No vienas puses, pie vainas ir mūsu veselības sistēma. Dažiem jau zudusi ticība, ka viņi varēs tikt pie ārstēšanas pietiekami ātri, lai izārstētos no onkoloģiskas slimības. Tagad ir [onkoloģijas] «zaļais koridors» (tas paredz, ka, ja ir aizdomas par onkoloģisku slimību, ārstu pakalpojumi pieejami desmit dienu laikā red.), bet nu jau daudziem ir izveidojies ieradums izmantot kādu brīnumlīdzekli. Man ir sadarbība ar onkoloģisko pacientu atbalsta biedrību Dzīvības koku, un, lasot lekcijas pacientiem, vienmēr uzsveru, ka ārstniecības augi ir tikai palīglīdzeklis. Neviens, ēdot tikai pumpurus vai lakstus, nav izārstējies. Ja ir, tad viņam nav bijis vēzis. Noteikti jāizmanto visa ārstu nozīmētā terapija: starošana un ķīmijterapija. Kad pamatterapija beigusies, augi var būt tikai palīglīdzekļi imūnsistēmas stiprināšanai. Un arī tad jābūt uzmanīgiem, jo augu aktīvās vielas var mijiedarboties ar ārstu nozīmētajām zālēm, līdz ar to ir risks, ka augi var mazināt ārstu nozīmēto zāļu iedarbību. 

Ar drogām var noteikti izārstēt tikai to, ko izraisa zināmi aģenti, piemēram, tādi mikroorganismi kā baktērijas. Drogām ir pietiekami daudz bioloģiski aktīvo vielu, kurām ir antibakteriāla darbība. Bet, lai izārstētos, vajadzīgs noteikts laiks un zināma ārstniecisko augu koncentrācija.

Kāda ir jūsu attieksme pret ārstēšanu ar ārstniecisko augu atšķaidījumiem milzīgās devās, piemēriem, homeopātiju? Veselības ministrija paredz turpmākajos divos gados izvērtēt homeopātisko zāļu izmantošanu onkoloģisko slimību ārstēšanā.
Esmu farmaceite un par homeopātiju nevaru spriest, jo tā ir atsevišķa nozare ar ļoti specifisku tehnoloģiju un senām tradīcijām. Ja šī metode būtu pilnīgi nederīga, diez vai tā tik ilgi izdzīvotu. Vai kāda nozīme ir molekulu kratīšanai, to gan nemāku pateikt. Uz tādām lietām kā enerģiju apmaiņa skatos skeptiski. Man ir jautāts, kā es skatos, piemēram, uz vīstoša augu enerģētiku. Nekā neskatos. Jānomaina ziedi vāzē. 

Piekrītu, ka jābūt pierādījumos balstītai medicīnai. Lai zāles lietotu, jābūt nopietniem pētījumiem, dubultakliem, ar ilgu novērojumu skaitu. Taču godīgi jāsaka, arī ar augu aktīvo vielu pētījumiem mums Latvijā nekad nav gājis izcili. Padomju laikos nopietni pētījumi bija tikai Krievijas lielajos zinātniskajos centros. Tāpēc savu disertāciju izstrādāju Maskavā. Latvijā līdz pat nesenai pagātnei bija fragmentāri pētījumi, te nebija ne materiālās bāzes, ne cilvēku, lai veiktu pasaules līmeņa pētījumus, ko publicētu starptautiskos, citējamos zinātniskos žurnālos. Kad strādāju Rīgas Stradiņa universitātē, mēs bijām divi pasniedzēji, kas lasīja lekcijas par ārstniecības augiem, līdz ar to zinātnei laika atlika maz. Tikai tagad nopietni dažādu augu aktīvo vielu pētījumiem pievērsies Latvijas Biomedicīnas pētījumu un studiju centrs.   

Taču onkoloģisko slimību ārstēšanā ir jābūt ļoti lielai piesardzībai un drošībai par to, ka vēža pacientiem ieteiktie preparāti tiešām ir efektīvi.

Ar ko jūs izskaidrotu alternatīvās medicīnas popularitāti? 
Ar mūsu veselības sistēmas vājumu. Pie ārstiem tikt grūti. Un, ja tiek valsts apmaksātā vizīte, ārsti ne vienmēr ir pretimnākoši. 

Cilvēki mēdz izvēlēties ārstniecības augus ar lozungu «mums nevajag ķīmiju». 
Augos jau arī ir ķīmija. Augi sintezē vielas, lai sevi pasargātu no mikroorganismiem, sēnītēm, vīrusiem, saules radiācijas, kukaiņu, dzīvnieku un arī cilvēka uzbrukumiem. Ja ķīmija šos uzdevumus veic auga šūnās, tad daļēji to var veikt arī cilvēka šūnās. Tāpēc uzskatu, ka augi spēj vairot cilvēka imūnsistēmas aizsargspējas. Kamēr cilvēks ir vesels, viņš var lietot lielo augu bagātību, lai viņa šūnas strādātu normāli. Bet teikt, ka esmu vesela tāpēc, ka visu mūžu zāļu tējas dzeru, nevaru. Jo visas sistēmas cilvēkam nolietojas. Tomēr dzīves enerģiju un sparu augi palīdz noturēt.

Kādus aug vākt vasaras saulgriežu laikā?
Tos, kuri ir izauguši un zied. Pašlaik skaisti zied sarkanais un baltais āboliņš. Var vākt bērzu lapas, kas ir aromātiskas, nav vēl kļuvušas cietas. Plūciet nātru lapas, ceļmallapas, gaiļbiksīšu lapas, kurās ir askorbīnskābe! Rasaskrēsliņu lakstus, tīruma vijolītes, kosu, panātres un strutenes lakstus var vākt. 

Ar ko jums šis laiks ir mīļš? 
Ar to, ka ir garas dienas. Ka no rītiem var agri celties un vakaros var ilgi dzīvoties pa lauku. Iebāzt rokas zemē un aizmirst visas problēmas. Ja vēl var pie bitēm tikt un pie tām padarboties, tad ir pilna laime. Neko citu nevajag.

Pieci augi, kuriem jābūt katrā mājā


Kumelītes
Universāla droga, kas der gan veciem, gan jauniem un maziem. Viens no labākajiem slimību profilakses līdzekļiem. 


Piparmētras 
Skaista, smaržīga un arī ļoti plašs iedarbības spektrs. 


Raudene
Var izmantot tējā, bet var arī kā garšaugu ēdienu pagatavošanā.


Islandes ķērpis 
No tā pagatavota tēja ir rūgta, negaršīga, bet Islandes ķērpis ir labs imunitātes sargs. 


Ugunspuķe 
Augs ar plašu darbību un lieliskām spējām stiprināt imūnsistēmu.

CV

Dzimusi 1941. gada 9. jūlijā
Absolvējusi Rīgas 47. vidusskolu, Rīgas Medicīnas institūta Farmācijas fakultāti, 1967. gadā beigusi aspirantūru Vissavienības Ārstniecības augu zinātniskās pētniecības institūtā Maskavā. Ieguvusi farmācijas zinātņu kandidāta grādu, kas 1992. gadā pielīdzināts farmācijas doktora grādam.
No 1968. līdz 2011. gadam strādāja Rīgas Stradiņa universitātē. 40 gadus bija Farmācijas fakultātes dekāne, no 2003. līdz 2011.gadam – asociētā profesore Zāļu formu tehnoloģijas katedrā. 
Saņēmusi Grindeļa medaļu (1997), IV pakāpes Atzinības krustu (2009), Rīgas Stradiņa universitātes balvu par mūža ieguldījumu (2013), Latvijas Farmaceitu biedrības Paracelza balvu (2014). 2000. gadā atzīta par gada farmaceitu.
Ap 300 populārzinātnisku rakstu, trīs grāmatu autore. 
Precējusies, bērni Uldis (47), Andris (44) un Zane (39), četri mazdēli un divas mazmeitas.

Ir iesaka

Kultūras un izklaides notikumi


15. 
jūnijs. IZRĀDE. SPANOVSKA BALLĪTE. 3. SĒRIJA DAILES TEĀTRĪ. Dailes teātris sezonu noslēdz ar aktieru koncertu – jautru ballīti, kur solis no smiekliem līdz asarām un atpakaļ. Tikai trīs izrādes. Režisors Intars Rešetins. Biļetes cena 5-22 €. Bilesuparadize.lv

15. jūnijs. KONCERTS. EGĪLS SILIŅŠ UN LNSO RĪGAS DOMĀ. Nacionālais simfoniskais orķestris atskaņos Pētera Vaska skaņdarbus Viatore un Credo, bet kopā ar pazīstamo basbaritonu Egīlu Siliņu arī Gijas Kančeli skaņdarbu Don’t Grieve. Diriģents Māris Sirmais. Biļetes cena 15 €. Bilesuparadize.lv

22.jūnijs. KONCERTS. FOO FIGHTERS LUCAVSALĀ. Pazīstamās amerikāņu rokgrupas uzstāšanās Daugavas krastā būs tās vienīgais koncerts Baltijā. Īpašie viesi – Eiropas lielāko festivālu zvaigznes grupa Biffy Clyro un duets The Kills. Pirms tam uzstāsies arī igauņu Elephants From Neptune. Biļetes cena 10-199 €. Bilesuserviss.lv

16.-17. jūnijs. KONCERTS. INTARS BUSULIS. NĀKAMĀ PIETURA DZINTARU KONCERTZĀLĒ. Jaunā soloalbuma prezentācijas koncerti. Programmā – pēdējo gadu labākās Latvijā un Krievijā iemīļotās dziesmas, skaņdarbi no jaunā albuma. Dziesmas skanēs latviešu un krievu valodā. Biļetes cena 22-60 €. Bilesuparadize.lv

Kinojaunumi


ooooo
  Citu dzīves / Das Leben der Anderen. Viena no spilgtākajām vācu filmām – Floriana Henkela fon Donnersmarka 2006. gada drāma ir stāsts par VDR drošības dienesta Stasi aģentu, kurš pieķeras mākslinieku pārim, ko pats izspiego. Fon Donnersmarka debijas darbs un līdz šim viņa labākā filma ir emocionāli spēcīga, smeldzīgi atainojot brutālas varas iejaukšanos citu dzīvēs. Vienu no karjeras izcilākajām lomām nospēlējis arī pāragri mirušais vācu aktieris Ulrihs Mīhe, kurš redzams aģenta lomā. Kaņepes Kultūras centrā 15. jūnijā plkst. 19. Ieeja bez maksas.

oo Pludmales patruļa / Baywatch. 90. gadu teleseriāla iedvesmotā komercfilma ir īsts fiasko. Konkurences un intrigu epizodes patruļnieku rindās ir pārspīlētas; izskatās, ka filmas «iepakojums» – uzpumpēta un mākslīga vizualitāte – ir bijusi lielāka prioritāte par saturu. Vienīgais, kas spēj izspiest kaut cik cilvēcīgas emocijas, ir aktieru Dveina Džonsona un Zaka Efrona saspēle. Kino no 16. jūnija.

oooo Kā apprecēt miljonāru / How to Marry a Millionaire. Lai arī šī 1953. gada lente nav no spilgtākajiem Holivudas zelta laikmeta darbiem, tās lielākā vērtība ir zvaigžņu trio: Betija Greibla, Merilina Monro un izcilā Lorena Bekola. Viņu varoņu mērķis ir akmenī (un nosaukumā) cirsts – apprecēt miljonāru. Uzņemta ar vizuālu vērienu un papildināta ar leģendārā Alfrēda Ņūmena veidotu skaņu ceļiņu, šī romantiskā komēdija ir krāšņs izklaides našķis. Splendid Palace 20. jūnijā plkst. 19.

Spektrs kinovakari Spīķeros.Pirmais no sešiem brīvdabas kinoseansiem, ko pilsētvidē organizē kinoprojekts Spektrs. Atklāšanā: britu melnā un pašironiskā komēdija Vai viegli būt jaunam un bez atbildības? par divu tīņu centiniem gūt peļņu no jūras krastā izskalotas kokaīna kravas. Katru seansu ievadīs kāda latviešu režisora īsfilma – šoreiz Adrianas Rozes dokumentālais stāsts par galvaspilsētas velokurjeriem Rīgas kungiSpīķeru radošajā kvartālā 15. jūnijā plkst. 21.30. Ieeja bez maksas.

Jaunākās grāmatas

NULL


ROMĀNS.
DŽILA ALEKSANDRA ESBAUMA. MĀJSAIMNIECE. IZDEVNIECĪBA ZVAIGZNE ABC. Amerikānietes debijas romāns ir stāsts par sievietes laimi un nelaimi, par rosīgu garu, kam pietrūkst darbošanās, par meliem un viltu, alkām un kaislībām, un to, kas notiek, ja kaislības pietrūkst. Pieejama e-grāmata. Apgāda cena 13,99 €.

AUDZINĀŠANA. INESE ZIŅĢĪTE. AUG CILVĒKS. IZDEVNIECĪBA JUMAVA. Veselīga dzīvesveida piekritēja Inese Ziņģīte jaunajiem vecākiem sniedz padomus, kā pēc bērniņa nākšanas pasaulē izveidot ģimeni, kurā valdītu miers, saticība un līdzsvarotas attiecības, un kā izaudzināt priecīgu un veselu cilvēku.
Apgāda cena 5,60 €.

MĀRKETINGS. INGA DALIBA. KĀ REKRUTĒT VEIKSMĪGĀK. IZDEVNIECĪBA MANSARDS. Profesionālās izaugsmes konsultante, uzņēmēja un blogere grāmatu sarakstījusi ar mērķi «palīdzēt uzņēmumiem atrast efektīvākos veidus kandidātu uzrunāšanā un atrast vispiemērotāko kandidātu».
Apgāda cena 8,90 €.

Otrreiz upē

NULL

Māra Bērziņa jaunā grāmata – Gūtenmorgens atgriežas uz skatuves

Gūtenmorgens otrreiz tā sauc Māra Bērziņa jaunāko grāmatu. Tie, kas sekojuši rakstnieka panākumiem pēdējo gadu desmitu, jau zinās, kas ir Gūtenmorgens. Kopš Gūtenmorgena oficiālās piedzimšanas 2007. gadā grāmatā ar Māra Bišofa asprātīgajiem zīmējumiem Gūtenmorgens paguvis iznākt klausāmgrāmatā, kļuvis par vismaz divu filmu varoni 2011. gadā tapa Elīnas Eihmanes filma Gūtenmorgens un trešā acs, bet pagājušajā gadā Gūtenmorgens devās uz Vienciemu Latvijas sabiedrisko mediju projektā tapušajā TV filmā. Sekojot Gūtenmorgena biogrāfijas līnijai, jaunajā krājumā aizkustinoša ir aina, kurā vienciemnieki, nespējot izrunāt galvenā varoņa vārdu, mīļi pārsauc viņu par Guntiņu. Guntiš no Rīgas. Māris Bērziņš alias Gūtenmorgens pietiekami pats ir uzvedies visu veidu prozas lasījumos, spēlēdamies ar savu alter ego, to viņš dara arī uz nupat iznākušās grāmatas vāka, proti, spēlē pats ar sevi šahu. Vāka foto fiksēts Ostapa Bendera iecienītais gājiens ar zirdziņu. 

Tomēr, ja nu Latvijā ir palicis vēl kāds, kam Gūtenmorgena eksistence paslīdējusi garām, tad viņam veltīts šis garākais paskaidrojums ar atkāpi vēsturē. Tūkstošgades mijā visa Latvija lasīja agrīnās padomju ēras sirreālista dzejnieka un absurda lugu rakstnieka Daniilas Harmsa īsos, nedaudz absurdos pastāstiņus. Man šķiet, ka Harmss kūmās stāvējis gan pie žurnāla Rīgas Laiks popularizētajām anekdotēm par vidējo latvieti, gan, un to nu Māris Bērziņš kādā intervijā atzīst arī pats, pie Gūtenmorgena piedzīvojumu dzimšanas. 

Taču latviešu literatūrā kas nebijis ir Gūtenmorgena attiecības ar savu autoru. Tas ir pseidonīmi radošiem cilvēkiem ir bieži, taču Gūtenmorgens ir kas cits. Gūtenmorgens drīzāk ir alter ego, kurš atļauj sev notikumus un iesaistās situācijās, kurās reālais Māris Bērziņš nemūžam pat nenokļūtu. 2007. gada grāmata tā arī sākas ar pirmo pastāstiņu, kurā autors salamājas pats ar savu radījumu Gūtenmorgenu, un šīs duālās attiecības, šķiet, ir saglabājušās visu šo laiku. Taču vēl jo teiksmainākas attiecības kļūst, Gūtenmorgenam desmit gadus izdzīvojot to pašu dzīvi, ko dzīvojis viņa radītājs Māris Bērziņš. Nosaukumā minētais «otrreiz» nenozīmē personāža atgriešanos no nebūtības, drīzāk otrreizēju uznācienu, kāpšanu uz skatuves. Lai gan pats Māris Bērziņš to visu jau ir uzrakstījis labāk: pirmajā pastāstiņā viņš piesauc Hēraklītu un praktizē otrreizēju iekāpšanu upē, aprakstot savas sajūtas. 

Grāmatai ir trīs sadaļas. Pirmajā ir garstāsts Vienciemā, kas tapa, mēnesi nodzīvojot piejūras ciemā Latvijas sabiedrisko mediju projektā Viens ciems, visa Latvija. Jāteic, tā ir literāri pamatīgāk izstrādātā un baudāmākā grāmatas daļa, lai arī filmas radītās vizualizācijas Andris Keišs, kurš lēkā pa akmeņiem jūras malā, un psihedēliskais Juris Bartkevičs meža pļaviņā ir acu priekšā, tomēr melns uz balta izlasāms, stāsts ļauj izgaršot Bērziņa valodu un stāstnieka talantu, caurvītu Valgalciema izloksnes īpatnībām. 

Otro daļu sauc Ikdienā, un tajā Gūtenmorgenam parādījies jauns vaļasprieks viņš ceļo kosmosā, arī valodas kosmosā. Orientējas starp daudzajiem komponistiem Kalniņiem un ar bijību izrunātu zīmolu nosaukumiem piedēvē nebijušas īpašības. Ikdienas valodā ir pārāk daudz iepriekšdotā, lai Gūtenmorgens laistu garām iespēju reizēm vienu vai otru gatavu jēdzienu apvērst absurdā, pie viena dokumentējot arī šo laiku valodu. 

2007. gada Gūtenmorgenā pastāstiņi jeb fabulas tika kārtoti pēc ierosmes tēmas bija stāsti, kas dzimuši no gaiļa dziesmas, no suņa astes luncināšanas, savukārt Gūtenmorgena otrreizējās inkarnācijas grāmatas trešo sadaļu sauc Par godu, un tie ir stāstiņi, kas dzimuši par godu kādu literāru tekstu varoņiem, arī izdevniecībai Neputns, prozas lasījumiem kopumā. Par godu vietām salīdzināma ar Riharda Bargā Tenkām, jo arī šeit iztēli kairina ne tikai autora fantāzija, bet arī konteksti piesaukti reāli cilvēku vārdi, vietas, notikumi. 

Labākais veids, kā pastāstīt par grāmatu, būtu pašam uzrakstīt kādu pastāstiņu Gūtenmorgena garā, kā to arī grāmatas anotācijā lieliski izdarījis Guntis Berelis. Es droši vien rakstītu par to, ka Māris Bērziņš ir iedibinājis savu veidu, kā pārlaist dzīves pārmaiņu drudzi. Visas nepatikšanas viņš deleģē Gūtenmorgenam, kurš mazliet absurdā manierē tiek ar tām galā vienkārši izcili.

Māris Bērziņš. Gūtenmorgens. Otrreiz. Izdevniecība Dienas Grāmata. Apgāda cena 8,48 €.

Nošauties var

Izrāde Platonovs un viņa sievietes Liepājas teātrī – Dž. Dž. Džilindžera brutālais variants un Čehovs ar amputētu jēgu

Kāds bezlaiks un «liekais» varonis?! Pie visa vainīgi sievišķi, un viņi ir vienādi vienmēr un visur, tikai ģērbjas atšķirīgi. Lai to pierādītu, Džilindžers Liepājas iestudējumā pārceļ Antona Čehova lugas Platonovs darbību uz pagājušā gadsimta 50. gadu beigām un, sacīsim, Teksasu. Čehovam no tā ne silts, ne auksts Platonovs ir viņa pirmā luga, ko viņš teātriem nemaz nav rādījis, tā publicēta jau pēc autora nāves, un nosaukums piešķirts, izmantojot kāda varoņa vārdu. 

Šajā pirmlugā jau saskatāmas daudzas nākamo šedevru tēmas, bet lasījums vien aizņemtu vairāk par piecām stundām. Tā nu katrs, kurš pie tās ķēries, no laika gala griezis tekstu pēc sava prāta: vai tas būtu Ņikita Mihalkovs izcilajā filmā Nepabeigts skaņdarbs mehāniskajām klavierēm vai krievu mūsdienu teātra klasiķis Ļevs Dodins iestudējumā Luga bez nosaukuma Pēterburgas Mazajā drāmas teātrī, vai Alvis Hermanis, uzvedot Platonovu Vīnes Burgteātrī. 

Džilindžers ir ne tikai piegriezis Platonovu pēc savas šās sezonas šnites, proti, jau Daugavpils izrādē Iemīlējās muļķis muļķītē un Dailes Bannija Manro nāvē pieteiktās problēmas «ko darīt seksuāli aktīvam vīrietim, ja viņš ir noguris un ilgojas pēc augstākām vērtībām, bet sievietes viņu tik traki mīl». Bīstos, ka viņam izdevies arī izsist Čehova lugai zobus.

Tātad ir 50. gadu beigas, kad skaistulēm ir lapsenes vidukļi, apakšsvārki un zeķturi amerikāņu zaldātiņu saldais sapnis (tā pati pin-up meitene, ko tik veiksmīgi un daudznozīmīgi JRT Lakstīgalu mājā apspēlējušas Sandra Kļaviņa un Kristīne Krūze), atlabušas ekonomikas apstākļos iemiesots ikdienas modē. (Annas Heinrihsones tērpi ir lieliski!) Vīrieši attiecīgi ir kovboji. Un viens no viņiem, Maikls Platonovs (Egons Dombrovskis), ir pats gudrākais un veiklākais, un valdzinošākais no vārda «valgs» jeb laso. Ieradies uz Džoannas (Signe Dancīte), senas mīļākās, ballīti (praktiska Kristiāna Brektes scenogrāfija panorāmas logs, aiz kura notiek dzīres, priekšplānā dzērienu galds un grils, ar kuru var mēģināt izsist tos stiklus), Maikls vispirms «apšauj» visus vīriešus, bet Džoannu ar neredzamu laso savaņģo un, maigi laužot pretestību, pievelk klāt. Tādas Amerikas lauku ļaužu izpriecas. Viņi, protams, dzer. Visas pin-up meitenes, ieskaitot sievu Nensiju (Samira Adgezalova), vienkāršu kā teli, uzmācas Platonovam, kaut arī viņš katrai pieklājīgi atsaka. Bet «vājš es esmu» to arī viņš atkārto. Kamēr neizturējis, uz Džoannas nepārprotamo mājienu atbild ar gurdi lietišķu «nu tad ejam?» Un viņi iet. Mājās pārradies, atrod jaunības mīlestības Sāras (Everita Pjata) vēstulīti, ka viņas vecis devies medībās, nopūšas un… atkal iet.

Otrais cēliens notiek pēc trim nedēļām klasē, jo Platonovs, kā zināms, ir skolotājs. Joprojām tajās pašās drēbēs, dabiski, saņurkātās un ar čuru strīpu priekšā, viņš te iekārtojies lupatu migā starp viskija pudelēm dažādās iztukšotības pakāpēs. Egons Dombrovskis spēlē trešo plosta nedēļu skatuviski patiesi līdz pēdējam mēles mežģim, atslābinātiem pļēgura kritieniem, un vienā brīdī sāk likties, ka sajūtama pat senu un nepārejošu paģiru, netīras miesas un savalkātu drēbju smaka. Neraugoties uz to, visas viņa sievietes kārtīgā rindā ierodas, sabučo (!) un ir gatavas glābt. Viņš ikvienai apgalvo, ka nav glābšanas vērts, viņas tik glābj. Vai tad Maiklam P. nav taisnība, kad viņš aizrāda sievai, ka tai vajadzētu būt mušai, jo ar savām smadzenēm viņa starp tām būtu gudrākā? Tikpat labi viņš to varētu teikt arī pārējām.

Beigās Maikls, kovboju novada pedagogs, uzraksta uz tāfeles «1. septembris» un apsēžas pie skolotāja galdiņa, visas lēdijas solos. Gaisma zālē, un publika laimīga var doties prom, izsmējusies no sirds par Čehovu, kas pataisīts par Reju Kūniju, auglīgo amerikāņu situāciju komēdiju rakstītāju.

Man gribas nošauties turpat zālē. Tāpēc ka Džilindžers pirms gadiem desmit spēkus un ticību zaudējušajā Liepājas teātrī iestudēja stilīgas, paradoksālas un gudras izrādes, kas ļāva izrauties no provinces sajūtas. Tāpēc ka Egons Dombrovskis, Džilindžeram uzticīgs līdz nāvei, spēj nospēlēt deģenerātus, killerus, vājprātīgos un dzērājus tā, lai pretēji jebkādai loģikai viņos būtu saskatāma dievišķā dzirksts un nodoms. Un tagad viņš spēlē nočurājušos miskastes guru ar svina acīm un tikai! , kuram joprojām klūp virsū aitas un, jādomā, sūdu mušas.

Izrādes vērtējums pusotrs aplītis: viens par neapšaubāmu profesionālo līmeni, puse par aktieru uzticību režisoram. Šis ir mans protesta balsojums.

oc

Platonovs un viņa sievietes. Nākamā izrāde 23.septembrī. 3-15 eiro.

Dzejiskā medicīna

Salmans Ahtars ir ne tikai pasaulē pazīstams psihoanalītiķis, bet arī dzejnieks un mūsdienu politisko patoloģiju skaidrotājs

Tam ir jābūt interesantam cilvēkam, kurš uz jautājumu – kādu kultūras pasākumu jūs vēlētos apmeklēt? – saka: dzejas lasījumu ar kādu no jūsu izcilākajiem dzejniekiem. Tieši šādu atbildi saņēma Latvijas Ārstu psihoterapeitu asociācijas pārstāvji, kas uz Rīgu bija uzaicinājuši vienu no pasaules vadošajiem psihoanalītiķiem Salmanu Ahtaru (Salman Akhtar). Cēlies no prominentas Indijas musulmaņu literātu un politiķu ģimenes, viņš jau vairāk nekā 40 gadus Amerikā praktizē un pasniedz psihoanalīzi. Ahtars ir daudz rakstījis ne tikai par cilvēka psihi, bet arī par imigrāciju un dzeju, viņam ir interesanti ieskati politikā. Noklausījies viņa dzejas lasījumu kopā ar Uldi Bērziņu, devos uz sarunu ar pārliecību, ka būs, par ko parunāt.

Kā jūs nolēmāt kļūt par psihoanalītiķi?
Uzaugu rakstnieku un dažu nopietnu politiķu – sekulāro nacionālistu – ģimenē. Abi mani vecāki bija rakstnieki. Ģimenē valodai, literatūrai, dzejai bija liela ietekme. Neviens mums tieši neteica, ka būtu jāmācās no galvas dzeja, bet bija sajūta – jo vairāk dzejoļu tu vari noskaitīt, jo labāks bērns esi. 

Kad biju jauns, māte nopietni saslima, kas manī radīja vēlmi kļūt par ārstu. Tas mūsu ģimenē bija ārkārtīgi neparasti, jo visi kļuva par rakstniekiem, žurnālistiem vai politiķiem. Medicīnas fakultātē man bija labas sekmes, bet nekas īsti neinteresēja, izņemot dzemdības. Medicīnas studentiem Indijā obligāti bija jāpieņem desmit dzemdības, es pieņēmu daudz, un tas uz mani atstāja lielu iespaidu. Sieviete piedzīvo lielas sāpes, un tad pēc divdesmit minūtēm, ja viss notiek normāli, viņa smaida, ir pateicīga, un tu esi izdarījis kaut ko brīnišķīgu. Bet tā nevarēja kļūt par karjeru.

Tad laimīgas sagadīšanās rezultātā – un ir skaidrs, ka tādas sagadīšanās notiek tikai cilvēkiem, kas ir tām gatavi, – sastapu ārstu, kuru ļoti interesēja dzeja. Viņš bija psihiatrs. Es tam nevarēju noticēt – cilvēks var būt gan ārsts, gan rakstīt dzeju. Teicu – šis ir lauks, kurā gribu strādāt.

Kāda patlaban ir psihoanalīzes vieta psiholoģijā?
Man visu laiku uzdod jautājumu par psihoanalīzes nākotni. Jāprasa – psihoanalīzes nākotne kur? Indijā, Brazīlijā, Ķīnā, Dienvidkorejā, Rietumturcijā – valstīs, kas kļūst turīgākas, kur notiek nozīmīga migrācija no laukiem uz pilsētu, kur plašu, daudzpaaudžu ģimeņu vietā nāk «nukleārās» ģimenes, [kurās dzīvo tikai divas paaudzes], klīniskās psihoanalīzes nākotne ir laba. Tur rodas vientuļais, domājošais bērns, kas cenšas sevi izprast. 

Citās vietās, piemēram, ASV, psihoanalīzes loma samazinās. Tas nav īsti amerikānisks pasākums. Tas prasa laiku. Pie psihoanalītiķa ir jāiet četras reizes nedēļā, un daudzkārt tikšanās reizēs nekas nenotiek. Tāda veida garas pārdomas par sevi ir antiamerikāniska lieta. Tas daļēji arī skaidrojams ar aizvien lielāko farmaceitiskās industrijas ietekmi. Tā ir krasi izmainījusi psihiatrijas virzienu, un ilgtermiņa psihoanalīzi apdrošinātāji vairs neapmaksā. Rezultātā tikai ļoti turīgi ļaudis to var atļauties.

Daudzus gadus esat dzīvojis ASV. Kā pēdējās desmitgadēs ir mainījies Amerikas psiholoģiskais profils, un vai tas ir ietekmējis politiskās izmaiņas, kuras tagad redzam?
Man padomā ir grāmata ar nosaukumu Bērnības atgriešanās. Amerikāņu sabiedrībā tas ir uzkrītoši. Nolaižaties Ņujorkā, stundu pastaigājat pa Manhetenu un pamanāt – visiem ir rokā pudele. Visiem ir viedtālrunis, visi vai nu skatās video vai kaut ko raksta, un visi ir savienoti ar kādu citu. Kas tas ir? Tas ir bērns, kuram rokā ir piena pudele un visu laiku acu priekšā mamma. Bēbis ieliek kaut ko mutē un paskatās uz mammu. 

Otrs novērojums – visas lielās Holivudas filmas ir par multfilmu varoņiem. 

Trešais – kā cilvēki ģērbjas. Manī izraisa šausmas, kādās drēbēs uz darbu nāk psihiatrijas rezidenti. Cilvēki ģērbjas tikpat bezatbildīgi kā bērni. Pieauguši ārsti. Kad ierodos lasīt lekciju, es uzlieku šlipsi. Daļēji tā varētu būt arī vecākas paaudzes cilvēka šķendēšanās. 

Tomēr pazīmes ir skaidras – cilvēkiem kaut kādā veidā bērnības pieredze ir bijusi nepietiekama, viņiem vēl aizvien kā pieaugušiem cilvēkiem ir jāskatās multfilmas un jānēsā līdzi pudelīte un mamma. Ir visādas nepiepildītas, neapmierinātas bērnības pazīmes, kas rada nemieru, alkatību, dusmas un ambīcijas.

Jūsu teiktais sakrīt ar to, kā daudzi apraksta Donaldu Trampu – kā bērnišķīgu, narcistisku cilvēku, kurš pastāvīgi meklē apstiprinājumu no ārpuses. Vai jūs viņu raksturotu kā narcistisku personību?
Pēc 1964. gada vēlēšanām republikāņu kandidāts Berijs Goldvoters vērsās tiesā [par rakstu, kurā psihiatri apgalvoja, ka viņa] garīgais stāvoklis neļauj viņam ieņemt prezidenta amatu. Viņš uzvarēja lietā par goda un cieņas aizskaršanu. Ir pretlikumīgi psihiatram izteikties par cilvēku, kuru viņš nav personiski izvērtējis – ir vai nav viņš pie pilna prāta. Taču žurnālists nepārkāpj likumu, to pasakot, un gandrīz visi nopietnie žurnālisti ir nākuši pie slēdziena, ka Tramps ir traks. Man šķiet, ka viņi ir gudri cilvēki.

Kāpēc, jūsuprāt, viņu ievēlēja? Vai tāpēc, ka viņš atspoguļo šīs bērnišķīgās tendences sabiedrībā?
Jā. Taču arī tāpēc, ka bija daudz cilvēku, kuri nekad nesamierinājās ar faktu, ka melnādainais vīrietis kļuva par prezidentu. Hilerija Klintone nav saldumiņš, bet viņa vismaz ir zinoša, pieredzējusi, viņa ir redzējusi un pazīst pasauli. Taču valsts teica – vispirms jūs mums iedevāt melnādaino, tagad būs sieviete? Nē! Arī 11. septembra uzbrukumi vēl aizvien met garu ēnu. Daudzi amerikāņi joprojām mācās, ka eksistē pasaule arī ārpus ASV, un tas viņiem nepatīk. Šāda tipa politiķis viņos var radīt pārliecību, ka var dzīvot bez zināšanām par pasauli. 

Tas notiek arī Austrumos un Eiropā. Austrumus apdraud Amerikas ekonomiskā, politiskā un kulturālā hegemonija. Rietumus apdraud tumšādainie afrikāņi un musulmaņi, kas tur ierodas. Abām pusēm ir bailes no iznīcības, un tāpēc abas cieši turas pie konservatīvisma. Pagātne bija laba, mums nav vajadzīgi svešinieki, atgriezīsimies pie vienkāršības.

Vai tas izskaidro arī paranoju par islāmu, kas vērojama daudzviet Rietumos?
Man šķiet, ka paradoksālā, slēptā veidā PSRS sabrukumam bija liela nozīme islāmiskā fundamentālisma attīstībā. Amerikai vajag «ļauno». Savulaik tā bija Japāna, tad Krievija, tagad islāms. Turklāt tie, kurus atrod, arī ir traki – [bijušais Lībijas diktators] Kadāfi, [bijušais Irākas diktators] Sadams Huseins, [bijušais Irānas valdnieks] Homeinī. Kad Rietumi meklēja ļauno, šie vīri sauca – dodiet mums to lomu! 

Es tikko uzrakstīju lielu pētījumu par terorismu. Manuprāt, tas jāsauc par radikāli neislāmisko terorismu, jo savienot to ar islāmu ir abpusēji izdevīgs sajaukums. Tas ļauj trakiem fanātiķiem savu ārprātu attaisnot ar reliģiju. Rietumi savukārt grib šīs kustības padarīt eksotiskas. Abām pusēm ir interese nostiprināt ideju, ka tam ir kāds sakars ar islāmu. Tam nav nekāda sakara ar islāmu. Tas ir vienkārši trakums.

No kurienes rodas šis trakums?
Tajā ir Eiropas ieguldījums, it īpaši Francijas un Anglijas. Viņi devās uz Āfriku, uz Tuvajiem Austrumiem, uz Āziju un zināmā mērā tur uzlaboja cilvēku dzīves apstākļus. Indijā mēs iemācījāmies runāt angliski. Viņi izveidoja dzelzceļus, iemācīja dzert džinu un spēlēt kriketu, kas nav slikti. Taču viņi izdarīja arī sliktas lietas. Mazāk Indijā, vairāk Āfrikā un Tuvajos Austrumos. Iedomājieties – es ierodos jūsu mājās, to pārņemu, un jums, jūsu sievai un bērniem ir jāuzvedas tā, kā es vēlos. Tad pēc diviem valdīšanas gadiem atkal dodos prom. Vai jums nešķiet, ka jūsu dēli un meitas nāks mani meklēt? Tas nu ir noticis. Tagad Francija šķendējas, ka pie viņiem ir pārāk daudz afrikāņu un musulmaņu. Bet kāpēc jūs agrāk devāties uz Maroku un Alžīriju, ja negribējāt viņu bērnus pie sevis?

Pirmo imigrantu paaudzi, kurus rakstnieks Salmans Rušdi sauc par «pusnakts bērniem», hipnotizēja balto cilvēku vara, un viņi gribēja atrasties balto cilvēku zemē. Viņi atvēra mazus restorānus, un gāja tīri labi. Taču viņu bērniem ir problēmas. Viņiem nav identitātes. Mājās tēvs saka, ka tu neesi pietiekami labs marokānis vai tunisietis, bet uz ielas saka – tu esi arābs, tu neesi francūzis. Parādās identitātes plaisa, un šo plaisu izmanto teroristu līderi.

Otrs cēlonis ir ilgstošās un postošās Amerikas iejaukšanās ietekme, demokrātiju gāšana gan Latīņamerikā, gan Tuvajos Austrumos – Ēģiptē, Irānā, Rietumkrastā. Cilvēki redz, ka viņi nav demokrātiski, ka viņi ir karaļu un valdnieku pusē.

Kaut kas nav kārtībā arī musulmaņu pasaulē, pārsvarā Tuvajos Austrumos, mazāk Indijā, Indonēzijā un Bangladešā, kur dzīvo musulmaņu vairākums. Lielākajā daļā arābu valstu ir ļoti autokrātiski un korumpēti valdnieki. Cilvēkiem nav iespējas izteikties. ASV es varu teikt, ka Tramps ir d**sa. Saūda Arābijā es nevaru teikt, ka karalis ir d**sa, viņi man nocirtīs galvu. Tātad cilvēki tiek apklusināti. Otrkārt, sievietēm, mātēm nav nekādu tiesību, viņas ir nelaimīgas. Viņas audzina dēlus. No vienas puses, viņas šos puišus ienīst, jo vīrieši neļauj viņām pilnvērtīgi dzīvot. No otras puses, viņas puišos saskata iespējamos atriebējus [par sev nodarītām pārestībām]. Līdz ar to pašnāvība un slepkavība tiek vīriešos ieaudzināta.

Un vēl ir neatrisināmā Izraēlas un Palestīnas problēma. Izraēlai ir pilnīga visatļautība, tā var darīt, ko vien vēlas, un neviens neuzdrošinās neko teikt, jo tad tevi nosauks par antisemītu. Rezultātā ir pazemota palestīniešu jaunatne, ir milzīgs bezdarbs Ēģiptē, Jordānijā, Sīrijā. Izglītotiem jauniem vīriešiem nav darba, viņu mātes ir viņus audzinājušas tā, ka viņi jūtas gan nicināti, gan naidīgi. Karaļi ir korumpēti. Tam visam pa virsu – homoseksualitāte tiek pilnīgi represēta, un heteroseksuālas attiecības nav pieejamas. Ja puisis nevar ar kādu sagulēt, viņš darīs kaut ko citu. Puišiem kaut kas ir jādara. Ja nevar vienu, tad izvēlēsies otru – vardarbību.

Tad vēl ir kāda vaina pašā islāmā. Reforma, baznīcas atdalīšana no valsts, kas notika Rietumos, kristietībā, islāmā nav notikusi. Tas rada lielas problēmas, jo valsts likumi ir kā Dieva vārds, pēc tiem tev būtu jādzīvo. Ja tā nedzīvo, jūties vainīgs, bet, ja dzīvo, tad jūties iesprostots. Ja dzīvo ar vainas sajūtu, tad var gadīties, ka šī vainas sajūta tiek vērsta uz āru un sāc ienīst citus, lai nebūtu jānīst sevi. Tur viss ir sagājis grīstē, un visām pusēm ir jāuzņemas sava daļa atbildības.

Jūs esat sarakstījis vairākas grāmatas par emigrāciju. Tas ir jautājums, kas skar arī Latviju. Kādi ir jūsu secinājumi par emigrācijas psiholoģiskajiem aspektiem?
Esmu sapratis, ka imigrācija nav saistīta tikai ar cilvēku savstarpējām attiecībām. Jūs dzīvojat Latvijā, un jums ir kautrīgs draugs, agresīvs draugs, ir dzērājs tēvocis un ir reliģisks kaimiņš. Ja pārcelsities uz Austrāliju, ticiet man, pēc diviem gadiem jūsu dzīvē atkal parādīsies kautrīgs cilvēks, dzērājs un ticīgais. Cilvēki tik ļoti neatšķiras cits no cita. Atšķiras tikai telpa un priekšmeti. Kā izskatās iela vai kāpņu telpa, šķēres vai šujmašīna. Fiziskās telpas izjūta mainās, un cilvēks nekad nejūtas īsti ērti jaunajā telpā. 

Dzīvoju ASV jau 43 gadus. Pastkastītes tur ir zilas. Es tās izmantoju, bet sirdī tām īsti nenoticu, jo uzaugu vietā ar sarkanām pastkastītēm. Kad aizbraucu uz Angliju un redzu sarkanu pastkastīti, man ir sajūta – lūk, tā ir īsta pastkastīte. Tātad imigrācija ir par vides maiņu – par klimatu, skaņām un trokšņiem, apdzīvotības blīvumu, lieliem un maziem dzīvniekiem. Es vakar draudzenei stāstīju, ka pastaigā pa Rīgas ielām neredzēju nevienu klaiņojošu suni, un tas likās nedaudz kaitinoši. Indijā mēs pie tā esam pieraduši, visādi suņi staigā pa ielām. Ir vēl arī govis, mērkaķi. Lietas notiek. Šeit divu dienu laikā redzēju divus suņus, un tie tika pieklājīgi turēti saitē. Tas nav īsts suns!

Konferences organizētāji jums piedāvāja iespēju apmeklēt dažādus kultūras pasākumus, jūs teicāt, ka gribat piedalīties dzejas lasījumā. Kāpēc?
Tā ir svarīga manas dzīves daļa. Tēvs bija pazīstams, iecienīts dzejnieks, tāpat viņa tēvs, arī mana vectēva māte un mātes vecākais brālis. Mans brālis arī ir sekmīgs dzejnieks. Es daudz rakstu dzeju gan urdu, gan angļu valodā. Angļu valodā iet O.K., urdu nedaudz labāk.

Kā izvēlaties, kurā valodā rakstīt?
Dzejā tas nav saistīts ar izvēli. Neviens no maniem dzejoļiem nav tulkojums no vienas valodas citā. Apzinos, ka kaut ko nevaru pateikt dzimtajā valodā, [un tāpēc izvēlos angļu valodu]. Piemēram, man ir dzejolis par vēlmi būt drošībā. Dzejolis ir piecas rindiņas garš, es to jums noskaitīšu.

«Man gribētos līdzināties manam sunim. Būt laimīgam ar pastaigu pa apkaimi. Nekad neizjust vajadzību pēc drēbēm. Viegli aizmigt un bez grūtībām mosties. Būt lielas smaržu enciklopēdijas īpašniekam. Novecot starp iemīļotajām rotaļlietām. Un, kad pienāks laiks, mani tiešām mīloša cilvēka rokām tikt guldītam mūžīgā mierā.» Ja pirmo rindu rakstītu urdu valodā, tā kļūtu par parodiju vai farsu. To nekad nevarētu uztvert nopietni. Tāpēc zināmas lietas automātiski rakstās vienā vai otrā valodā.

Daži Ahtara dzejoļi Ulda Bērziņa tulkojumā lasāmi www.irlv.lv

5 jautājumi, kurus nevajag uzdot, jo uz tiem nav iespējams atbildēt

Vai esmu vīrietis vai sieviete?
Vai esmu heteroseksuāls vai homoseksuāls?
Vai esmu aktīvs vai pasīvs?
Vai Dievs eksistē vai neeksistē?
Nāve ir beigas, vai dzīve turpinās kaut kādā formā arī pēc nāves?

CV

Dzimis 1946. gadā Hairabadā, Indijā
Saņēmis ārsta diplomu no Aligarhas musulmaņu Universitātes Medicīnas fakultātes
1973. gadā pārceļas uz ASV, kur mācās psihiatriju Virdžīnijas Universitātē un psihoanalīzi Filadelfijas Psihoanalīzes institūtā
Psihiatrijas profesors Džefersona Medicīnas koledžā
Bijis Starptautiskā Psihoanalīzes žurnāla un Amerikas Psihoanalīzes asociācijas žurnāla redkolēģiju biedrs
Vairāk nekā 300 zinātnisku publikāciju, to skaitā 13 grāmatu autors
Izdevis sešus dzejoļu krājumus urdu un angļu valodās

Ir iesaka

Kultūras un izklaides notikumi

10.jūnijs. FESTIVĀLS. SAULGRIEZIS. SVIESTS VALMIERMUIŽAS PILS PARKĀ. Amatnieku darbnīcas, mājražotāju tirdziņš un folkloras kopu uzstāšanās, ārzemju viesi sāmu ansamblis Dimitri Joavku, neozombiju postfolka duets Puuluup no Igaunijas un trio Pekko Käppi & K:H:H:L. Vakarā ugunsskulptūras un danči. Lauska.lv

10. jūnijs. IZSTĀDE. SAULLĒKTS IZSTĀŽU ZĀLES ARSENĀLS RADOŠAJĀ TELPĀ. Mākslinieku Lienes Mackus un Artūra Arņa personālizstādes nosaukums Saullēkts norāda uz sākumu, uz pirmavotu. Autori: «Mēs telpā fiksējam mirkļu ainavas un pārnesam tās trīs dimensijās. To varētu saukt arī par reālistisko poētismu.» Lnmm.lv

10. jūnijs. KONCERTS. ROLANDS ČAKONTE. ĀFRIKAS BLŪZA DĀRGAKMENS LIELAJĀ DZINTARĀ. Kamerūnā dzimušā mūziķa neparastais vokālais sniegums un blūza melodijas būs īpašs muzikāls baudījums. Čakontes dziesmās virmo smeldzīgas izjūtas no bēgļa dzīvē pieredzētā. Iesildošo performanci sniegs duets no grupas Ainavisti. Biļetes cena 718 €. Bilesuparadize.lv

9. jūnijs. KONCERTS. GIDONS KRĒMERS UN KREMERATA BALTICA. VELTĪJUMS ORFEJAM KONCERTZĀLĒ CĒSIS. Izcilais vijolnieks, pazīstamais kamerorķestris kopā ar soprānu Ingu Kalnu, franču pianistu Likā Debargu, obojisti Justi Gelgotaiti, aktrisi Gunu Zariņu un kori Kamēr… izdzīvos sengrieķu mītu par pravieti, kas ar savu spēli spēj apburt dzīvās un nedzīvās būtnes. Biļetes cena 1230 €. Bilesuparadize.lv

Kinojaunumi


oooo
 Pilnīgi svešinieki / Perfetti sconosciuti. Komēdija – farss, kura pamatā ir aktuālā tēma par cilvēciskās dabas ēnas pusēm un sociālajām maskām. Centrā draugu grupa, kas vakariņojot nolemj cits no cita vairs neko neslēpt un katru telefonā saņemto ziņu vai zvanu atklāt pārējiem. Kā paredzams, maltīte drīz vien iegūst neliela skandāla noskaņu. Lai arī varoņu tērgāšanai šad tad pietrūkst niansētāka pamatojuma, filmu skatīties nozīmē piedzīvot labu komēdiju. Kino no 8. jūnija.

ooo Dižais balets / Bolshoy. Pelnrušķītes stāsts par jaunu meiteni no nelielas ogļraču pilsētiņas, kura pūlas izkarot vietu Maskavas Lielā teātra baleta trupā. Attiecību virāžas, tajā skaitā savstarpējā konkurence, hierarhija un romantika atsauc atmiņā psiholoģisko trilleri Melnais gulbis (ar Natāliju Portmani), taču Dižajam baletam jūtami pietrūkst asuma. Filma ir izstiepta (vairāk nekā divas stundas), stāsts atklājas palēnām un maķenīt juceklīgi. Taču leģendārā teātra aizkulises ir attēlotas sulīgi, savukārt vēstījums ir jauneklīgs un azartisks. Kinoteātros Splendid Palace un KSuns no 9. jūnija.

oooo Kā nozagt miljonu / How to Steal a Million. 1966. gada romantiskā komēdija ar aktieriem Odriju Hepbernu un Pīteru O’Tūlu ir kā radīta vasaras kinoseansam zem klajas debess. Tā ir viens no beidzamajiem darbiem, ko savā ilgajā karjerā veidojis Holivudas zelta laikmeta režisors Viljams Vailers, kurš uzņēmis arī Romas brīvdienas un Ben-Hurs. Filmai piemīt atbruņojošs naivums, dzirkstošs humors un asprātīgas spriedzes ainas. Šī ir viena no filmām, kur Odrijas Hepbernas apģērbus ir veidojis Ibērs de Živanšī. Brīvdabas seanss 10. jūnijā plkst. 22 Kalnciema ielā 35. Biļetes: Bezrindas.lv

21. gadsimta karnevāla bērni

NULL

Grupas Carnival Youth jaunākais albums Vienā vilcienā – sirsnīgs un apcerīgs skaņu palags

Tikai 29 minūtes garš, līdzīgi kā klasiskie 60. gadu The Beach Boys vai The Beatles albumi, jaunākais pašmāju indie pop (akcents uz «pop») apvienības Carnival Youth studijas ieraksts Vienā vilcienā ir jau trešais grupas vācelītē. Divdesmitgadnieku Emīla un Edgara Kauperu, Alekša Luriņa un Roberta Vanaga ansamblis salīdzinājumā ar citām līdzīgi muzikāli domājošām pašmāju grupām (The Pink Elephant, Pyro Trees) progresē neticami strauji. Tam arī vairāki objektīvi iemesli, viens no tiem, protams, ir reāli funkcionējošs un pieredzējis, Prāta vētras skolu izgājis menedžments. Pirmie divi grupas diski bija gana veiksmīgs mēģinājums radīt Rietumu indie, psihedēliskā popa spoguļattēlu, paslēpjoties aiz drošā, bieži vien dekoratīvā angļu valodas lietussarga, bet ar jauno albumu puiši spēruši drosmīgu soli pretī jaunam izaicinājumam ierakstīt albumu populārās mūzikas kontekstā īpaši prasīgajā latviešu valodā. 

Muzikāli lielas novirzes no iepriekšējos albumos uzņemtā kursa nav jūtamas tās pašas atmosfēriskās ģitāras, kas rada patīkamas asociācijas ar Bruklinas apvienību Grizzly Bear, viegli stampājoši bungu ritmi, relaksēts dziedājums, un tas viss papildināts ar producenta Gata Zaķa efektu dekorācijām. 

Albums ieskaņots Berlīnē, nesen izveidotajā Red Bull studijā divu nedēļu laikā, ierakstot dziesmas visiem vienlaikus «dzīvajā». Vienā rāvienā jeb vienā vilcienā (tāpēc arī šāds nosaukums). Tiesa, daudzas muzikālās idejas jau iekrātas vairākus mēnešus pirms ieraksta, piemēram, viena no senākajām dziesmām albumā Stūre ar Imanta Ziedoņa vārdiem. Tā uzreiz patīkami izceļas uz pārējo kompozīciju fona, nemaz iepriekš nezinot, kas ir teksta autors. Muzikāli un saturiski albumā šī dziesma ir visfokusētākā. 

Atgriežoties pie latviešu valodas, jāteic, ka Karnevāla bērni ar to nav pārlieku apdedzinājušies. Lai arī dziesmu vārdi, kurus, kā apgalvo paši puiši, radījuši kopā, izņemot minēto Ziedoņa tekstu, ir visai dekoratīvi, tradicionāli («asaras kā pērles»), sajūtas un mirkļus aprakstoši, tie uz muzikālā auduma ir labi «iegūlušies». Te talkā kā redaktors un konsultants nācis jaunais dzejnieks Henriks Eliass Zēgners, ar kuru grupai ir cieša draudzība. «Kad sākām dziedāt latviski, tā uzreiz skanējumā neviļus saklausījām un atpazinām kādas citas latviski dziedošas grupas,» atklāj Emīls Kaupers. Tā varētu būt. Piemēram, viena no tām, ko man izdevās saklausīt, ir Mofo. Dziesmā Ūdensmērītāji ir kāda zīmīgi rinda «pagalmos ir miers». Tieši šādi sauc arī vienu no Arņa Račinska bijušās grupas dziesmām. Visticamāk, nejauša sagadīšanās, vai varbūt pat apzināts citāts (bukletā gan nav atsauces), taču arī citās dziesmās izmantotie vārdi un vārdu salikumi («bulvāri un skvēri», «sastrēgumu pulss») nostrādā asociatīvi.

Albuma noslēdzošajā skaņdarbā gan izmantota pavisam apzināta asociācija «nolīs varžu lietus… magnolijas rīts», kas ir atsauce uz 1999. gada Pola Tomasa Andersona (Paul Thomas Anderson) mākslas filmu Magnolija. Ko šāds citāts nozīmē un par ko vispār grupa dzied, ko vēlas pavēstīt, ir atsevišķs temats. Plašāks. Dziesmas par putniem, kas tvīto, kāpšanu kokos, ģimeni, draugiem, sauli, akmentiņiem… Būtu jālūkojas uz šo tā dēvēto postmilēniuma paaudzes psiholoģisko portretu plašākā kontekstā. Tie ir jaunieši, kuri auguši globālā tīmekļa laikmetā ar no tā izrietošajām priekšrocībām un ēnas pusēm. Tā ir paaudze, kas tver lietas plaši, vienlaikus mazliet virspusēji un reti kad «iet dziļumā».

Uz gaumīgi dizainēta kartona digipak kompaktdiska vāka redzams makšķernieks uz laipas ar milzīgu virtuli galvas vietā. Arī aktuālā singla Kilometriem tālu videoklipā pastaigājas šāds dīvains virtuļvīrs. Klasiska indie klišeja. Līdzīga masku estētika plaši izmantota, sākot ar Beta Band, beidzot ar Travis un Coldplay klipiem. Tas viss, protams, ir kičīgi, tā ir stilizēta dauzīšanās, bet agrāk vai vēlāk radīsies pavisam nopietns jautājums ko šis virtulis simbolizē? Atbildi pašlaik, protams, varam ielasīt katrs pēc sirds patikas, bet ko par šo virtuli domāsim pēc trim, pieciem, desmit gadiem? 

«Albums ir par mirkļiem, kuros mēs šajā straujajā laikmetā varam rast mieru,» par plates saturisko vēstījumu saka mūziķi. «Tas ir mūsu mijiedarbības atspoguļojums.» Varbūt tieši tā tas arī ir. Šeit tiešām nav nekādu asumu, provokāciju… tīrs, sirsnīgs un apcerīgs skaņu palags, kas izkārts pagalmā, kur valda miers, un brīvi plīvo, ļaudamies vasarīgai vēja pūsmiņai.