Žurnāla rubrika: Kultūra

Neizbēgamā Kopenhāgena

Lugas Kopenhāgena iestudējumā uz skatuves redzam divus neapstrīdamus fizikas ģēnijus un reizē – nožēlas vērtus gļēvuļus 

Jaunajā Rīgas teātrī iestudētās angļu dramaturga Maikla Feina lugas pamatā ir reāli fakti, kad 1941.gada rudenī pēc tikšanās Kopenhāgenā izjuka divu 20.gadsimta fizikas ikonu – Nīlsa Bora (Ģirts Krūmiņš) un Vernera Heizenberga (Gatis Gāga) – zinātniskā un personīgā draudzība. 

Virspusēji skatoties, tandēma izjukšanas iemesli liekas triviāli un pašsaprotami – Heizenbergs tolaik sadarbojās ar Hitlera režīmu un strādāja pie Vācijas atomu pētniecības programmas, savukārt dāņu zinātnieks Bors, kurš turklāt bija pa pusei ebrejs, ienīda hitlerisko režīmu un bija sācis slepenu sadarbību ar sabiedrotajiem. Tomēr abu zinātnieku biogrāfiju pētniekiem palicis neatbildēts jautājums – kāpēc Heizenbergs ieradās apciemot savu bijušo skolotāju laikā, kad frontes līnija jau bija vairāk nekā skaidra, un kāda ir bijusi viņu sarunas būtība, it sevišķi tāpēc, ka abi pēckara gados to interpretējuši pilnīgi pretēji. Heizenbergs apgalvoja, ka ieradies brīdināt savu kolēģi par briesmām, ar ko draud Vācijā (un jebkurā citā valstī) veicamie atomu skaldīšanas pētījumi. Savukārt Bors uzskatīja šo vizīti par mēģinājumu viņu savervēt hitleriskās Vācijas atomprogrammas realizēšanai. Patiesību acīmredzot mēs vairs nekad neuzzināsim, bet šī intriga ļāvusi lugas autoram izvērst savu stāstījumu. Stāstu par izvēles brīvību un atbildību. Vai, precīzāk sakot, par bēgšanu no atbildības. 

Žans Pols Sartrs ir teicis, ka cilvēks ir notiesāts uz brīvību. Un par savu brīvo izvēli pēc tam viņš atkal tiks tiesāts. Bet jebkurš notiesātais, kā zināms, par katru cenu mēģina attaisnoties. Manuprāt, tieši par to ir šī luga – par taisnošanos un par pašapmānu, kas ar to neizbēgami saistīts. Heizenbergam saruna ar skolotāju ir vajadzīga, lai nodrošinātu liecinieku saviem it kā pareizajiem nolūkiem, lai iesakņotu versiju par to, ka viņš īstenībā no iekšienes sabotē hitleriešu mēģinājumus izveidot atombumbu (un tajā pašā laikā pinas iekšējās pretrunās starp «negribu» un «nemāku»). Savukārt Boram ir vajadzīgs vainīgs (un tikai vainīgs!) Heizenbergs. Jo, pateicoties likteņa ironijai, Heizenbergs vāciešiem bumbu taisīja, bet neuztaisīja, taču Bors personīgi piedalījās amerikāņu projektā, kas beidzās ar simtiem tūkstošu cilvēku nogalināšanu atombumbu sprādzienos Hirosimā un Nagasaki. 

Lai arī Bors dziļi sirdī labi saprot, ka nepastāv «labās» un «sliktās» atombumbas, teorētiskā iespēja, ka viņa skolnieks var uzbūvēt šo nāves ieroci Hitleram, kalpo viņam par izmisīgu attaisnojumu iesaistīties masu iznīcināšanas ieroču radīšanā sabiedroto pusē (vai jums nerodas asociācijas ar neatrastajiem masu iznīcināšanas ieročiem mūsdienu Irākā?). Bet – vai tiešām kalpo? Redzam uz skatuves divus neapstrīdamus cilvēces ģēnijus un reizē – divus nožēlas vērtus gļēvuļus. Cilvēciskus, par daudz cilvēciskus. Pīdamies savos argumentos un pretargumentos, brīžiem slēpdamies aiz sarežģītiem fizikas formulējumiem, lugas varoņi bēg no sevis, neapzinādamies, ka neeksistē tāda teritorija, uz kuru no sevis var aizbēgt. Līdzīgi kā paša Heizenberga noformulētajā nenoteiktības principā – neviens eksperiments nav atsvešināms no paša eksperimentētāja. Arī pie skatītājiem lugas varoņi nevar nobēgt – paldies Dievam, luga ir veidota tā, ka nav skatītāju spēkos tās varoņus iztiesāt. Viņi paliek vieni ar savu atbildību. Kā tas vienmēr notiek ar jebkuru, gala beigās. 

Nobeigumā nedaudz par pašu uzvedumu. Manuprāt, tajā ir par daudz didaktikas un par maz drāmas, lai gan uzrunātā morāles tēma noteikti ir drāmas vērta. Par daudz tiek runāts teksts, un par daudz tiek paskaidrots, it kā neuzticoties skatītājam. Brīžiem liekas, ka vērojam lugas teksta lasījumu, gandrīz vai lektoriju, nevis iestudējumu. Hroniski trūkst dramatismam tik ļoti nepieciešamā elementa – neizsacītā vārda, aizkadra. Līdz ar to uzvedums pamatā uzrunā prātu, nevis sirdi. Lai gan ir viens motīvs lugā, kas patiesi emocionāli aizskar. Tā ir Heizenberga mīlestība pret Vāciju – tādu, kāda tā ir. Pat Heizenbergu atveidojošais aktieris uz brīdi patiesi iejūtas, kad viņa varonis runā par savu dzimteni (vai var nemīlēt savu valsti, pat ja tā rīkojas aplami, jautā Gata Gāgas atveidotais tēls). Varbūt tas uzrunā tāpēc, ka šis jautājums tagad tik sāpīgi aktuāls ir mums – latviešiem?

Divus, ne simt kurpju pārus

Kinorežisors Aiks Karapetjans (27) Latvijas Nacionālajā operā iestudē Džoakīno Rosīni operu Seviljas bārddzinis. Neilgi pirms pirmizrādes viņš dalās pārdomās par kino, latviešiem un laimi, kuru, kā uzskata Aiks, cilvēks var atrast

Atklāts un tiešs. Skaļu balsi, emocionāliem, plašiem žestiem. Armēņu mākslinieka ģimenē Latvijā uzaugušais režisors Aiks Karapetjans kļuva pazīstams, kad viņa īsfilmu Riebums 2007.gadā atzina par labāko studentu filmu Nacionālajā filmu festivālā Lielais Kristaps. Četru gadu laikā Aiks uzņēmis trīs filmas, mācījies Parīzes kinoskolā ÉSEC, izbraukājis studentu filmu festivālus Eiropā. Patlaban jaunais režisors strādā pie pilnmetrāžas sociālās drāmas Cilvēki tur un vēl kādas šausmenes. 

Nejaušu notikumu ķēde pirms vairākiem mēnešiem Aiku aizveda līdz Rīgas Operai. Tika meklēts režisors izrādei Seviljas bārddzinis. «Ja divu mēnešu laikā sagatavosi koncepciju un mums tā patiks, varēsi strādāt,» Aikam teicis Operas direktors Andrejs Žagars. Viņš sagatavoja, un 5.martā gaidāma pirmizrāde. 

Lai arī Aiks pagaidām nevar lepoties ar skaļu vārdu mākslā, viņa skatījums aizrauj. Varbūt tieši tāpēc, ka «viņš vēl nekas nav». Citējot Aiku pašu, jaunībā tev nav ko zaudēt – ne vārds, ne reputācija. Ir brīvība, bet – ko tā nozīmē? 

Jūs līdz šim zinājām kā jaunu, daudzsološu neatkarīgā kino režisoru. Vai sadarbība ar Operu nozīmē, ka neatkarībai svītra pāri?
Kad mani aicināja veidot izrādi, teica, ka jāizdomā koncepcija. Protams, ir spēles noteikumi, kuriem Operā jāseko, bet kino arī tie ir. Man varbūt ir vieglāk nekā citiem režisoriem tāpēc, ka strādāju reklāmā – tur ļoti cītīgi jāklausās, ko klients grib. Man patīk, ka mani ierobežo. Kad cilvēkam dod absolūtu brīvību, tas nemaz nav labi. Ja man saka – to nedrīkst uz skatuves darīt, man uzreiz ir par ko cīnīties. Tikai cīņā var iegūt brīvību. Ja nav cīņas, nav brīvības. Latvijai nebūtu brīvības 1991.gadā, ja nebūtu bijis cīņas. Un mākslā tāpat. Ja tev jācīnās tikai ar sevi, nav interesanti. Ja jācīnās [par savu ideju] ar citiem, uzreiz ir cits stimuls. 

Vai brīvībā ir kaut kas destruktīvs, ka tā jūs biedē?
Autoram nedrīkst dot absolūtu brīvību, jo tad darbos parādās pārāk daudz viņa paša. Jūs pirms mūsu sarunas ieminējāties par [amerikāņu neatkarīgā kino režisoru Džimu] Džārmušu – pēdējā filmā viņu pašu var ļoti labi ieraudzīt. Tāpēc tā nav tik laba kā viņa vecās filmas. Autoram vienmēr ir risks kļūt par sevis paša gūstekni, un pēdējā filmā tā noticis ar Džārmušu. Es neesmu par tiem autoriem, kas tēlo lielus māksliniekus. Mūsdienās tas vairs nav aktuāli. Pēc Fellīni un Bergmana vairs nav. 60.-70.gados režisors varēja filmēt deviņus mēnešus. Tagad tev viss jāizdara divu mēnešu laikā. 

Režisori vairs nav dīvas?
Viņi ir tikai izpildītāji biznesa projektos. Tāpat kā Opera – arī tā ir tikai biznesa projekts. 

Vai tas pazemo?
Nē. 

Ar ko jūs tagad cīnāties Rīgas Operā?
Šajā ziņā es esmu ļoti nevainīgs. Reti eju uz teātri, uz Operu. Es nevaru pateikt, ar ko cīnīties un ko lauzt, jo nezinu tradīcijas un aizkulises. Manā izrādē būs pārspīlējumi, karikatūras. Seviljas bārddzinis ir sadzīviska komēdija. Man no sadzīviskā stāsta gribējās aizbēgt, iedot tam papildu dimensiju. Stāsts ir par 18.gadsimta Franciju. Bomaršē luga Seviljas bārddzinis tajā laikā bija aizliegta. Viņš kritizēja aristokrātiju, liekot saprast, ka Figaro – parastais cilvēks – ir daudz gudrāks par grāfu Almavivu. Cilvēki domā, ka luga ir par mīlestību, bet tā ir ļoti politiska. Izrādē kā alegoriju mīlestībai izmantoju Franču revolūciju. Kad cilvēks mīl, viņā notiek pārmaiņas, un arī revolūcija ir pārmaiņas. Revolūcija gan ne vienmēr dod brīvību, un arī mīlestība nedod brīvību. Izrādes beigās jūs redzēsit – lai arī varoņi dzied, ka mīlestība ir mūžīga, secinājums ir tāds, ka mīlestībā nav brīvības. Mīlot tu neesi brīvs. 

Kas ir brīvība?
Ļoti abstrakts jēdziens. Kādā Vudija Allena filmā pašā izskaņā ir autora izteikums, ka cilvēks var būt laimīgs tikai savā ģimenē un darbā. Tikai tad, ja esi gandarīts šajās divās jomās, tu esi laimīgs. Principā tā ir taisnība. Ja tev tas ir, tu jūties brīvs. Jo tu dzīvo un realizē sevi tā, kā vēlies. Bet politiski mēs nekad neesam brīvi: ne monarhijā, ne komunismā, ne demokrātijā. Es vispār esmu antidemokrātisks cilvēks. Monarhijā vismaz redzu valdnieku, kas simbolizē valsts ētiskās vērtības, viņa atbildība ir mūžīga. Demokrātijā cilvēki pie varas ir četrus gadus, pēc tam viņi pazūd. Viņiem nav nekādas atbildības par to, ko darījuši. Turklāt pūlim ir slikta gaume, slikta spriestspēja. Un, ja tam ir tiesības izvēlēties varu, tas ir sliktākais, kas var būt. Paskatieties uz Seno Grieķiju – kur viņi pazuda ar visu savu demokrātiju. Monarhija pasaulē joprojām pastāv, paskatieties uz Angliju, Spāniju, Zviedriju. Viņiem ir cilvēks, kas simbolizē valsti. Kurš demokrātijā simbolizē valsti? 

Vai atceraties brīdi, kad gājāt uz pirmo mēģinājumu Operā? Tur priekšā – diriģents, dīvas, visi jūsos klausās.
(Smejas.)
Es domāju – Operā Andrejs Žagars ir tas monarhs. Es ne. Esmu tikai uzaicināts uztaisīt izrādi. 

Kā jūs gatavojāties izrādes iestudēšanai?
Mūzika man ļoti palīdzēja. Tekstam es vispār nepievēršu uzmanību. Ja mēģinājumā kaut kas jāpaskaidro dziedātājiem, nodungoju viņiem. Reizēm viņi teic, ka [pēc darbības] nav loģiski, jo šajā frāzē es dziedu to un to! Bet mani teksts neinteresē. Es izrādi taisu caur mūziku. Man tika iedoti visādi materiāli, lai palasu. Neko neizlasīju. Noklausījos mūziku, paskatījos ierakstā divus Seviljas bārddziņa iestudējumus un principā sapratu, ka vairāk man neko nevajag. Es visu redzu savā galvā. Lasīt Rosīni memuārus, filozofiskus traktātus par to laikmetu? Tas neder. 

Ko var iegūt, pazaudējot koordinātas?
Distanci. Iespēju visu daudz skaidrāk ieraudzīt. Man ir mākslas zinātnieka izglītība un alerģija pret teorijām. Rosīni jau arī – vai tad viņš, rakstot notis, grāmatās skatījās? Protams, viņš ir ietekmējies no Mocarta, un Mocarts – no Hendeļa, tas ir neizbēgami. Taču radot par to nav jādomā. 

Būt kinorežisoram šodienas Latvijā laikam nozīmē būt mazliet trakam: medīt naudu, kuras nav, atlikt projektus un sākt tos no jauna, kad nauda parādījusies. Ir filmas, kas tiek veidotas gadiem. Tas ir aizraujoši vai derdzīgi?
Biju aizbraucis uz kinofestivālu Tallinā, kur rādīju savas filmas treileri. Tur pīpētavā sastapu Alekseju Germanu junioru, kurš arī festivālā savai filmai meklēja naudu. Mēs pīpējām, un es domāju – šim džekam ir Kannu, Venēcijas, visādu festivālu balvas, bet te nu mēs abi esam un meklējam naudu. Es tā negribu dzīvot. Neredzu jēgu tādai dzīvei, kad taisi augsto mākslu, ko tikai daži cilvēki spēj saprast. Ja viņš tur, Tallinā, pīpē, un viņam nav naudas, tas nozīmē, ka viņu nenovērtē tādā līmenī, lai viņš darītu, ko grib. 

Pēdējā laikā daudz esmu domājis, ko gribu dzīvē darīt. Iespējams, pievērsīšos komerckino. Gribu, lai cilvēki skatās manas filmas. Lai es varu dzīvot bez galvassāpēm par naudu. Pirms desmit gadiem daudz skatījos autorkino, Džārmušu, korejiešu kino. Pašam gribējās taisīt metafiziskas filmas ar gariem kadriem. Taču pat Džārmušs savām filmām meklē naudu! Es labāk taisīšu tādas filmas kā Transformeri, ko noskatās 400 miljoni cilvēku. No tā taču režisoram kļūst siltāk. Es vienmēr smejos, ka strādāju tāpēc, lai man būtu kokaīns un maukas. 

Hercogs, Kopola – kino taisīšana viņiem bija kā ceļojums. Hercogs varēja gadu dzīvot džungļos, taisīt filmas. Mūsdienās tas vairs nav iespējams. Neviens vairs nedos naudu, lai režisors gadu filmētu džungļos. Pasaule ir mainījusies, kino ir mainījies. 

Sešdesmitajos, vēl septiņdesmitajos gados Holivuda bija citāda. Tāda kā tagad tā kļuva līdz ar Zvaigžņu kariem. Pirms tam visi skatījās Skorsēzi, jo nebija izvēles. Ja eju uz kino, man komerciālās filmas pat ļoti patīk. Piemēram, Spīlbergs – dažas viņa komercfilmas ir ģeniālas. Manuprāt, uztaisīt filmu par to, kā citplanētieši uzbrūk pasaulei, ir daudz sarežģītāk, nekā uztaisīt filmu par incestu ar gariem kadriem un Bēthovena mūziku fonā. Filmu festivālu industrija kļuvusi tik šabloniska, tā sevi visu laiku kopē. 

Nesen Latvijā raisījās skaļas diskusijas par Kaspara Gobas dokumentālo filmu Homo@lv. Daži politiķi izteicās, ka nevajag mums tādas filmas finansēt no valsts kabatas. Kādas vajag?
Jautājums ir tikai par to, ko skatītāji Latvijā grib redzēt, kas viņiem svarīgs. Latvijā ir nedaudz vairāk kā divi miljoni iedzīvotāju. Ap miljonu ir krieviski runājošie, un viņi nezina pilnīgi neko, kas notiek Latvijas kino. Krievvalodīgā prese par to neraksta. Vai tas ir pareizi: speciāli zaudēt pusi no skatītājiem, jo viņu šeit it kā nav, it kā viņi šeit nedzīvo? Latvijā autori nedomā, kam viņi taisa filmas. Sev viņi tās taisa. 

Pirms četriem gadiem studējāt Parīzes kinoskolā. Kāpēc nepalikāt Francijā?
Parīzē man ļoti patika, mierīgi varētu tur dzīvot. Taču man bija iespēja Latvijā uzņemt filmu. Domāju – kāpēc sēdēt bez darba Parīzē, braukšu uz Rīgu strādāt! Ja nebūtu darba, es nebrauktu atpakaļ. Man patīk lielas pilsētas, kur daudz cilvēku apkārt. Patiesībā par darbu ir jācīnās visur – Rīgā, Parīzē. Es uz Parīzi nebraucu taisīt karjeru, kļūt par jauno Liku Besonu vai Žanu Liku Godāru. Es gribēju mainīt apziņu, paskatīties uz sevi citādi. Man bija laiks gulēt, domāt, lasīt un rakstīt. Principā to, ko gribēju, es arī sapratu. 

Es varu būt laimīgs, ka man ir darbs. Radošiem cilvēkiem dzīve ir ļoti nestabila, ar to jārēķinās. Vispār mūsdienās dzīve ir nestabila. Banku darbiniekiem – vai viņiem ir stabilitāte? Vienā dienā paņem un tevi atlaiž. Zinu daudzus kolēģus, kuriem nav darba. Arī man nebija divus gadus pilnīgi nekā. Sēdēju depresijā. 

Minējāt, ka strādājat reklāmā. Ko tieši?
Pēdējo pusgadu filmēju Zelta zivtiņu. Tagad man ir darbs Operā, pirmdienas brīvas, un pirmdienās taisu Zivtiņu. Ir režisori, kas saka – reklāma ir sūds, nekad netaisīšu, tā ir pārdošanās. Muļķības! Mēs katru dienu pārdodamies. Uz katra stūra. Nopērc biļeti uz kino un jau esi pārdevies kādai idejai, virzienam. 

Kā jūs, pēc izcelsmes būdams armēnis, raksturotu latviešus?
Latvieši ir stūrgalvīgi. Tu vari latvietim pierādīt, ka tev ir taisnība, viņš piekritīs, bet pēc acīm var redzēt, ka paliek pie sava. Es uzaugu Latvijā, gāju krievu skolā. Mans tēvs ir mākslinieks, viņš ar māti Latvijā ieradās 80.gados. Tēvs vēlējās studēt Mākslas akadēmijā. Kad viņš pabeidza studijas, Padomju Savienība sabruka, un mēs neatgriezāmies Armēnijā. Kad pats pēc vidusskolas iestājos Mākslas akadēmijā, likās, ka esmu nonācis ārzemēs. Latviešu vide ir pavisam citāda. Krievi ir skaļāki, bet godīgāki. Viņos nav tās liekulības, kas latviešos. Ja nepatiksi krievam, viņš tev sados pa purnu. Ja latvietim – acīs viņš smaidīs, bet aiz muguras aprunās, nodos. Es pats esmu mazliet kļuvis par latvieti. Braucu uz Armēniju un jūtu, ka esmu kā latvietis – varu tā rāmi sēdēt. Mani armēņu draugi brīnās – kas tev ir, kāpēc sēdi?! 

Vai Armēnijā un Latvijā ir ievērojamas atšķirības dzimumu lomu sadalījumā sabiedrībā, ģimenē?
Nozīmīgi atšķiras tikai islāma valstis, taču Armēnijā nav tā kā Eiropā. Šeit sievietes ir pārāk dominējošas. Iespējams, tas ir viens no iemesliem, kāpēc Eiropa ir tik liberāla. Tāpēc, ka sievietes ir brīvdomīgas. Pret homoseksualitātes, imigrācijas jautājumiem tieši sievietes izturas daudz lojālāk. Tāds ir mans novērojums. Armēnijas politikā sieviešu nav tik daudz kā Latvijā vai Skandināvijā, bet ir. 

Mūsdienās vīrieši spēlē sievietes lomu, un sievietes spēlē vīrieša lomu. Dīvaini, bet tā ir. Es, piemēram, nevaru pieņemt sievieti operatoru filmēšanas laukumā. Sieviete operators – tas ir ārprāts! 

Kāpēc?
Sievietes pasauli uztver dekoratīvāk. Glezniecības vēsturē redzam – vīrieši vairāk skatās saturu, viņi cenšas dziļumā ieskatīties. Ne vienmēr tas viņiem izdodas, bet viņi tiecas pēc tā. Sievietes pasauli uztver ļoti konkrēti, objektīvi. Tāpēc dekoratīvisms mākslā sievietēm ir svarīgs. Akadēmijā studējot, ievēroju, ka sieviešu gleznas bieži vien ir kā tortes, ļoti skaistas un bezjēdzīgas. Starp citu, dizainā sievietes ir ļoti spēcīgas. 

Vai māksliniekam ir dzimums?
Nav. Es tagad nonāku pretrunās. Nesen runāju ar diriģentu Andri Veismani, viņš teica, ka vīrieši mākslinieki ir sievišķīgi. Manī arī droši vien ir kāds sievišķīguma aspekts. Sengrieķiem mūza ir sieviete. Vīrietis tiecas pēc skaistā. Tāpēc viņš tiecas pēc sievietes. Sievietes ir skaistas, bet vīrieši – nav. Paskatieties uz kailu vīrieti – nav tur skaistuma. Bet par sievieti arī otra sieviete pateiks, ka tas ir skaistums. 

Vai māksliniekam ir svarīgi sev patikt?
Tas ir ļoti svarīgi, jo nosaka paškritiku. Publikā es sevi mīlu, vienatnē ne. Māksliniekiem raksturīga melanholija. Paskatieties, kā mākslinieks izturas, kad gūst panākumus, – nekļūst priecīgs, bet gan melanholisks. Esi sasniedzis vienu mērķi un meklē nākamo, labi apzinoties, ka griestus nekad nesasniegsi. Jo griestu nav. Mākslinieks grib būt mūžīgs. Jebkurš cilvēks to grib. Paskatieties grūpijas – sievietes, kuras braukā līdzi rok-zvaigznēm, guļ ar viņiem. Arī viņas tiecas pēc mūžības, tāpēc ir blakus šiem vīriešiem. Viņas grib būt daļa no leģendas, kas nekad nebeidzas. 

Vai māksliniekam ir vecums?
Tas nav atkarīgs no gadu skaita. Piemēram, Gogēns sāka gleznot 40 gadu vecumā un bija jaunais mākslinieks. Skorsēze visu labāko izdarīja jaunībā. Man liekas, mākslā ir divējādi: vai nu neko nedrīkst darīt jaunībā, vai viss jāizdara jaunībā. Es savās filmās cenšos dot impulsu, ka tās uzņēmis jauns cilvēks. Jaunībā tev nav ko zaudēt, tev vēl nav atbildības sajūtas. Arī man – ja šī izrāde labi aizies, pēkšņi būs ko zaudēt – savs vārds, reputācija. 

Ja jums būs panākumi, daļu savas brīvības būsit zaudējis.
Jā, bet kas ir brīvība? Tā izpaužas mazās, konkrētās lietās. Kad es stāstīju, ka gribu pelnīt naudu ar kino, es gribēju teikt, ka nauda dod iespēju strādāt tālāk. Es nesapņoju nopirkt bentliju. 

Jūs nepirktu sev bentliju par kases grāvēju?
Es nopirktu sev jaguāru. Bet tas nav mērķis. 

Vai, veidojot filmu, izrādi, autoram jārēķinās ar skatītāju interesēm un gaumi?
Sabiedrība ir aitas. Ja tai pateiks, ka ceturtdien jāiet skatīties filmu, visi ies. Tāpat ar Muzeju nakti. Visu gadu cilvēki neiet uz muzejiem, bet pēkšņi – visi iet. Tāpēc, ka ir pavēle no augšas, pamudinājums. Rīgas sargiem bija ļoti laba reklāma, visi aizgāja un šo filmu noskatījās. 

Brīva izvēle cilvēkam ir briesmīga lieta. Aizeju uz apavu veikalu, man piedāvā simt pāru. Labāk būtu piedāvājuši tikai divus. Šajā ziņā padomju laikos bija labi. Nebija jāuzdod sev muļķīgi jautājumi par krāsu, stilu. Tagad cilvēki brīvprātīgi kļūst par vergiem. Viņi savu laiku aizpilda, domājot par neskaitāmām lietām, kam nav jēgas – ne tikai par simt kurpju pāriem, arī par kredītiem, kas viņus uz desmitiem gadu piesaista bankām. 

Kas jums latviešos patīk?
Apbrīnoju, kā latvieši cenšas saglabāt savu kultūru un valodu. Piemēram, tautasdziesmas. Es dusmojos uz armēņiem – viņi nezina nevienu tautasdziesmu. Visi dzied un dejo, bet vārdus paši izdomā. Armēnijai ir sena vēsture, ar to vajadzētu lepoties, bet armēņi ja nu vienīgi apsēžas pie galda, pārrunā, cik lieli un vareni kādreiz bijuši. Latviešiem [vēsturē] nav gandrīz nekā, ar ko lepoties, bet viņi to dara. 

Armēņi no padomju režīma ļoti cieta, viņu kultūra un identitāte tika aizliegta. Taču padomju režīms bija mazāks ļaunums nekā turku iebrukumi. Krievi ir kristīgās kultūras daļa, ar viņiem vieglāk saprasties. Musulmaņu pasaule ir pilnīgi citāda. Ja latvieši dzīvotu Armēnijas teritorijā, viņi jau pēc mēneša būtu pazuduši. [Armēnija ir] ļoti sarežģīta, islāma valstu ieskauta zeme, līdzās ir nestabilā Gruzija. 

Vai jūs varētu reiz dzīvot un strādāt Armēnijā?
Visi armēņi, kuri dzīvo pasaulē, beigās tomēr atgriežas Armēnijā. Vismaz nomirt.

Kinorežisora Aika Karapetjana piecas mīļākās komercfilmas
Children of Men (A.Kuarons, 2006) ir ne tikai labākā fantastika, bet vispār viena no labākajām filmām pēdējo desmit gadu laikā. Pavisam jauns skatījums šajā žanrā. Nākotne parādīta dokumentālā stilistikā, padarot to par mūsdienīgu stāstu.
War of the Worlds (S.Spīlbergs, 2005) ir labākā filma šajā žanrā un labākais Spīlberga darbs pēdējo desmit gadu laikā.
300 (Z.Sneiders, 2006) – šīs filmas saturs nav tik interesants, bet tā ir pirmā filma, kura veica komiksa žanra adaptāciju uz lielā ekrāna. Ļoti traka filma, ar bagātu iztēli un fantāziju uztaisīts darbs.
Transformeri (M.Bejs, 2007) ir tāda bezjēdzīga filma, toties skatoties labi var atpūsties, vienkārši laba izklaide.
The Strangers (B.Bertino, 2008) ir šausmene, ar minimāliem līdzekļiem un nelielu budžetu, un vienkāršu scenāriju. Ir bailīgi!

Aiks Karapetjans
Dzimis 1983.gada 10.jūlijā Armēnijā
Mācījies Rīgas 9. un 22.vidusskolā
Ieguvis bakalaura grādu mākslas zinātnē Latvijas Mākslas akadēmijā
Ieguvis maģistra grādu audiovizuālajā mākslā Latvijas Kultūras akadēmijā
Pabeidzis Parīzes kinoskolu ÉSEC
Plašāku ievērību ieguvis 2007.gadā ar īsfilmu Riebums, kas atzīta par labāko studentu filmu Nacionālajā filmu festivālā Lielais Kristaps
Patlaban veido savu pirmo pilnmetrāžas spēlfilmu Cilvēki tur
Izrādes Seviljas bārddzinis režisors LNO
Zelta zivtiņas
reklāmas seriāla režisors

Latvietis ar ķiveri

Ir tāds teiciens – kaimiņu būšana, un tā semantiskais loks ir krietni plašs

Seni kaimiņi ir arī latvietis un igaunis, un šīs attiecības vienmēr bijušas aktuālas gan vēsturiski, gan līdzīgās mentalitātes dēļ. Igaunis un latvietis viens par otru ir arī pazobojies un arī apskaudis, bet saglabājusies ziņkāre par to, ko kaimiņš aiz sava žoga dara. Senajam latvietim igauņu valoda skanīguma dēļ šķitusi kā trallināšana: «Igauniski strazdiņš dzied / Liela ceļa maliņā; / Es gribēju mācīties / Igauniski trallināt.» Dienvidigaunijā kopš senseniem laikiem atrodami vairāki izteicieni par latvieti. Ja igaunim kaut kas nevedās – vai nu viņš iezvēla ar āmuru pa pirkstu, vai laukā lietus lija -, tika teikts: Jumal on lätlane (Dievs ir latvietis). Vai tiešām igaunim latvietis ir Dievs?   

Latvieša nodēvēšana par Dievu ir ironiska, tomēr tajā ir paslēpta arī kāda pietātes deva. Latvietis paštaisnībā var būt pat lepns, ka igauņa acīs viņš ir Dievs, lai gan igaunis latvieti vienkārši pavelk uz zoba par lielību. Bet pietāte, iespējams, saistīta ar Rīgu, kas pierobežas igauņiem bijusi lielpilsēta un arī apbrīnas objekts. Skanīgais teiciens – Rikas nagu Riia kikas (Bagāts kā Rīgas gailis) – apliecina Rīgas kā seno laiku liela tirdzniecības centra nozīmi. Igaunim nav svešs arī mūsu sāpīgais teiciens: «Vai gribi Rīgu redzēt?» Bet igauņu tautasdziesmas rinda «Suuga teeb suure linna» (Ar muti taisa lielu pilsētu) saskan ar mums zināmo «Ar muti Rīgā, ar darbiem aizkrāsnē…» Dienvid-igaunijā, Kambjā, savulaik ļaudis teikuši: «No katras pirts sliekšņa ceļš ved uz Rīgu!» Interesanti, ka igauņu senajās tautasdziesmās Rīga minēta daudz biežāk nekā kāda no Igaunijas pilsētām. 

Tā kā senā igauņu tautasdziesma tiek veidota pēc iekšējo atskaņu principa (aliterācijas un asonanses), tad ar Rīgu rīmējas vārdi: rist (krusts), ristima (kristīt), rikas (bagāts) u.c. Kādā tautasdziesmā tiek dziedāts: «Lähme Riiga rikkumaie» (Ejam Rīgu postīt). Esmu runājis ar igauņu folkloristiem un pētniekiem par šo igauņa vēlmi izpostīt Rīgu, bet viņi apgalvo, ka mums nav ko uztraukties, – tas tikai rīmes dēļ. Arī igauņu literatūrā latvietis ir samērā bieži minēts. Vispopulārākais teiciens mūsdienās Igaunijā ir igauņu dzejnieka Hando Runnela dzejas rinda «Me ei saa läbi Lätita», ko var tulkot gan kā «Mēs netiksim cauri bez Latvijas», gan «Mums neiztikt bez Latvijas». 

Igaunis visos laikos nedaudz ironiski un tomēr ar pietāti skatījies uz latvieti, mēs gan stāstām vienu anekdoti pēc otras, it kā cenzdamies kompensēt savu nevarību un stulbumu. Salīdzinot abu valstu dzīves līmeni un sasniegumus, jāsecina, ka igauņi mums ir priekšā visā: politikā, ekonomikā, izglītībā, kultūrā. Būtībā pašlaik Latviju nav vairs ētiski reāli salīdzināt ar Igauniju. Iespējams, salīdzināšanai mums jāmeklē kāda cita ne pārāk attīstīta valsts citā kontinentā. 

Man bieži Latvijā ir vaicājuši – kāds ir Igaunijas panākumu pamats? Kā vienu no būtiskākajiem minu politiķu un amatpersonu godaprātu un nezagšanu, otru – valsts attieksmi un ieguldījumu izglītībā un kultūrā: Tartu Universitātes sasniegumi, jauno tehnoloģiju attīstība (Skype, elektroniskā vēlēšanu sistēma, elektroniskā paraksta ieviešana valsts iestādēs u.c.), Kultūrkapitāla fonda finansēšanas sistēmas saglabāšana utt. Redzama gan valsts, gan sabiedrības sapratne, ka bez ieguldījuma izglītībā un kultūrā nav iespējama valsts attīstība. 

Bet, ja latviešiem patīk stāstīt anekdotes par igauņiem, gribētu atriebties ar vienu asprātīgu igauņu anekdoti par latviešiem: «Igaunim prasa, kas iznāktu, ja sakrustotu ēzeli ar bruņurupuci? Atbilde: latvietis ar ķiveri.»

Inteliģente smalkā bezgaisa būrī

Režisore Māra Ķimele Tallinas privātajā Von Krahl  teātrī iestudējusi Hedu Gableri 

Mūsu publikas atmiņā vēl gluži svaiga ir Māras Ķimeles realizētā Šekspīra Otello interpretācija Jaunajā Rīgas teātrī, bet 5.februārī Tallinā Von Krahl privātajā teātrī režisore piedāvāja publikai citu interesantu Rietumu klasikas versiju. 

Teātra vadītājs Peters Jalaks uzaicināja Ķimeli strādāt pie klasikas iestudējuma ar Tartu Universitātes Viljandi Kultūras akadēmijas teātra kursu – 15 cilvēkiem, kas tika uzņemti augstskolā īpaši Von Krahl vajadzībām. Režisore šai sadarbībai izvēlējās Rietumu teātra kanona paraugu – Henrika Ibsena Hedu Gableri. Šāda radoša dažādība saskaņā ar Jalaka ieskatiem studentiem bija nepieciešama pēc avangardiski orientēta diplomdarba kopdarbā ar igauņu aktieri un režisoru Juhanu Ulfsaku, kuram ir cieša radoša saikne ar Somijas režijas zvaigzni Kristianu Smedu. Ķimeles Heda Gablere tapusi paralēli vērienīgajam Karamazovu projektam, kas 2008.gadā sāktā meistardarbnīcu sērijā Von Krahl junioriem veidojas sadarbībā ar šo, iespējams, slavenāko no somiem mūsdienu teātra režijā. 

Un Māras Ķimeles Heda Gablere Tallinā spēj pārsteigt. Dinamiski, jau ar mājkalpotājas un Tesmaņa – Hedas vīra – parādīšanos uz scenogrāfes Epas Kubu atturīgi eleganti noformētās skatuves skatītājam tiek sniegta iestudējuma atslēga: lugas galveno tēlu – Hedas, Lēvborga, Braka, Tesmaņa un Tejas – dubultojums. Uz skatuves ir nevis viens, bet uzreiz divi neveikli un nervozi rosīgi Tesmaņi, kas gaida mājkalpotājas palīdzību, lai varētu sākt jaunu dienu. Tad viņiem piepulcējas divas skaistas, bet ne laimīgas Hedas izsmalcinātās Lisas Lindmā un – kontrastējoši – pankam līdzīgās Ragnes Vensalu izpildījumā. Un tālāk, notikumu dramaturģijā atklājot skatītājam, kā iekšēji neatkarīgas sievietes pasaule saduras ar apstākļu un viņas sociālā slāņa dubultmorāles materiālismu, ar Hedas zaudētās mīlestības – divu Lēvborgu – parādīšanos šajās lomās spēcīgi iegulst atmiņā Madis Meorgs un slaikais igauņu rudmatis Otss Kartaus līdz ar divām «mazajām Tejām» un diviem draudīgiem Brakiem, skatuve kļūst enerģētiski pieblīvēta, lai tāda noturētos visu izrādes laiku. 

Šāda Ibsena interpretācija liek mums uzskatāmi apjaust vides, attiecību, materiālo, morālo un seksuālo spiedienu, kurš galu galā izgrūž Hedu no viņas dzīves vides – nebūtībā. Kā? Padarot mūs par fizisku faktu lieciniekiem, un šie fiziskie fakti ir iestudējuma tēlu un to kaislību, un savstarpējo pretenziju drūzma uz skatuves. Tieši ar to tiek nodemonstrēta necilā kultūrpētnieka Tesmaņa sievas Hedas fatālā neiederība, vietas trūkums ģimenes «draugu» interjerā. Jaunajiem aktieriem dubultlomas, kas prasa apvienot darbību dialogos un jutīgu reakciju uz savu dubultnieku, ir pamatīgs meistarības pārbaudījums, jo Ķimele izraudzījusies režijas ceļu, kas liek aktieru pāriem bez iepriekšējas vienošanās izvēlēties, kurš no abiem ieslēgsies dialogā un improvizācijā uz skatuves. 

Tā ir meistarības pārbaude aktieriem, bet skatītājam dod iespēju paralēli vērot dubultotas Hedas Gableres tēlu uzvedības iespējas. Māras Ķimeles izraudzītais režijas paņēmiens šo skatītāju uzmanību atalgo ar jaušami bagātu mūsdienīga teātra pieredzi. 

Arī Von Krahl teātris ir uzmanības vērts. Šis teātris izceļas igauņu daudzo valsts nesubsidēto kompāniju vidū ar sekmīgi realizētu biznesa un mākslas sakausējuma ideju, darbodamies rokrokā ar mūzikas klubu un diviem labi apmeklētiem ekoloģiskiem restorāniem. Teātra telpa Tallinas vecpilsētā, Rataskaevu ielā 10, ir neliela, intīma un mūsu skatītājam varētu asociēties ar JRT Talsu ielas zāles kamerstilu. Von Krahl bija pirmais Igaunijas privātais teātris pēc neatkarības atjaunošanas, un tagad tā līdzinieku īpatsvars pie ziemeļu kaimiņiem pieaug, jau sniegdamies otrajā desmitā. 

Laikmetīgās mākslas cienītājiem un profesionāļiem tā lielākais magnēts ir teātra vadītāja Petera Jalaka izkoptā Von Krahl intelektuālā identitāte, kas ir tā starptautiskās pazīstamības avots. Pirmie šīs identitātes meklējumi Jalakam sakrita ar pārmaiņu procesiem valstī 90.gados, bet tagad viņa vadītais teātris sevi skaidri definē kā uz eksperimentu vērstu, starpdisciplīnu teātra mākslas un arī mūsdienīgas izglītības apvienību, ko ilustrē fakts, ka nesen tā radošā struktūra papildināta ar pētnieciski performatīvo Von Krahl akadēmiju.

Kas kopējs internetam un zobu pastai

Programma Tīģerlēciens Igaunijā radījusi datorizēto jauniešu paaudzi, kas savulaik iedzina histērijā vecmodīgākus augstskolu pasniedzējus. Taču tieši viņi drīz pārņems vadību biznesā un politikā – to ar nepacietību gaida IT eksperts Linnars Vīks 

Linnaru Vīku (46) igauņu un starptautiskā prese dēvē par Igaunijas interneta guru. Par viņa nonākšanu informācijas tehnoloģiju (IT) laukā jāpateicas mīlai vidusskolas pēdējā klasē, kuras dēļ kaislības varā nonākušais jaunais cilvēks nokavēja iestājeksāmenus igauņu filoloģijā un, lai izvairītos no padomju armijas, iestājās Tallinas Tehnoloģiju augstskolā. Vīks ir viens no cilvēkiem, kura idejas par to, ko mazai valstij var dot veikla tehnoloģiju apgūšana, kalpojušas kā dzinējs @E-stonia koncepta tapšanai. Viņš stāsta, kāpēc ar internetu izaugusī paaudze pārvērtīs valsti. 

Kad jūs pirmo reizi iepazināties ar datoru?
Pirmoreiz to ieraudzīju 1981.gadā vidusskolēnu matemātikas un fizikas olimpiādē Tartu Universitātē. Sporta zālē bija mašīna, kas taisīja baisu troksni, un vienīgā lieta, ko no tās varēja dabūt ārā, bija šis. (Aiziet un plauktā atrod perfolenti.) Tad klasesbiedra tēvs, kurš nodarbojās ar bioķīmiju un bija nokļuvis praksē ārzemēs, atveda Commodore (viens no agrīnajiem personālajiem datoriem – red.), ar kuru sākām niekoties ar programmēšanu – krāsas, skaņas, primitīvas datorspēlītes. 

Kad sagadīšanās pēc nonācu Tallinas Tehniskajā universitātē, sākumā mani informācijas tehnoloģijas sevišķi neaizrāva, bet studēt bija viegli, jo zināšanas matemātikā un dabaszinībās man vienmēr bijušas labas. Sākām piepelnīties, rīkojot nelegālus sporta totalizatorus kompartijas Tallinas štāba locekļiem. Drukājām un par 30 kapeikām gabalā tirgojām somu TV programmas, jo, lai gan Igaunijā Somijas televīziju varēja skatīties, programmas nebija dabūjamas. Atradām, kā pie tām var tikt ar somu TV teleteksta palīdzību, taču ziņas par mūsu mazo aizraušanos bija nonākušas vietējās VDK vai armijnieku ausīs. Lai rūpals varētu turpināties, viņi pieprasīja 100 kopiju katru nedēļu, ko savāca, ar melnu volgu piebraucot pie institūta durvīm. (Smejas.) 

Īstā prāta pamošanās notika 1989.gadā, kad man radās iespēja iestāties Helsinku Universitātē. Ieraudzīju internetu, e-pastus, bibliotēkas, datubāzes, personālos datorus, trīsdimensiju animāciju. Tā bija pilnīgi cita pasaule un akadēmiskā brīvība. 

Jums acis atvēra Helsinki, bet kas atvēra Igaunijas acis un novirzīja to tehnoloģiju attīstības virzienā?
Lielākā daļa padomju bloka valstu atguva neatkarību, pateicoties to inteliģencei un kultūras ļaudīm nacionāli romantiskās revolūcijās. Liela daļa Igaunijas inteliģences jau pirmsākumos bija no inženieru vides. Viņus sabiedrība augsti vērtēja un atalgoja ar uzticību. Pirmo konstitūciju un galvenos reformu dokumentus uzrakstīja astrofiziķi, citi eksakto zinātņu ļaudis, kuriem asistēja literāti. Lennartam Meri kā [atjaunotās Igaunijas pirmajam] ārlietu ministram ārkārtīgi būtiska šķita spēja sazināties ar pārējo pasauli. 

Viņu biedēja scenārijs, ka ienāks padomju armija, nogriezīs telefona līnijas, ieņems TV torni un mēs būsim pilnībā atrauti no pasaules. Tādēļ lielā slepenībā tika veidoti pirmie satelītu pieslēgumi datu apmaiņai ar starptautiskajiem IP tīkliem, kam vajadzēja kalpot kā galvenajai informācijas pārraides iespējai. [1991.gada augusta] puča laikā es sēdēju Helsinkos, saņemot un pārsūtot tālāk e-pastus par Igaunijā notiekošo. Par laimi, mēs nekad netikām līdz situācijai, kurā internets būtu vienīgā datu pārraides iespēja par notikumiem Igaunijā. Bet mēs bijām gatavi. 

Otrs faktors bija attīstītu IT valstu – Somijas un Zviedrijas – tiešās investīcijas un tirdzniecība ar šīm valstīm. Svarīgāk par to, kas investē jūsu telekomunikāciju uzņēmumā, ir investors picērijā vai mazā veikalā. Daudziem tīk apgalvot, ka ārvalstu investīcijām nav nacionalitātes. Es nepiekrītu, jo kopā ar tām atnāk noteikta biznesa kultūra. Divu mazu restorānu piemērs, no kuriem vienu dibināja somi, bet otru – franči. Pirmā lieta, ko atveda somi, bija datori, ar kuriem veidoja darbalaika, pasūtījumu uzskaiti, pārskatus, ēdienkaršu dinamiku. Franči nopirka virtuves aprīkojumu, lai gatavotu labu ēdienu. Piecus gadus vēlāk abiem bizness gāja no rokas, bet, kamēr franči savus grāmatvedības pārskatus sūtīja pa faksu, somi visu bija datorizējuši. Ilgtermiņā tas nozīmēja, ka IT elementi dabiski integrējās mazajos un vidējos biznesos, kuru pamatdarbība nebija saistīta ar tehnoloģijām. Ja piegādātāji Somijā un Zviedrijā saka – lūdzu, veiciet pasūtījumus elektroniski un nesūtiet faksus, tad nekas cits neatliek kā to pieņemt. 

Tā notika daudzās valstīs. Tātad droši vien jābūt vēl kādam impulsam, ne tikai tādam prezidentam kā Meri, kas, kā man stāstīts, bijis ļoti zinātkārs par jaunajām tehnoloģijām un piekrāvis māju ar dažādām elektroierīcēm.
Ir motīvs, kas vēlāk kļuva par Igaunijas tēla galveno dzinēju, bet nāk no romantizētiem priekšstatiem par pirmo republiku – mēs nekad nebūsim liela tauta, bet varam būt lieli savā garā. Igaunija vienmēr ir tiekusies atstāt uz pasauli lielāku iespaidu, nekā tā būtu pelnījusi, raugoties uz valsts fizisko lielumu. Lūzuma punkts bija 1995.gadā, pēc kura viss turpmāk notika strauji. Sākās interneta bums, radās arvien vairāk mājaslapu, web direktoriju, e-pasti kļuva par ikdienas saziņu, arvien vairāk cilvēkiem bija pieejams iezvanpieejas internets. Iespēju vilnis aizrāva arī masu mediju cilvēkus. Un, protams, Tīģerlēciens – skolu datorizācijas valsts pro-gramma, kas izauga no jautājuma: ko mēs varam dot saviem bērniem, lai nodrošinātu veiksmīgu nākotni. Kādas prasmes viņiem būs nepieciešamas? Izrādījās, ka atbildi mēs nezinām, jo nevaram pareģot, kādas būs nākotnes profesijas, taču bija skaidrs, ka internets viņu dzīvē būs uz palikšanu. Jo ātrāk viņi to apgūs, jo labāk. Diezgan ātri bija skaidrs, ka tā nedrīkst būt elites kustība, bet ka skolēniem katrā skolā jābūt iespējai to apgūt, tāpat kā viņiem ir tiesības uz lasīt un rakstīt mācīšanu. 

Tas bija vadmotīvs 90.gadu vidū. Pārējais – informācijas sabiedrība, valsts pakalpojumi tiešsaistes režīmā, e-valdība, elektroniskās identifikācijas kartes – šīs idejas parādījās gadus trīs vēlāk. Tā kā tehnoloģiski noskaņoti ļaudis bija arī starp valdības padomdevējiem, tā ātri saprata, ka patiesība ir tur, ārā, proti, valdība to nespēs viena un kā partneri ir jāiesaista IT kompānijas, universitātes, šo aprindu līderi. Valsts sektorā trūka divu būtisku lietu: kompetences un naudas. Valsts to saprata un uz partnerības pamata uzbūvēja lielāko daļu pakalpojumu un interneta infrastruktūras. 

Kā jums izdevās pārliecināt privāto sektoru, ka jāiegulda gan infrastruktūrā, gan šajā IT koledžā, kur notiek mūsu saruna?
Negribu bakstīt ar pirkstu, taču galvenais faktors bija izpratne, ka visiem spēlētājiem ir jānodrošina vienlīdzīgas iespējas un godīga konkurence. Tas nozīmē, ka neviens nevar izbaudīt monopolstāvokli vai garantētus ienākumus, bet visiem jāspēj radīt jaunus risinājumus, lai nopelnītu vairāk. Igaunijas tirgus ir tik mazs, ka ideja pelnīt no patērētāju masas lieluma nav dzīvotspējīga – ir nepieciešams lielāks ienākums no katra patērētāja, ko var sasniegt vienīgi tad, ja viņam piedāvā vairāk iespēju. Līdz ar to uzņēmumi ātri saprata, ka nav jēgas sacen-sties, piemēram, infrastruktūras būvē. Kopā ar valsti ir jāiegulda tās tapšanā, un visiem vajadzīgas vienādas iespējas tai piekļūt. Cik katrs no tā spēj nopelnīt, ir viņa paša izdomas ziņā. 

Tas pats attiecas uz ieguldījumu IT koledžas tapšanā – tā ir jaunu kompetenču avots, un speciālisti izmaksātu daudz dārgāk, ja uzņēmumiem pašiem katrs būtu jāmāca. Jo tehnoloģiski attīstītāka sabiedrība, jo vērtīgākus un naudietilpīgākus pakalpojumus tai var pārdot. 

Vēl viens nozīmīgs aspekts – varam to saukt arī par Igaunijas īpatnību – ir iesaistīto cilvēku neformālais loks. Piemēram, es esmu bijis premjera padomnieks, 15 gadus esmu devis padomus Informācijas sabiedrības padomē, 10 gadus Pētniecības un attīstības padomē, bet es esmu tikai viens no daudziem. Taču kopējā padomdevēju loka pazīme ir fakts, ka mūsu priekšstati par vēlamo Igaunijas attīstību un pašu vērtības ir bijušas ļoti līdzīgas. Kādas? Privātā un publiskā partnerība ir laba lieta, tāpat kā atvērta valdība un inovācijas uz atvērtā koda bāzes. Nav vienas patiesības. Labs premjerministrs ir tāds, kas uzdod jautājumus, nevis zina visas atbildes. Konkursiem ir jābūt caurskatāmiem un saprotamiem. Tehnoloģija nav vērtība, bet līdzeklis tās sasniegšanai. 

No kurienes nāk vērtības, kas, ja tā var teikt, nav tipiskas postpadomju mentalitātei?
Pat tad, ja sabiedrības DNS nav vērtību, par kurām mēs runājam, tā tomēr ilgojas tās sasniegt. 

Jūsu teiktais vedina uz senu jautājumu: kāpēc divas valstis ar līdzīgu pagātni – Latvija un Igaunija – ir nonākušas uz tik dažādiem attīstības ceļiem?
Vai tā tiešām ir? No universa vēstures skatpunkta raugoties, mēs ne ar ko neatšķiramies. (Smejas.) 90.gadu vidū, kad pētījumu firma Emor mērīja interneta attīstību Igaunijā, kāds vienmēr vaicāja – kā tas izskatās, salīdzinot ar Latviju? Pastāvēja tā sauktā Linnara Vīka formula – Latvijā lietas bija tādas pašas kā pirms gada Igaunijā, bet Lietuvā cikls atpalika par diviem gadiem. Tagad interneta rādītāji ir izlīdzinājušies. Mums bija sīkas priekšrocības, bet tām nav būtiskas ietekmes. Aplūkojot kopbildi, salīdzinājumā ar ziemeļu kaimiņiem, ar īstām labklājības un inovāciju, augstas konkurētspējas valstīm mūsu valstis joprojām ir sasniegušas ļoti maz. Gan finansējumā, ko atvēlam pētniecībai un attīstībai, gan inovācijās, gan katra inženiera vai zinātņu doktora pievienotās vērtības radīšanā. Gan jūs, gan mēs arvien imitējam inovācijas un informācijas sabiedrību. 

Kas tad mums trūkst?
Tieši šajā ziņā liela loma ir padomju mantojumam. Esam īsprāši, kas vēlas būt valdnieki savās smilšu kastēs, nevis pētīt pasauli un iespējas ārpus tām. Mēs domājam īsos laika nogriežņos un, tēlaini runājot, uzskatām, ka visas mūsu problēmas ir atrisināmas ar āmuru, jo neredzam kopējo bildi, bet tikai nelielu tās daļu. Ja mēs vērtētu ilgtermiņā, tad ātri saprastu, ka risinājumi prasa sarežģītākus instrumentus un labākus prātus. Pēdējos mēs arvien nenovērtējam. Līdzīgi arī politikā. Ja lēmumus ietekmē tikai īstermiņa faktori, piemēram, viena gada budžets vai tuvas vēlēšanas, politiķi izšķiras par samocītiem pasākumiem, kas atrisina tikai akūtu problēmu, nevis cēloni. Britu Karalisko auditoru birojs valsts pārvaldi salīdzina ar sliktu apkopēju, kas problēmas risina, netīrumus vienkārši paslaukot zem paklāja. 

Vai Igaunijas izglītības sistēma spēj piedāvāt ilgtermiņa skatījumam vajadzīgās prasmes?
Nē, bet es nedomāju, ka tā ir vienīgi Igaunijas problēma. Izglītība pašlaik ir pārmaiņu procesā, un tas aizņems ilgu laiku. Sistēma, pēc kuras esam mācījušies mēs un arvien mācās mūsu bērni, bija domāta industriālam laikmetam, lai pēc iespējas vairāk cilvēku iegūtu funkcionālas prasmes un varētu ražot. 

Tagad mēs pārbīdāmies no funkcionālām uz radošām prasmēm. Universitātēs ir lieliski redzams, kas mūsu bērniem trūcis pamatskolās un vidusskolās: grupu sadarbības, individuāla mācību darba, apziņas, ka atbilde nav tikai pareiza vai nepareiza, bet uz vienu jautājumu var būt vairākas atbildes. Mūsu bērni iekaļ faktus, piemēram, kurā gadā Rīga bija Livonijas galvaspilsēta, nevis iemācās definēt problēmu, meklēt ceļus tās risināšanai, prezentē idejas, iemācās strādāt kopā ar citiem risinājuma meklējumos. Tās ir svarīgas prasmes darba tirgū, jo nav programmētāju, kas visu var atrisināt vieni un zina gan visas problēmas, gan atbildes, kā tās atrisināt. 

Manuprāt, izdomai, uzņēmēja garam un kopdarbības svarīgumam vajadzētu būt izglītības sistēmas sirdij, bet pagaidām nav iespējams ieraudzīt spēku, kas izglītību varētu izsist no inerces, kādā tā ieslīgusi. 

Vai, jūsuprāt, Igaunijas sabiedrībā pastāv izpratne, ka pārmaiņas ir nepieciešamas?
Katrs cilvēks ir eksperts divās lietās – veselībā un izglītībā, jo ikviens ir bijis slims un gājis skolā. Diemžēl par izglītību cilvēkiem ir saglabājušās atmiņas, ka tā nebija slikta, dzīvē noderēja, un viņi vēlas, lai bērniem būtu tas pats. Izpratne par izglītību ir ārkārtīgi konservatīva.

Turklāt mazo sabiedrību īpatnība ir tā, ka tām piemīt visas globālās pazīmes, tikai mikroskopiskā līmenī. Ir savi emo un panki, geji un sadomazohisti, ultraliberāļi un superkonservatīvie, gluži tāpat kā visur citur uz Zemes. 

Taču mūsu sabiedrības ir tik mazas, ka visi visus pazīst. Lielā masā to nejūt, bet mazo sabiedrību spēks ir tieši tajā, ka mēs viens otru pazīstam, un tāpēc saziņa ir vienkāršāka. Sadrumstalotība noved pie lielākām grūtībām atrast kopsaucēju. 

Es pārstāvu tos, kas uzskata, ka mums jābūt pēc iespējas atvērtākiem, jo mazās kopienās nav iespējams radīt visas attīstībai vajadzīgās zināšanas. Tāpēc cilvēkam ir jābūt vienlaikus gatavam gan uzklausīt citu pieredzi, gan atrast kopsaucēju ar citādi domājošiem. Tā ir lieta, kuras Igaunijā trūkst, un, iespējams, plašākā mērogā to sauc par demokrātijas krīzi.

Mēs neesam apmierināti ar to, kā darbojas mūsu sabiedrības, bet tajā pašā laikā mums ir mazāk kopēju, pozitīvu lietu, uz kuru pamata ir iespējams vienoties par pārējām. Daudz vieglāk ir vienoties pret kopēju ienaidnieku. Ja vajadzēs aizliegt praidu Rīgā, visi izies un atradīs ienaidnieku, kaut vai mākslīgu, lai gan tā vietā varētu runāt par sabiedrībai nozīmīgākām lietām, piemēram, izglītību. Taču tas būtu daudz sarežģītāk. 

Vai Igaunijā ir mērīts Tīģerlēciena efekts, proti, vai pirmie IT paaudzes bērni rāda labākas sekmes?
Kad 1999.-2000.gadā pirmā Tīģerlēciena paaudze devās uz augstskolām, tās pārņēma visaptverošs šoks, jo tādus bērnus viņi nebija redzējuši. Studenti vēlējās visu saņemt elektroniski, nevis iet un parakstīt dokumentus, viņi vēlējās diskutēt ar pasniedzējiem, nevis konspektēt lekcijas, jo tās jau bija izlasījuši un nokopējuši internetā. Tobrīd vienīgais, uz ko bija gatavi pasniedzēji, bija histērija par to, kurš mācību materiālus ir publicējis. (Smejas.) Šī  ir robežšķirtnes paaudze, kuras sekmes skolā, iespējams, nebija labākas par iepriekšējām, jo mūsu izglītības sistēma mēra tikai funkcionālās un faktiskās zināšanas, toties viņu vērtību izpratne un prasmes dalīties ar informāciju radikāli atšķīrās no iepriekšējās. 

Man ir teorija par sabiedrības gravitācijas centru. Vidusmēra sabiedrībā lēmumus pieņem vīreļi pēc 50, kuriem ir liekais svars, slikti uzvalki, lēnām atkāpjas mati, bet ir milzīgas augstprātības rezerves un pārliecība, ka viņi visu zina labāk. Interneta paaudze tagad jau ir pavadījusi vismaz piecus gadus darba tirgū, virzās uz menedžmenta pozīcijām un 5-10 gadu laikā nonāks gravitācijas centrā. Viņu vērtību sistēma ir pavisam citāda nekā pašreizējiem lēmumu pieņēmējiem, un katra nākamā paaudze ir arvien zinošāka. Līdz ar to nenovēršama ir pilnīgi cita sabiedrība, kurā demokrātija darbojas citādi, un es tiešām ceru, ka uz labo pusi. 

Ko Igaunijas cilvēki ir ieguvuši no internetizācijas, e-pakalpojumiem, e-balsošanas vēlēšanās?
Pirmkārt, mēs funkcionējam labāk un tērējam mazāk laika un enerģijas valstij vajadzīgām, bet personiski nesvarīgām lietām. Tāds būtu skatpunkts cilvēkam, kas gribētu redzēt tikai tehnoloģisko pusi un sabiedrību uzskatītu par mašinēriju. Otrkārt, tas mūs ir padarījis par caurskatāmāku un varbūt godīgāku sabiedrību. Trešais ir emocionālā saskare. Lai gan daudzi uzskata, ka datora ekrāna priekšā cilvēks ir viens un vientuļš, esmu pārliecināts, ka mūsu bērnu emocionālā dzīve ir bagātāka nekā mūsējā. 

Igauņi nereti stāsta, ka viss tika izdarīts pirms desmit gadiem un kopš tā laika ir viena vienīga stagnācija. Taču tā nav patiesība! Ir nomainījusies paradigma. IT vairs nav milzu ideju, bet ir ikdienas darbs funkcionalitātes uzlabošanā. Jaunas web lapas atvēršanu, kas atvieglos dzīvi tūkstošiem pensionāru vai studentu, nav iespējams salīdzināt ar slimnīcas vai jauna ceļa atklāšanu, kad politiķis var pārgriezt lentīti un tā manifestēt savas spējas un varu. No web lapas masīvu PR neuztaisīsi, tāpēc arī entuziasms ir daudz mazāks. 

Dažbrīd šķiet, ka mums viss jau ir – pilnīga caurskatāmība, laba e-pārvalde, e-de-mokrātija, i-bankas, e-ID kartes, sociālie tīkli, dažādi pakalpojumi. Vai var patērēt vēl vairāk? Man patīk to salīdzināt ar mīlestību pret bērniem: kad ir pirmais, mīl 100%, kad ir otrais, abus mīl 100%, jo palielinās laukums. Brīnišķīgākā interneta īpašība attiecībās ar valsts pārvaldi ir zobu pastas tūbiņas efekts: var tikai izspiest, nevis iemīcīt atpakaļ. Pēdējā laika notikumi Ziemeļāfrikā ir brīnišķīgs piemērs, kā daži diktatori guva skarbu mācību no tā, kas notiek, ja valdība mēģina ignorēt sabiedrību, kas apzinājusies savu spēku. Un savstarpēja saziņa ir impulss, kas ļauj sabiedrībai apzināties šo spēku. 

Var jau ņemt un atslēgt internetu, kā tas dažviet arī notika.
Protams, ka var noraut kloķi uz dienu vai divām. Taču tad ir jāsaprot, ka tava valdīšana ir cauri uz visiem laikiem.

PIECAS LIETAS, BEZ KURĀM LINNARS VĪKS NEGRIBĒTU DZĪVOT
Espreso kafijas automāts. 
«Man ir pieci, dažādu izmēru. Tas ir dzīves kvalitātes jautājums.» 

Mobilais telefons. «Tas man ir līdzās 24 stundas kā ķermeņa un prāta pagarinājums. Profesionālo īpatnību dēļ man ir četri vai pieci aparāti. Bet esmu ļoti lepns, ka galvenais telefons ir no John’s phones, jo tam ir brīnišķīga funkcionalitāte – nekāda ekrāna, tikai ciparu pogas.» 

E-pasts. «Visas manas komunikācijas tiek iekopētas e-kalendāros. Man nav papīra kalendāru jau desmit gadu, un savu pēdējo desmit gadu darba kārtību varu elektroniski sameklēt, arī pēdējo piecpadsmit gadu e-pasti man ir indeksēti.» 

Klēpjdators. «Varu iztikt bez mašīnas, bet bez tā ne.» 

Laba cepeškrāsns. «Man patīk cept maizi, un krāsns ļoti noder. Maizes cepšanas mašīnas neder nekam.»

LINNARS VĪKS
Dzimis 1965.gadā
Helsinku Tehnoloģiju universitātes zinātņu doktors
Bijis premjerministra Marta Lāra padomnieks
Pašlaik Igaunijas IT koledžas rektors
Igaunijas Pētniecības un attīstības padomes un Inovācijas padomes valdes loceklis
Strādājis dažādos privātos IT uzņēmumos
Igaunijas Baltās zvaigznes ordeņa kavalieris

Čīkstētāji un klusums

Nacionālā teātra jaunā izrāde Čīkstošais klusums jautā, kur meklēt kompromisu starp mīlu, dabisku kaislību un vēlmi ērti dzīvot 

Kopš neatkarības atjaunošanas iedzīvotāju skaits Latvijā katru gadu samazinās. Par to mūs ir brīdinājuši sociālantropologi, sabiedriskās domas pētnieki, pēdējā laikā arī profesionāli demogrāfi un pat jaunieši no TV spēlēm. Šķiet, ka jautājums ir ārkārtējs un prasa īpašu pieeju, uzmanību un attieksmi. Šķiet, ka jautājums prasa tūlītēju risinājumu vai vismaz skaidras atbildes, kas jādara, lai Latvijā pēc pāris gadiem būtu cilvēki. Nacionālais teātris ir veltījis īpašu izrādi, lai aicinātu padomāt par atbildību, kas mums jāuzņemas mūsu nācijas pastāvēšanai. Atcerēsimies 90.gadu dziesmas ar tekstiem «vairosimies Latvijai», «sekss ir labs, ja to dara mam’s un paps» u.c. Vai šīs sēklas būs kritušas auglīgā zemē? 

Man pēc Čīkstošā klusuma radās vairāki jautājumi: ko autori cenšas panākt ar izrādi, cik mākslinieciski augstvērtīga ir šī komēdija un vai mani tā uzrunā? Pirmais jautājums varētu būt skaidrs no aicinājuma izrādes bukletā valstsvīriem padomāt par to, lai latvieši arī turpmāk būtu sastopami Latvijā. Otrajā jautājumā varu teikt, ka daudzas epizodes izrādē pārsteidza ar asprātīgu, trāpīgu un dzēlīgu humoru. Trešajā jautājumā mans viedoklis varētu šķist vērtīgs arī kādam citam, tāpēc tas prasa plašāku iztirzājumu. 

Komēdija teātrim ir žanrs, kurā var risināt aktuālus jautājumus, par spīti tam, ka latviešu publikai (vismaz man) daudz pieprasītākas šķiet drāmas. Varētu pat teikt, ka latviešu teātrī sākas zināma komēdijas renesanse, kas īpaši uzrunā skatītāju ar politiska un sabiedriska rakstura problēmām. Manas mātes savulaik iemīļotā izrāde Ar būdu uz baznīcu ir izcils piemērs šā žanra spējai aizraut cilvēkus ar ikdienas problēmu apskatīšanu. Vai, no otras puses, visa komiskā būtība taču ir spējā paskatīties uz ikdienas lietām no cita skatpunkta, kā tas tiek darīts JRT izrādē Garā dzīve. Arī Čīkstošajā klusumā valda vienkāršība, sadzīviskums, pat bērnišķība, kas pietuvina sižetu latvieša ikdienai. Tas ir viens no uzrunājošajiem elementiem. 

Turklāt Nacionālais teātris ir turpinājis ar izrādi Vadonis aizsākto jautājumu un atbilžu sēriju par to, vai un kādai būt Latvijai un latviešiem. Izrāde Čīkstošais klusums neaprobežojas tikai ar apņēmīgo vīriešu misijas attēlošanu, bet gan jautā – vai mūsdienās ir vajadzīgas nacionālas valstis un kur ir robeža starp ekonomisku izdevīgumu un mīlestību, drosmi, pašuzupurēšanos? Kur ir robeža starp brīvību un atbildību pret sabiedrību – cilvēkiem mums apkārt? Kur meklēt kompromisu starp mīlu, dabisku kaislību un vēlmi ērti dzīvot? Šīs pretrunas arī virza sižetu, līdz tas noslēdzas ar vienu atziņu – mīli. Sevi, savu tuvāko, savu tautu, savu zemi un valsti. Padomā ne tikai par sevi, bet arī par otru. Bērns nav kucēna aizstājējs, bērns arī nav rocības rādītājs vai statusa simbols – bērns ir tuvības, izpratnes un mīlestības rezultāts, kas pieprasa spēju būt drosmīgam, pārliecinātam un atbildīgam. Tieši to, kā mums kā politiskai nācijai visvairāk pietrūkst, un nav brīnums, ka pietrūkst, jo Latvijā vidēji katrai sievietei bērnu radīšanas vecumā ir tikai 1,2 bērni. Un bērni ir vajadzīgi, ne jau lai mūsu būtu skaitliski vairāk par krieviem vai citiem bubuļiem, bet gan lai izpildītu savu vienreizējo uzdevumu visas pasaules mērogā, lai radītu vietu, kur latviešiem būtu mājas un izaugtu spēcīga latviešu kultūra kā vērtīgs pienesums pasaules kultūrai. 

Citā JRT izrādē Ziedonis un visums galvenais varonis izrāda neizpratni par Pūt, vējiņi! dziedāšanu pēc Latvijas neatkarības atjaunošanas. Vai nav tā, ka tieši šis Pūt, vējiņi! mantojums ir tas, kas zināmā mērā liecinājis par latviešu dzīvā spēka mazināšanos? Atliek vien salīdzināt Raiņa Barbas izvēlēto likteni un Latvijas iedzīvotāju pašnāvību skaitu, un redzam skaidras paralēles. Bēru runām un bēru dziesmām ir vieta kapos. Iztiksim bez čīkstēšanas par plakātiem un aprobežotiem skatītājiem, pasmiesimies par sevi un labosim kļūdas savstarpējās attiecībās. Šim izrādes aicinājumam pievienojos arī es.

Esi pieejams

Mans tēvs mēdz stāstīt par tiem laikiem, kad stacionārais telefons bija retums, pieejams tikai izredzētajiem

Kāds viņa draugs bija viens no pirmajiem, kura dzīvoklī bija telefons. Tomēr viņu nekad nevarēja sazvanīt – necēla klausuli, un viss. Kad viņam jautāja, kas par lietu, viņš atcirta: «Es telefonu ievilku savām ērtībām, ne jūsējām!» 

Tagad šis stāsts ir aktuālāks nekā jebkad. E-pasts, skaips, sociālie tīkli, mobilais telefons un viedtālrunis, portatīvie datori un citi jaunievedumi tiek pārdoti kā iekārtas mūsu ērtībām. «Esi draugos un feisbukā visu laiku», «nepalaid garām jaunākos notikumus», «uzzini, kas jauns notiek tavu draugu dzīvē»…

Labi, ka vismaz sauklis «ietaupi laiku» ir kļuvis mazāk populārs. Bet, vai tad tu patiešām gribi visu laiku būt sociālajos tīmekļos, operatīvi uzzināt par kailu vīrieti, kas Olainē sadur pirmo pretimnācēju, un uzzināt par jaunāko darba mikrokrīzi trīs minūtes pēc tam, kad esi devies uz māju pusi? 

Diezgan precīzi saukļi ir «tagad tev vairs nav jāstrādā birojā, jo tavs birojs var būt visur!» un «esi sasniedzams visiem un vienmēr!». Bet tikai pārliecināti darbaholiķi un tie salīdzinoši nedaudzie cilvēki, kas paniski baidās no vientulības, patiešām to gribētu. 

Lielākā daļa no mums vēlas nestrādāt brīvdienās un sapņo par vismaz dažām stundām, kurās mūs nevar sasniegt neviens, kuru mēs tobrīd negribam redzēt. Tātad faktiski mēs pērkam produktus, kas padara mūsu brīvdienas un mierīgās pēcpusdienas par potenciālām darba un stresa dienām. Kāpēc? 

Kopš stacionārā telefona ieviešanas laikiem nekas daudz nav mainījies: sakaru tehnoloģijas nav paredzētas mūsu ērtībām, tās ir paredzētas citu ērtībām. Tā ir mūsu nerakstītā vienošanās ar sabiedrību: es būšu viegli sasniedzams, cik bieži un plaši vien iespējams, cerot uz to, ka, ja gadījumā man vajadzēs kādu no jums, tad jūs man palīdzēsit. Vēl tikai pārdesmit gadu šādā režīmā, un nauda ikdienā vairs nebūs vajadzīga – būs nepieciešamas tikai minimālās sociālās dotības, kas ļaus izķert «nupat nokāvām cūku, kādam nevajag karbonādi?» paziņojumus, vienlaikus piedāvājot savu palīdzību citiem. 

Skumji būtu vien tad, ja mēs savā aizrautībā ar jaunajām tehnoloģijām aizmirstu, ka patiesībā zināma deva vienatnes, brīva laika un nepieejamības ir nepieciešama ikvienam. Šis vienatnes deficīts, vajadzība kaut brīdi būt neredzamam, nesasniedzamam un tīklos neiesaistītam, pieaugs. Jau tagad ir ne viena vien programma, kas imitē «datoru bez interneta», lai ļautu lietotājam kādu laiku mierīgi pastrādāt. Ja vēl nav, tad drīz būs arī aplikācijas, kas imitē viedtālruni bez aplikācijām (un, protams, nezonu un izbeigušos kredītu). 

Un agrāk vai vēlāk – labāk jau agrāk, un psiholoģisko vainu nepiespiesti – mēs iemācīsimies cienīt ne vien kontraktu ar sabiedrību, bet arī kontraktu ar sevi: ieklausīties savās domās, savās jūtās un savās atziņās vismaz tikpat bieži kā atjaunināt savu e-pastu un socportāla lapu. 

Skolas preparācija

LNT raidījumā Intelektuālā apokalipse. Būt vai nebūt trūkst kvalitatīvas diskusijas 

Par to, kas notiek skolā, mums katram ir ļoti konkrēts un bieži vien kategorisks viedoklis. Un kā gan citādi. Paši esam mācījušies, bērni tikko to absolvējuši vai vēl tagad mācās skolā. Skola mūs skar ļoti tieši un personīgi, jo tajā tiek pavadīta liela daļa dzīves. Cita lieta – cik plašas ir mūsu katra zināšanas par skolu, vēlme patiesi iedziļināties šajos jautājumos.   

Tāpēc laikā, kad nopietni meklējam Latvijas nākotnes attīstības scenārijus, ļoti apsveicama ir Viestura Dūles un viņa komandas iniciatīva veidot raidījumu diskusiju par ļoti nozīmīgajiem izglītības un zinātnes jautājumiem. LNT raidījums Intelektuālā apokalipse. Būt vai nebūt līdz šim aizskāris ļoti būtiskas un sabiedrībai svarīgas, un sarežģītas problēmas. Jāuzteic arī raidījumu veidotāja spēja tajā pulcināt sabiedrībā zināmus un pieredzējušus ekspertus un nozares viedokļu līderus, kā arī iesaistīt pietiekami lielu skaitu pilsoniskās sabiedrības pārstāvju.   

Vienlaikus jāatzīst, ka pirmajā raidījumā tika aizskarts pārāk daudz nopietnu tēmu, no kurām katra ir vismaz vienas plašākas diskusijas vērta. Tāpēc brīžiem jautājumi tika pārrunāti virspusīgi, kā rezultātā bija gana daudz negāciju un subjektīvu apgalvojumu. Ļoti pietrūka kvalitatīvu diskusiju.    

Raidījuma autori ir uzlikuši sev augstu latiņu, tēma – izglītība, tās kvalitāte un vērtējums sabiedrībā, tāpēc šī ambīcija ir jāpiepilda ar augstvērtīgu saturu. Nav jāmeklē vainīgie, bet gan jāpiedāvā konstruktīvi risinājumi. Ieteiktu arī aktīvāk diskusijā iesaistīt pilsoniskās sabiedrības pārstāvjus, lai kopīgi atbildētu uz jautājumu – ko mēs kā sabiedrība varam darīt citādi un labāk. Pretstats – indivīds pret sistēmu – ir ļoti neproduktīvs sākuma punkts sarunai, jo visās nelaimēs tiek vainots kāds «tur ārā». 

Arī pārspīlētai citu valstu piemēru glorificēšanai nav pamata. Piemēram, nav iespējams viennozīmīgi apgalvot, ka sabiedrības reformas Somijā ir labas, bet reformas Latvijā ir sliktas, jo arī izslavētajā Somijas izglītības sistēmā ir nopietni trūkumi. Piemēram, augsto rezultātu pieminēšana ļoti formalizētajos izglītības kvalitātes testos, nepasakot, ka citi pētījumi savukārt uzrāda radošās spriestspējas pazemināšanos skolēnos. 

Arī jautājums, kādēļ skolēniem Latvijā nav motivācijas mācīties. Tā ir visas sabiedrības kopēja problēma, kuras pamatā ir izglītības kā vērtības apzināšanās. Ir netaisni apgalvot, ka tā ir tikai skolas problēma vien. Piemēram, par jaunieša grūtībām iekļauties sabiedrībā. Cik konkrētajā gadījumā var būt vainīgas problēmas ģimenē, cik – skola vai pats jaunietis, cik – sabiedrība, mūsu visu neuzmanība un vienaldzība?   

Mēs negribam atzīt, bet tas, kas notiek politikā, tajā skaitā izglītības politikā, parāda mūsu sabiedrības atspulgu. Mēs tur redzam sabiedrībā valdošo prioritāšu un vērtību hierarhiju. Redzam, cik maz sabiedrībā ir ideālisma, bet daudz ir nihilisma un pat cinisma. To, kā īstermiņa intereses ņem virsroku pār spēju domāt par nākotni. Ir naivi, pat bīstami domāt, ka visi labie un gaišie cilvēki ir izvēlējušies būt ārpus politikas, un tie noteikti esam mēs. Un tad ir tie citi, ne tik gudrie, savtīgu interešu vadītie, kas ir politikā, bet ar tiem mums nav nekā kopēja.   

Tikai mainoties mūsu prioritātēm, attieksmei pret izglītību, mainīsies arī pati sistēma. Svarīga ir mūsu iekšējā izjūta un sapratne, kas ir kvalitatīva izglītība. Cik daudz mēs kā sabiedrība esam tai gatavi atvēlēt līdzekļus – gan savus personīgos, gan valsts budžeta līdzekļus, lai mums un mūsu bērniem būtu kvalitatīva un konkurētspējīga izglītība. Bet tā jau ir nopietna tēma diskusijai, ko, iespējams, sagaidīsim nākamajos raidījumos.

Eksperiments ar dinozauru

Kā ir jāmainās skolām, lai tās sagādātu drošu nākotni bērniem? Zanei Oliņai no Iespējamās misijas ir atbilde 

Pozējot portretam, direktore Zane Oliņa sēž uz galda Iespējamās misijas birojā un aizrautīgi stāsta par Mumbajas graustu skolām – bērniem deg acis, un vecāki atlicina mācībām naudu no dienā nopelnītā viena dolāra, jo izglītība būs lifts ārā no posta. Indija, tāpat kā Latvija, ir starp 18 pasaules valstīm, kurās izglītības sistēmā jaunu dzīvību cenšas iepūst Teach for All tīkla dalīborganizācijas. Iespējamā misija to dara, jau ceturto gadu atlasot un sūtot uz skolām dažādu studiju programmu beidzējus, kuri vēlas mācīt bērnus un paši divus gadus mācīties par mūsdienīgiem skolotājiem. Indijas ļaudīs jūtams cīnītāju gars, un arī Latvijā tas vajadzīgs – savs stāsts par to, kā kļūt veiksmīgiem. Zanei ir plāns. Deviņus gadus studējot un mācot studentus ASV, viņa sēdēja uz koferiem, jo zināja, ka atgriezīsies Latvijā un ķersies vērsim pie ragiem. 

Par skolotāju piedzimst vai izmācās?
Es teikšu – izmācās. Viedoklis, ka par skolotāju piedzimst, ir tik ilgi iesakņojies, ka jāsāk svērt pendeli uz otru pusi. Skolotāja darbā ir daudz prasmju, kas jāiemācās. Visi esam skolotāji. Teiksim, ja organizācijas vadītājs nav labs skolotājs, ja neredz priekšā cilvēku, kas attīstās, neprot atbalstīt, nedod iespēju kļūdīties… Skolotājs īstenībā ir vadītājs klasē. 

Vai mācīšanas metodēs ir notikusi kāda globāla paradigmas maiņa, līdzīgi kā reiz nomainījās uzskats par zemes plakanumu?
Jautājums ir par pieeju – uzmanības centrā ir skolotājs vai skolēns? Pašlaik arvien lielāka izpratne ir par to, cik liela nozīme izglītībā ir iepriekšējai pieredzei, jo visu laiku bija uzskats, ka cilvēks ir balta lapa un krāmējam visu ko iekšā. Īstenībā mums ātri izveidojas izpratne par pasauli, un ir daudz nepareizu priekšstatu, kas ikdienā «strādā», un tos mainīt cilvēkam nav motivācijas. Jau [psihologam Žanam] Piažē bija tēze, ka mācīšanās notiek tikai tad, kad mēs nonākam nelīdzsvara stāvoklī – mums ir dabiska vajadzība visu laiku būt līdzsvarā, izskaidrot. Skolotāja triks ir zināt, kas ir šie nepareizie priekšstati un iemest āķi lūpā, pierunāt izkāpt ārā no līdzsvara. 

Lasīju, ka jau 18 gadu vecumā esi stāvējusi skolotāju auditorijas priekšā, pasniedzot tālākizglītības programmas. Kā skolas Latvijā mainījušās 20 gados?
Esam ceļā uz demokrātiskāku skolu. Bet, gandrīz 10 gadus bijusi prom no Latvijas, esmu pārsteigta, cik maz ir mainījies. 

Kāpēc? Nav ideju vai cilvēku, kas spēj īstenot?
Ļoti būtisks ir politiskais iemesls. Kopš neatkarības atjaunošanas nav bijusi neviena valdība, kam izglītība bijusi reāla, nevis deklarēta prioritāte. Katrreiz ap izglītības ministra portfeli notiek liela stīvēšanās – nevis tāpēc, ka daudzi to gribētu, bet tāpēc, ka pat preses konferencē politiskais spēks paziņo, ka tādu atbildību negrib uzņemties. 

Arī ieviešanas mehānisms valsts līmenī ir ļoti vājš. Reformas ir bijušas. Bet nav deleģēšanas, skolas un direktori nav mācīti uzņemties atbildību. Ministrija faktiski vada skolotājus kā indivīdus, tas ir ačgārns modelis. 

Vienīgais glābiņš ir autonoma skola. Mums vajag tīģera lēcienu, bet pie tā netiksim, kamēr skola nebūs atbildīga par rezultātu. Metafora ir mans sešgadīgais puika, kurš no rīta prasa: mammu, kur ir manas drēbes? Cik ilgi es tās viņam nesīšu? Tieši tāpat centrālā māja uzvedas ar skolām – skolas prasa vadlīnijas, un tā turpina dot, jo viņi prasa. 

Pa šiem gadiem stundās būtu notikušas lielākas izmaiņas, ja nebūtu interešu izglītības, jo tā faktiski darbojas kā kompensācijas [mehānisms]. Ir trīs lietas, ko skolai ir grūti nodrošināt. Pirmā – attīstīt interesi un vispār ideju par to, cik tā ir liela vērtība, domājot par mūžizglītību. Otra lieta – iemācīt bērniem pašregulāciju, sevišķi sportā ir uzskatāmi redzams, kā trenēšanās pakāpeniski uzlabo prasmes. Trešā lieta, kas būtu jādara, bet ir jautājums, vai Latvijā mēs to darām, – radošums. Deju skatēs skolotājas ar putām uz lūpām kliedz uz bērniem, jo viņiem nav taisni nostieptas kājiņas – cik daudz radošuma ir tajā nostieptajā pirkstgalā? 

Saprotu, ka paceļu roku pret Latvijā svētu lietu, bet tā ir nodokļu maksātāju nauda. Mums ir fantastiska tradīcija, dziedātāju tauta, bet mums kritiski jāapskatās, kāds no tā ir izglītības ieguvums un kuram par to jāmaksā. Rietumu sistēmās nav pašvaldību finansētas interešu izglītības, tā ir luksusa prece Latvijā, un mums ir ierobežoti resursi. Un skolā mēs pašlaik zaudējam puikas. Ir milzīgas šķēres starp puiku un meiteņu lasītprasmi, puikām ir daudz lielāka datoratkarība. Vai to atrisināsim ar dziedāšanu un dancošanu? Vai bez sporta ir vēl cita alternatīva? Nu, tad mācīsim viņus ar to datoru programmēt, būs programmētāju tauta, taisām nākamo Skype

Iedomājies, ka tev ir iespēja pilnu Saeimas termiņu būt izglītības ministrei. Ko tu izmainītu jau rīt un ko izdarītu četros gados?
Skolas gaida skaidri definētu pasūtījumu. Tas ir valdības un sabiedrības jautājums. Ir absurdi, ka izglītības politiku Latvija raksta ierēdņi un mums liekas, ka tam tā jābūt. Piecos teikumos ir skaidri jāpasaka, kas ir vajadzīgs Latvijā izglītības politikā. Ko mēs saprotam ar drošu nākotni bērniem? Vajag kopēju izpratni ar tālejošu skatu. Es daudz diskutētu un komunicētu visos līmeņos, lai visiem ir skaidrs, uz ko mēs ejam. 

Tad – ar kādiem instrumentiem var palīdzēt darītājam saprast, cik tālu viņš no tās bildes ir. Vajag nevis skolu sarindošanu tabulās, bet 3-5 vienkāršus veidus, kā skola var noteikt, cik tālu ir tikusi. Ja gribam, lai bērniem ir mācīšanās prasmes un viņi lieto zināšanas, tad tas arī jāmēra. Vēl es uz pāris gadiem aiztaisītu izglītības inspekciju. Skolās strādā fantastiski cilvēki, bet ilgu laiku dzīvojuši represīvā sistēmā, pašlaik faktiski viņus sit – katra mazākā sūdzība, un skolā ir inspekcija. Mēs nevaram dabūt izglītības rezultātu ar cilvēkiem, kas ir nobijušies, iedzīti zemē un kuriem vēl maksā tik maz. Ir vajadzīgs profesionālis ar taisnu muguru, un to var panākt, dodot viņam autonomiju. 

Pētījumi citās valstīs rāda, ka tieši skolotājs ir izglītības kvalitātes izšķirošais faktors. Mūsu rezultāti, starptautiski vērtējot, ir viduvēji. Vai izcilām personībām, kas varētu veicināt skolēnu izcilību, nav intereses par skolu, vai arī skolai nav intereses par izcilniekiem?
Abējādi. Taisnība, uz skolu vienmēr neaiziet tie labākie augstskolu beidzēji, tā ir ienākumu, prestiža un arī izaugsmes iespēju problēma. Skolās ir daudz izcilu cilvēku, taču viņi ir apstājušies izaugsmē, nav sistēmas, kas viņus urbina. 

Novembrī iznāca McKinsey pētījums par izglītības sistēmām 20 valstīs, kuras uzlabojušas savus rezultātus pēc starptautiski salīdzinošu pētījumu rezultātiem. Latvija ir tikusi no viduvējas uz labu sistēmu. Tas ir labs sasniegums, pamatā izrāviens noticis uzreiz pēc neatkarības atjaunošanas. Bet tās valstis, kuras tikušas no labas uz izcilu sistēmu, piemēram, Somija, Ontario province Kanādā, to sasniegušas, lielu uzsvaru liekot uz skolu autonomiju. Bet pie mums augstskolas netic, ka var konkursā atlasīt studentus uz skolotāju programmām. Nu, kā mēs vispār varam ņemt cilvēkus, par kuriem domājam, ka viņi nebūs labi skolotāji? Tas taču ir noziegums! 

Kāpēc šīs mācības vispār turpinās? Uzgāju datus, ka 90% no pedagoga izglītību ieguvušajiem nemaz nenonāk skolā. Varbūt jāslēdz programma un plašāk jāpielieto Iespējamās misijas pieeja?
Būtu pareizi atlasīt topošos skolotājus, pirms viņi stājas sagatavošanas programmā, sevišķi ņemot vērā darba tirgus situāciju un to, ka bērnu skaits samazinās. Mēs varam atļauties atlasīt skolotājus! Kāpēc ir veseli novadi, kur pamatskolās neviens nevar nolikt centralizēto eksāmenu? Ko skolotāji tur dara, it sevišķi ar tādu bērnu skaitu klasēs – mums nav 60, ir seši, astoņi, divpadsmit. 

Vairāk nekā pusē skolu ir mazāk par 250 skolēniem. Ja gadā piedzimst ap 20 tūkstošiem bērnu, cik skolotāju Latvijā vajag?
Ne tik daudz, cik ir tagad. Skolu tīkls jāmaina. Visiem tas it kā ir skaidrs, bet nav politiskās gribas to izdarīt. Ja mūs interesētu izglītības kvalitāte, jautājums būtu par finansēšanas mehānismu. Naudai jāseko skolēnam. Pašlaik nauda seko skolēnam līdz novadam, nevis līdz skolai, un tā ir milzīga atšķirība. Kamēr nauda nesekos līdzi skolēnam, pastāvēs lielais skolu skaits, kas ir dārgs un neļauj maksāt lielākas algas skolotājiem. Mēs maksājam, lai kurina vecās pilis, bet tam nav sakara ar izglītības kvalitāti un bērnu nākotni. 

Nav ar varu jāslēdz neviena skola. Ja skola un vecāki gatavi teikt, ka mums ir idejas un varam ar to naudu [kas pienākas pēc skolēnu skaita] noturēt skolu atvērtu, tad vajag to atļaut. Bet nevar skolu uzturēt pie dzīvības mākslīgi uz lielo skolu rēķina. 

Man sāp tas, kas notiek Latvijas laukos, taču cilvēkiem ir vajadzīgs darbs, tad būs arī skola – nevar būt otrādi. Statistiski mums vissliktākie bērnu rezultāti ir lauku pamatskolā. Ja bērnus turpinām turēt šajā vidē, mēs kā sabiedrība apzināti esam pakļāvuši viņus nolemtībai. 

Mēs būsim bagātāki, ja būs izvēles, nevis mēģināsim visas skolas padarīt vienādas. Latvijā ir ļoti maz privātskolu, mums ir tikai dažas alternatīvās skolas. Valstij aktīvi jāsekmē, ka tādas skolas var rasties. Visai naudai, gan pašvaldības, gan valsts, ir jāseko skolēnam neatkarīgi no tā, pie kāda skolas dibinātāja viņš iet. Un mums vajag caurskatāmu un vienkāršu veidu, kādā izvērtēt skolu kvalitāti, lai vecāki var saprast, uz kurieni iet. 

Tas ir jautājums par skolas jēgu – pēc kā 21.gadsimtā bērnus vispār sūta skolā?
Skolu vienmēr rausta pretrunas. Ir konservatīvā funkcija – bērni skolā uzsūc mantojumu, ko sabiedrība uzkrājusi. Bet skolai ir arī nākotnes funkcija. Svarīgākā lieta drošai nākotnei ir prasme mācīties. Pilnīgi vienalga, kādā skolā bērns iet, galvenais, lai viņš saprot, ka viņam visu mūžu būs jāmācās, un apgūst prasmi to darīt. 

Vai nav efektīvākas metodes zināšanu nodošanai nekā simtgadīgās? Rītos tūkstošiem cilvēku Draugiem.lv rušinās Fermā – varbūt vajag tālmācības aplikāciju Skola, bet kontaktstundās skolotājs ar bērniem var darīt tiešām radošas lietas?
Skaidrs, ka ir prasmes, sevišķi sākumskolā, kuras jāvingrina – ir lietas, kur vajadzīga skolotāja palīdzība, un ir lietas, ko dators var izdarīt labāk. Tas saistīts ar produktivitāti. 

Latvijā bija diskusija par darba burtnīcām, dažas cienījamas zinātnieces teica, ka ir ļoti svarīgi, lai katrs bērns savu atbildi pats uzraksta uz baltas lapas – ja rociņa uzrakstījusi, tad labāk zinu. Tā nav! Pašam rakstīt ir svarīgi, kad mācās rakstīt, nevis mācoties saturu. Ir lietas, kas ir vajadzīgas – reizrēķins palīdz, bet, kamēr muļļāsimies un liksim visiem galvā rēķināt, tikmēr netiksim pie augstāka līmeņa lietām. 

It sevišķi, ja vasarā ir trīs mēnešu brīvlaiks. Kāpēc tas vajadzīgs?
Jo ir ērts skolotājiem. Garais vasaras brīvlaiks ir lauksaimniecības sabiedrības palieka, tam nav nekāda sakara ar izglītību. 

Vispār mums ir ļoti jādomā, kāpēc darām to, ko darām. Bieži saka – skolā mācās sociālās prasmes. Ja 30 skolēni sēž solos, skolotājs priekšā stāsta, pēc tam individuāli pilda uzdevumus – vai tādā veidā apgūst sociālās prasmes? Tās bērni apgūst par spīti tam, kas notiek stundā, jo ir tradīcija aktīvai pašpārvaldei, demokrātiskas attiecības ar skolotājiem ārpus stundas. Kad Amerikā strādāju augstskolā, ķīniešu doktoranti bija tādi savas izglītības sistēmas produkti, no kuriem grūti dabūt kādu oriģinālu ideju, nevis vienkārši pārrakstīt grāmatas. Pēc tā, kas mums Latvijā notiek stundās, ir brīnums, ka izglītības sistēmas produkts nav tāds pats kā Ķīnā. 

Tiešām nav? Tikko dzirdēju gadījumu no augstskolas 1.kursa – 40% studentu atzinās plaģiātismā, vairākums pat nesaprata problēmu, jo vienkārši turpinājuši skolā ierasto. Kopētāju paaudze.
Pirmie darbi, ko skolās saņem mūsu skolotāji, 80% gadījumu ir pārrakstīti. Ministrija to nevar pateikt, jo viņus apēdīs, bet es varu – sabiedrībai īsti nav tiesību vainot skolu, ka tā ražo kopētāju paaudzi, jo mēs dabūjam to, ko esam pasūtījuši. Ja nepasūtīsim ko citu, tad arī nedabūsim. 

Kā to mainīt, ja skola atražo pakļāvīgo sabiedrību?
Tāpēc valsts līmenī ir svarīgi pateikt mērķus. Tad aktīvākie cilvēki, visi vecāki prasīs skolai rezultātu, nevis lielākā problēma vecāku sapulcēs izrādās puikas, kas pīpē aiz stūra. 

Vecākiem arī jāsāk saprast, ko vajag bērnu drošai nākotnei. Valoda ir viens no jautājumiem. Latvijā nav citas iespējas, kā perfekti runāt visiem vismaz angliski, lai būtu jelkāda konkurētspēja. Nav runa par to, ka palielināsim stundu skaitu angļu valodā. Es teiktu – mums vesela kaudze priekšmetu jāmāca angliski. Milzīgs solis iespējams televīzijā – kurā brīdī mēs beigsim tulkot pāris angļu valodas filmas? 

Ko vecāki var darīt mājās vai nākamajā skolas sapulcē?
Svarīgi, kā mēs ar bērniem runājam par skolu. Pajautā viņam nevis, kādu atzīmi saņēmi, bet – ko tu šodien iemācījies. Vecāki var prasīt skolotājam par katru cipariņu – par ko tas ir? Nevis ar agresivitāti – kāpēc tik zemu, bet es gribu saprast, ko bērns vēl nezina, lai viņu mājās atbalstītu. Tad skolotājs sāks bērniem savus kritērijus skaidrot, jo pašlaik bērni nezina, par ko viņiem tiek liktas atzīmes. 

Vecāki ir modeļi, kas rāda vērtības. Ceru, ka lasa bērniem priekšā. Man bija fantastiska kolēģe Amerikā, viņa mājās ieviesa katru dienu pusstundu lasīšanas laika, visa ģimene viesistabā sēdēja, katrs lasīja, ko gribēja. Vecāku sapulcēs vajag uzdot jautājumus par saturu. Ko viņi šajā gadā mācās bioloģijā, varbūt mēs varam mājās kaut ko audzēt? 

Es veicu dinozauru eksperimentu. Atvedām no Vācijas olu – ja to ieliek šķidrumā, izaug plastmasas dinozauriņš. Aiznesu vienu dinozauru uz dārziņu, tur audzinātāja uzreiz paņēma, katru dienu divdesmit sīču bija dinozauram riņķī. Otrs bērns ar dinozauru aizgāja uz skolu, un skolotāja bija teikusi – izaudzē mājās un tad atnes, mēs jau dabaszinībās tagad mācāmies par augiem. Labāku metaforu nevar atrast, tā rāda pieeju – vai es mācu bērnus, vai es mācu par augiem. 

Bet skolotājs var atļauties to dinozauru paņemt? Viņu nesodīs, ka sajaucis augus ar dzīvniekiem?
Nē. Mācību programmas nav obligātas Latvijā kopš 90.gadu vidus. 

Skolotāju doma, ka visiem, sevišķi vecākajās klasēs, perfekti ir jāiemāca bioloģija vai kas cits, ir profesionālā perfekcionisma pazīme. 

Cilvēki ir dažādi, skolai jādod iespēju atrast savas stiprās puses un tās attīstīt, par to saņemot formālu vai emocionālu sertifikātu – par to, ko es varu, nevis par to, ko es nevaru. Latviešiem patīk citam citu dzīt zemē, to mēs pašlaik darām ar izglītības sistēmu. 

Kā izvairīties no otras galējības, ka bērni izvēlas vieglāko – ķīmija interesē, bet grūta, labāk pamācīšos dzejoļus.
Izvēles sistēmā ir svarīgi, ka cilvēki pieņem informētus lēmumus, zina sekas. Bērni nav dumji, un vecāki nav dumji. Skaidrs, būs reizes, kad būs jāmotivē – klau, šogad uzticies man, es redzu, ka tu varētu pacelt šo līmeni. Jādod arī iespēju pagaršot. ASV astotajā klasē ir izvēle – drāma, orķestris, deja, bet pusi semestra pamēģina visu un tikai tad izvēlas. 

Iespējamajai misijai ir trīs gadu pieredze, 26 skolās pašlaik darbojas 29 skolotāji. Kā paši vērtējat programmas sekmes?
Bērni jaunos skolotājus pieņem, arī kolēģi. Esam sapratuši, kur ir mūsu pievienotā vērtība. Mūsu skolotāji semestra sākumā izvirza trīs veidu mērķus bērniem – kādi ir panākumi, pieeja un pārliecība, pēc tam nāk pie mums ar datiem atpakaļ. Ar panākumiem saprotam stabilas, labas akadēmiskās zināšanas priekšmetā, izpratni, lietošanu. Bet lielāko vērtību varam dot pieejā un pārliecībā. Daudz strādājam, lai skolotāji bērniem māca mācīšanās prasmes. Katrā stundā ir pilnīgi skaidrs mācību mērķis. Vienīgais veids, kā mācīties patstāvīgi, ir padarīt caurskatāmu to sistēmu, kas ir skolotāja galvā, – lai skolēns zina, ko viņš vēl nezina. 

Pārliecības lieta – radīt interesi par priekšmetu. Arvien vairāk bērnu izvēlas likt eksāmenu tajā priekšmetā, ko mūsu skolotājs māca. 

Cik no jūsējiem paliek skolā?
Divu gadu programmu ir beigusi viena grupa, 11 cilvēki. Trešā daļa paliek skolā, trešo daļu nodarbinām paši kā atbalstu nākamajiem, un viena daļa vēl turpinās mācīties – visi ir jauni, sākot programmu, ir vidēji 23 gadi.

Ja mums ir 30 tūkstoši skolotāju un virzāmies Iespējamās misijas tempā ar 200 jauniem skolotājiem 10 gados, cik mūžu paies? Vai jums nav lielākas ambīcijas?
Mēs noteikti augsim, šogad reiz divi, nākamgad – paplašināsimies vēl. Bet misijas ideja ir tā, ka sistēma jāietekmē no visām pusēm, un progress ir eksponenciāls. Vairākums skolotāju skolās ir labi un nav jāaizvieto. 

Viena mūsu absolvente ir koordinatore skolotāju sagatavošanas programmai universitātē, pateicoties viņas neatlaidībai, pirmo reizi ir relatīvi nopietna atlase. Tas nozīmē ietekmi uz gandrīz 300 jaunajiem skolotājiem tuvāko pāris gadu laikā. Mums ir puiši, kas veidos digitālus mācību materiālus matemātikā un dabaszinībās. Citi ies mācīties doktorantūrā par fizikas vai matemātikas metodiķiem. Ir viens, kam ir ambīcija kļūt par izglītības ministru, viņš ar tādu domu iesaistījās programmā. 

Kad jaunais ministrs gaidāms?
Viņš šogad beigs programmu. Anglijā pirmie skolu direktori bija četrus, piecus gadus pēc programmas beigšanas, tāda aptuveni ir trajektorija. No Anglijas programmas ir jaunākais skolas direktors visā valstī, viņam ir 28 gadi. Mūsējam tagad ir 25.

Daži Zanes Oliņas ieteikumi par mācīšanos
1. Atrodi jau zināmo.
Lai jaunas zināšanas paliktu atmiņā, tās jasaista ar kaut ko jau zināmu. Par nepazīstamo jautā sev – ko es par to jau zinu? Vai esmu ko līdzīgu darījis? Un tev būs āķi, kur «uzkārt» jauno informāciju. Kas kopējs individuālai sarunai ar klientu un prezentācijai lielas auditorijas priekšā?

2. Kārto savus plauktus pats. Vienīgi aktīvi apstrādājot un organizējot jauno informāciju, varam to saglabāt atmiņā. Veido savas shēmas, zīmējumus, lai saistītu kopā jēdzienus un izprastu kopsakarības. Izdomā jaunus nosaukumus, asociācijas un tev saprotamus piemērus. Špikeru gatavošana, iespējams, ir drošākais veids, kā pārbaudes brīdī iztikt bez šādas papildu palīdzības.

3. Dalies ar citiem. Rādot apgūto citiem, tev ir iespēja vēlreiz lietot jaunās prasmes un saņemt atgriezenisko saiti, lai uzlabotu savu sniegumu. Vingrināšanās attīsta attiecīgo prasmi vienīgi tad, ja tu darbini vajadzīgo muskuli vai dziedi pareizajā toņkārtā.

4. Esi pacietīgs. Mācīšanās ir kā pārmaiņu vadība – vispirms nāk jauninājumu bedre, kad darbi sākumā padodas sliktāk. Ja gribi uzlabot slēpošanas tehniku uz slaloma kalna, tev vajadzēs vairākus mēģinājumus, un slēpošana pirmajā brīdī vairs neies tik veikli kā agrāk. Esi pacietīgs un atvēli mācībām laiku.

5. Svini mazās uzvaras. Motivācija mācībām ir kā degviela, kas dod enerģiju iedziļināties un turpināt vingrināties, līdz izdodas. Priecājies par katru uzveiktu pakāpienu, katru jaunapgūtu prasmi, tādējādi nostiprinot pārliecību par saviem spēkiem un gūstot sparu jauniem izaicinājumiem.

Zane Oliņa
Dzimusi 1972.gadā
Izglītības programmas Iespējamā misija direktore kopš programmas izveides 2007.gadā
Doktora grāds mācīšanās un mācību tehnoloģijās, Arizonas Valsts universitāte
Pēc studijām vairākus gadus nostrādājusi Floridas Valsts universitātē, pasniedzot kursus mācību teorijās, mācību programmu un materiālu izstrādē, izglītības programmu izvērtēšanā
90.gados veidojusi tālākizglītības kursus skolotājiem, vadījusi nevalstisku organizāciju Bērnu vides skola, strādājusi Sorosa fonda-Latvija programmā Pārmaiņas izglītībā
Precējusies, meita iet 2.klasē un dēls bērnudārzā 

Atpūta krievu gaumē

Ikviens zina, kas tagad notiek Ēģiptē. Nemieri, simtiem mirušo un ievainoto. Neviens nezina, kas būs tālāk. Bet… Ēģiptē turpina atpūsties tūristi. 25 vai pat 40 tūkstoši no Krievijas. Precīzi nav zināms

Tā tas notiek jau divas nedēļas. Amerikāņi jau sen paziņoja savējiem, ka nav ieteicams lidot uz Ēģipti, bet Krievijas ministrijas vēstīja, ka viss ir kārtībā un tūristi atpūšas kā parasti. Gadījās pat tāda gluži idiotiska sakritība: kādā naktī Ēģiptes karaspēks ienāca Šarm eš Šeihā, jo tur sākās masu nekārtības. Nākamajā rītā uz to pašu Šarm eš Šeihu no Domodedovas lidostas vien izlidoja trīs Airbus, 500 cilvēku. Visi gribēja lidot, neviens neatteicās. Tagad viņi sēž viesnīcās, baidās no šāvieniem un raksta uz dzimteni īsziņas par to, ka, paldies Dievam, atbraucis bruņutransportieris. Ceļojumu aģentūrām beidzot tika aizliegts sūtīt jaunus atpūtniekus – divas nedēļas vēlāk, nekā tas būtu saprātīgi. Bet galvenais – paši tūristi brīvprātīgi devās atpūsties pilsoņu kara apstākļos. 

Kāpēc šāda vieglprātība? Pirmā versija: tas ir parastais krievu fatālisms, kurš izpaužas gan šādās situācijās, gan ikdienas dzīvē. Piemēram, dodoties makšķerēt pavasarī uz ledus gabala, kurš, ja ne šodien, tad rīt noteikti aizpeldēs jūriņā. Bet varbūt tomēr ne? Fatālisms, protams, ietekmē. Bet tas ir pārāk filozofisks skaidrojums, lai ar to aprobežotos. Un vispār – kurš tad rīkojas kā fatālists katru mīļu dienu? 

Otrā versija – ko darīt, ja ir jau samaksāts? Naudu taču atpakaļ nedos. Saprotams, ka naudu neatdos. Ja tūrisma ministrija ziņoja, ka viss ir kārtībā, un paši tūristi ceļojumu aģentūrās parakstījās par to, ka viņi brauc, būdami pie pilnas saprašanas. Šos cilvēkus var saprast: visu gadu krāta nauda atpūtai (šis nav bagātnieku maršruts), un ko nu darīt? 

Trešais variants: jā, tur Ēģiptē ir kaut kāda revolūcija, bet kāda mums gar to daļa? Tūristi taču atrodas Ēģiptē, lai tērētu savu naudu, bet visi pārējie cilvēki eksistē, tikai lai viņus apkalpotu. Šis motīvs pilnībā izskaidro krievu tūristu rīcību ārpus Krievijas Federācijas. Nu, labi, tā izturas ne visi, bet daudzi. Viņi ir pilnīgi pārliecināti, ka viss, kas pašlaik notiek Ēģiptē, uz viņiem neattiecas. Secinājums: ar mums tur nekas nevar notikt tāpēc, ka tā ir sveša lieta. Bet, ja nu tomēr notiks? Tad būs pamats jautāt Dievam un varai: kāpēc mēs esam upuri, kur ir taisnība un tiesiskums?! 

Pēdējā versija. Viņi vienkārši netic, ka viss notiekošais ir realitāte. Ko tik nenodrukā avīzes vai neziņo televīzijā! Viņiem kā tūristiem un vispār kā Krievijas pilsoņiem ir sava dzīve. Tā nav saistīta ar to, kas notiek apkārt un par ko stāsta televizorā. Dzīvojot Krievijā, šī ir ļoti noderīga iemaņa, bez šaubām. Medijiem ticēt nevar. Bet kur tad paliek realitāte? 

Šeit jau atkal ir jāfilozofē: mediji taču netika izdomāti, lai aizstāvētu vai radītu kādu brīvību. Vārda vai uzskatu brīvību. Šajā ziņā katram ir pašam jāsaprot, cik daudz viņš šīs brīvības vēlas un var sev atļauties. Mediju jēga ir ļoti vienkārša: tiem vajadzētu radīt cilvēkiem izpratni par realitāti. Nu, kas to būtu domājis?