Žurnāla rubrika: Kultūra

Aug āboli, ienākas siens

Vājš un bezcerīgs seriāla Lauku sēta iesākums nesola, ka baudāmas būs arī beigas 

Zviedru kompānijas Strix televīzijas spēle Ferma pārdota vairāk nekā 40 valstīs. 2003.gadā to Baltijas valstīs rādīja TV3. Par uzvarētāju kļuva latvju zeltene Una. Līdzīgi vairākumam šovu tas skatītājiem noteikti aizmirsies pēc seriāla titru izdzišanas. Tālab nav jābrīnās, ka Fermu ar nosaukumu Lauku sēta atdzīvinājis martā Latvijā reģistrēts uzņēmums Finger Film Production. Jābrīnās par ko citu. Kādēļ to iegādājusies valsts raidorganizācija TV1? Domāju, ka tās lielāku atbalstu auditorijas uzrunāšanā pelnījuši oriģinālraidījumi, tādi kā patiešām lauku dzīvei veltītā Province. 

Taču kas izdarīts, izdarīts. Kopš 7.oktobra katru nedēļu LTV1 skatītājus neglābjami priecēs, bet daudzus garlaikos «dokumentāli izklaidējošais šovs» Lauku sēta. Saskaņā ar noteikumiem tam atlasīti 12 spēlētāji. No viņiem kopējos darbos un savstarpējās intrigās četru novadu sētās atsijāsies vienīgais «ar 70 zirgspēkiem apveltītā traktora Zetor» guvējs. Nemitīgi reklamēsies šoviņa atbalstītāji – Herkuless, Rasa, a/s Latvijas valsts meži mammadaba veidolā un Agrimatco Latvia. Reklāmu starplaikos pa dārzu, sētu un mežu bakstīsies mirkļa slavas un mantas alkstošie dalībnieki. Viņu ar katru nedēļu paliks mazāk un mazāk – līdz pēdējam gladiatoram. 

Lauku sētas universālais scenārijs nav nekāds mākslas darbs. Tādu neapgarosi. Taču šoreiz šķiet, ka tad, ja producentiem ienākumus lielo reklāmdevēju vietā nodrošinātu skatītāju balsojumi, Finger Film Production bankrotētu kā jebkurš «nagu un ragu kantoris». 

Izrādīšanās* pirmās divas un sev pēdējās sērijas noskatījos kaimiņu viensētā. Raidījuma izskaņā ar šomāti, īstu lauku sievu, drūmi saskatījāmies. 

«Nekas,» viņa mierināja: «Gadās vēl garlaicīgāk…» 

Lauku sētu iestudējis atzīts dokumentālo filmu režisors Andis Mizišs. Tomēr šova darbība ir aumež apātiska un uzspēlēta. Neizmantotas paliek pat tās komercscenārija iespējas, ko nodrošina dabiskā vide. Vai nu aktieri zemē bāž eglītes, ceļ vasaras virtuvi, mēž kūti, kaplē bietes, ravē kartupeļus, cērp un slaktē aitu, pārņem kāda neveiklības sajūta un kauns par izdarībām, tāpat kā «domu graudiem», no kuriem viņi paši, protams, nekaunas. Nepamet skatuves sajūta. 

Blaumaņa Sutka naudas dēļ arī dibenu bučoja. Daudzos komercšovos to publikai par prieku dara vai katrs dalībnieks. Ieskaitot «radošo komandu». Lauku sēta nav izņēmums. No kādreizējās Parex bankas «reklāmas sejas» un raidījuma vadītāja Māra Oltes pārpalikusi tikai citos šovos sagurusi «reklāmas balss» ar čalojumiem: «Lauku idille ir mānīga», «Būt vai nebūt paēdušam – tāds ir jautājums» un līdzīgiem. 

Pirmās nedēļas raidījuma dramatiskā kulminācija bija kāda dalībnieka caurejas apcerēšana un sirsnīgs operatora darbs filmējot sirdsmājiņu no iekšpuses un ārpuses. Nākamais raidījums izcēlās galvenokārt ar vuškas kaušanu, tās acs apēšanu un padumjiem komen-tāriem. 

Vājš un bezcerīgs seriāla iesākums nesola, ka baudāmas būs arī beigas. Ja a/s Latvijas valsts meži, organizēdama dalībniekiem koku stādīšanu, gribējusi skatītājiem ierādīt, ka tā mežus ne tikai baisos apjomos cērt, bet pavisam niecīgos atjauno, tad nezinu, ko ar šova atbalstīšanu vēlējušies putraimu, piena un traktoru pārdevēji. Raidījuma veidotāji un producenti, skaidra lieta, gribējuši viegli nopelnīt. 

«Aug āboli, ienākas siens,» putrodama gan valodas jēdzienus, gan visu, ko tik īsā teikumā var saputrot par lauku norisēm, filmēšanā pieredzēto tīmeklī aprakstījusi kāda dāma no «radošās komandas». Tas pietiekami precīzi raksturo pašu šovu, kura tēvs ir naudaskāre, māte paviršība, bet bērns – haltūra.

* šovs

Komponists Potera rezidencē

Jaunais komponists Ēriks Ešenvalds (34) dodas papildināt zināšanas Kembridžas Universitātē, jo «profesori pamana daudzsološus māksliniekus daudzviet pasaulē» 

Latviešiem došanās uz Angliju pēdējā laikā asociējas ar krīzes laika emigrāciju, taču komponistam Ērikam Ešenvaldam došanās turp ir pakāpiens uz augšu – viņam ir piešķirta stipendija Kembridžas Universitātē, prestižajā Trīsvienības koledžā, kur divus turpmākos gadus viņš būs tā dēvētais rezidējošais mākslinieks. Cik Ešenvaldam pašam zināms, viņš ir pirmais latviešu mākslinieks, kas tādu saņēmis. 

Uz interviju komponists ierodas ar smokingu, tiesa, padusē, jo tas viņam jāatdod savai līdzšinējai darbavietai – Valsts akadēmiskajam korim Latvija, ar kuru viņš pagājušajā nedēļā piedalījās Gustava Mālera 8.simfonijas atskaņojumā Minhenē diriģenta Marisa Jansona vadībā. Savukārt ceturtdien, 20.oktobrī, komponista Ešenvalda jaundarbs tiks atskaņots Jaunās mūzikas festivāla Arēna koncertā Sv.Pētera baznīcā.

Kad jūs dosities uz Kembridžu?
Es jau tur biju nedēļu, bet nevienu noti neuzkomponēju – skraidīju no viena biroja uz otru. Tagad gan viss ir nokārtots, un atliek vienkārši gaidīt. Man vienam pašam ir piešķirts divistabu dzīvoklis vēsturiskajā Kembridžas korpusā – kā tādā Harija Potera ēkā, tikai mazākā mērogā. Man ir ēdināšana trīsreiz dienā un piešķirts savs apmetnis, jo vakariņās ir jāierodas ar šlipsi, žaketi un apmetni. 

Ar apmetni jāierodas katrās vakariņās?
Jā, septiņas reizes nedēļā. Tos protokolus jau esmu «atkodis». Tādu vēsturiskā mantojuma universitāšu kā Kembridža ar savām tradīcijām nav daudz. 

Kā šos protokolus vērtējat?
Savāda vieta. It kā nereāla. Tās tradīcijas ir atrautas no ikdienas – nokļūsti it kā citā mājvietā, varbūt pasakā. Sākot ar to, ka sēdi pie galda, kur visi ir profesori, pasniedzēji, vieszinātnieki, un visus sauc fellows, tajā skaitā mani. Varbūt latviski to varētu dēvēt «mākslinieks rezidencē», Amerikā, iespējams, sauktu par goda vai viesprofesoru. Šie fellows sēž pie sava galda katrās pusdienās un vakariņās. Un galds ir no 14.gadsimta. Tas ir labi kopts, un pie sienām ir senas gleznas. Daudzi trauki ir sudraba, un ēdieni uz vakariņu galda nav vienkārši – tā ir brieža gaļa, meža pīle, zivis. Pretim man sēž Nobela prēmijas laureāts. 

Vai šie protokoli neuzliek slodzi?
Baidos, ka man kā radošam cilvēkam vienīgā slodze varētu būt, kad uznāk reāla iedvesma strādāt, atcerēties, ka ir vakariņu laiks. Gribu, protams, paēst, bet vēlētos uzmest apmetni, aizskriet un būt  galā 10 minūtēs. 

Bet vakariņas ilgst aptuveni stundu, un vienmēr ir sarunas. Citreiz pie galda ir kādi 40 cilvēki, nedēļas nogalē varbūt 10, bet vienmēr ir jārunā ar blakussēdētājiem. Tā stunda paiet ātri, apkalpošana ir raita, un ēdieni nāk cits pēc cita. 

Ģimene brauc līdzi?
Mana ģimene paliek Latvijā, mēs sazināmies skaipā, un nav jau tā, ka tagad oktobrī aizbraukšu un atgriezīšos tikai 2013.gadā. 

Jūs nevarēsit saglabāt vietu korī Latvija, jo jaunā rezidence prasa pārāk daudz?
Man bija grūti jau pēdējos divus gadus. Pēc Mūzikas akadēmijas absolvēšanas koris bija kā turpināšanās, kā izglītība, skatījos ar komponista acīm uz partitūrām, ko izdziedam. Valsts korim ir liela slodze – bieži jābrauc komandējumos. Dziedot jau desmito reizi vienu un to pašu skaņdarbu, man kā komponistam tas vairs neko jaunu nespēj iedot. Es kļūstu par ierindas dziedātāju, un tāpēc pēdējos divus gadus man bieži bija sajūta, ka gribas komponēt, bet jāiet uz darbu dziedāt Šūmani. Aicinājums pieteikties uz komponista pozīcijas konkursu bija tieši laikā. 

Kā nāca piedāvājums uz Kembridžu?
Saņēmu vēstuli no Trīsvienības koledžas. 

Vai uzaicinājums bija pārsteigums?
Jā, bet es domāju, ka koledžas profesori pamana daudzsološus māksliniekus daudzviet pasaulē. 

Jūs pats zinājāt par Trīsvienības koledžu?
Jā, jo tās koris ir dziedājis manus skaņdarbus. Viņu diriģents Stīvens Leitons ar savu profesionālo kori Polyphony pirms trīs gadiem ierakstīja manu albumu, ko tagad izdod izdevniecība Hyperion

Uzturēšanās rezidentūrā Trīsvienības koledžā droši vien palīdzēs veidot karjeru?
Jau pirmajā nedēļā mani uzaicināja ierasties Londonā, apskatīt Roundhouse multimediju performanču zāli, kur arī mūsu Radio koris bija vasarā dziedājis. Man tika izteikts piedāvājums rakstīt 2013.gada noslēguma skaņdarbu – lielu un nopietnu opusu, kurā piedalītos profesionāls koris un orķestris, kāda britu popzvaigzne un vairāki skolu kori. Turpat Kembridžā vēl bija tikšanās par iespējamu pasūtījumu ar Čeltenhemas pilsētas mūzikas festivāla, kas ir vecākais Lielbritānijā. Savukārt šodien man jāzvana [prestižā kamerorķestra] Britten Sinfonia diriģentam, kas izdomājis man kaut ko pasūtināt. 

Vai būtu pareizi teikt, ka komponēšanā jūs interesē garīgās un laikmetīgās mūzikas apvienojums?
Man patīk, kā kādā recenzijā mani nosauca par komponistu hameleonu. Tā tas ir. Jo man patīk variēt. Man patīk, ka ir dažādi pasūtījumi – bērnu koris, tautasdziesmas aranžējums, stīgu kvartets. Man arī gribas iemēģināt roku minimālisma tehnikā, uz ritmu cilpu repetitīvo salikumu. Gan jau noķeršu brīdi, kur kas tāds iederētos kādā festivālā. Man nepatīk uzrakstīt, teiksim, Kristus ciešanu un augšāmcelšanās oratoriju un tad turpināt ar Ziemassvētku oratoriju, tas ir, par Kristus dzimšanu un tad varbūt vēl par apustuli Pēteri… Tad ir vāks! Man dažādība ir nepieciešama, lai stilistiski norobežotos no vienas tematikas un tad atkal «iebrauktu» citā lauciņā. Es neesmu staigājošā enciklopēdija un katram skaņdarbam vācu daudz informācijas – vienalga, vai tā ir bibliotēkā, vai internetā pasmelta, vai grāmatā izlasīta. Kad skaņdarbs ir tapis, es savu rakstāmgaldu nomēžu. Nākamajam vācu atkal. 

Manuprāt, pasaulē ir trīs veidu komponisti – pilna laika komponisti, komponisti muzikologi, kas pusi sava laika velta recenzijām, pētniecībai, izglītošanai, un vēl tādi, kas lielākoties darbojas teorijā un uzraksta varbūt tikai 1-2 skaņdarbiņus gadā. Man pēdējos desmit gadus gribas būt simtprocentīgam komponistam. 

Diemžēl šāda dalīšanās divos vai vairāk darbos pašreiz ir ļoti raksturīga Latvijas iedzīvotājiem.
Jā, un man par to ir jādomā, jo divi gadi Kembridžā paies ātri. Pašlaik esmu nodrošināts, jo bez dzīvošanas un ēdināšanas man tur maksā arī mēnešalgu. Es varu izmantot bibliotēkas un tikties ar interesantiem cilvēkiem. Piemēram, man bija interesanta saruna ar amerikāņu zinātnieku, kurš atbrauca uz Kembridžu turpināt savu pētījumu par Antarktikas ledājiem. Viens no maniem sapņiem ir doties līdzi zinātniskā ekspedīcijā uz ziemeļiem. Pēdējos piecus gadus mani ļoti iedvesmo ziemeļu gaismas spēles un ledi. 

Pēdējos pārdesmit gadus, ja tā var teikt, klimatiskā un ainaviskā ass mūzikā ir pavirzījusies uz ziemeļiem, sevišķi Islandi. Varbūt tās ainavas tīrība un tukšums ir pretstats mūsdienu mentālajam jūklim?
Jā, šī distancētība no Rietumu pasaules. 

Arī Latvija, lai arī ne dramatiska, taču, ja pameklē, var būt gana vientulīga un iedvesmojoša ainavas ziņā.
Ir, ir! Ja tik noķer to mirkli un uzkavējies tajā. Man arī tādi brīži ir bijuši ar kādu trīs sekunžu laimes sajūtu. 

Vai ainava bija iedvesma arī darbam Sāremā?
Sāremā man ļoti patika, jo tas bija mūsu pirmais brauciens ar sievu. Es pēc tam kavējos atmiņās, skatoties bildes, un sakomponēju skaņdarbu, balstoties uz bildēm.

Publikas uztverē, šķiet, ieķērusies jūsu mūzikas garīgā ievirze, bet, jūs sakāt, ka tas ir tikai viens aspekts.
Jā, protams, ir komponisti, kas raksta tikai sakrālo mūziku, bet es jūtu, ka man rūp arī patriotisms. Man ļoti patīk izmantot latviešu muzikālo mantojumu, apdares, Dainu bagātību, piemēram, dziesmā Aizej, lietiņ. Tas man nāk no omītes. 

Tas jums droši vien arī atvieglo ceļu pie publikas. Jūs acīmredzot nebaidāties no savām vēlmēm un emocijām.
Man liekas, ka es tik daudz lidoju mākoņos… (Iesmejas.) Un domas atraujas no realitātes un paceļas, kad esmu kustībā – vienalga, vai mašīnā, vilcienā, tramvajā vai pastaigā. Tad sieva bieži ir tā, kas norauj uz zemes un palīdz reāli skatīties uz dzīvi. 

Vai jūsu dzīvesbiedre ir mūziķe?
Paldies Dievam, ne. (Iesmejas.) Divi mūziķi kopā? Man liekas, to izturēt ir grūti. 

Neraugoties uz pacilājošajām un emocionāli aizraujošajām tēmām, jūsu mūzikai ir laikmetīgajai jaunradei raksturīga kompleksitāte. Atceros, ka pats par jums pirmo reizi dzirdēju kā par elektroniskās mūzikas autoru.
Apzināti izvēlos, kādā stilā rakstīšu skaņdarbu. Ja zinu, ka esmu aicināts uz, teiksim, laikmetīgās mūzikas festivālu, tad būs jāraksta, izmantojot modernās tehnikas. Tas līdz šim ir diezgan labi padevies. Mūzikas akadēmijā arī to raženi pasniedz Rolands Kronlaks un Selga Mence. Viņa ļoti seko līdzi tam, kas notiek pasaulē, un uz katru stundu nāk kolosāli sagatavojusies ar ierakstiem un partitūrām. Piedaloties meistarklasēs, esmu izbraukājis Eiropu un, tām piesakoties, vienmēr sūtīju savus modernākos ierakstu paraugus. Ja būtu iesniedzis kora darbus, teiksim, kādu apdari, tad es, visticamāk, nebūtu pieņemts. 

Šķiet, ka jums ir bijīga attieksme pret dzīvi, arī pret skolotājiem un vēsturi, un pieļauju, ka tas arī palīdz daiļradē.
Kembridžā, manuprāt, mākslinieku ir mazāk nekā pētnieku, fiziķu, matemātiķu, ķīmiķu, gēnu inženieru. Vienās vakariņās kāds profesors, mēģinot mani nedaudz provocēt, vaicāja, kurš tad ir mans mīļākais komponists. 

Ziniet, nav man mīļāko komponistu, man ir tikai mīļākie viņu darbi, es atbildēju. Klātesošie bija pārsteigti, un profesors sacīja: uzskatīsim, ka Ēriks eksāmenu ir nolicis. Nav ko slēpt, diez vai par mani kāds teiktu «mīļākais komponists», bet drīzāk – mīļākie Ešenvalda skaņdarbi. 

Pie kuriem skaņdarbiem tad labprāt atgriežaties, un kuri neapnīk?
Viens no pirmajiem, kas man iepatikās, sākot muzicēt, – kā tāds etalons stīgu orķestrim – bija Pētera Vaska 1.simfonija. Tas bija jaunatklājums, jo ienācu Mūzikas akadēmijā būtībā kā baltais zvirbulis, man nav vidējās muzikālās izglītības, esmu beidzis tikai bērnu mūzikas skolu. Grūtajos 80.gados ar mammu nolēmām, ka mūziķim ir smaga dzīve, un izdomājām, ka man jāapgūst fizika, padziļinātā matemātika, informātika, un tāpēc aizgāju uz Liepājas 1.vidusskolu mācīties šos eksaktos priekšmetus. Un bija ļoti labi rezultāti. 

Neraugoties uz vājajām priekšzināšanām, dzirdot jūsu mūziku, šķiet, ka esat daudz klausījies citu komponistu darbus.
Tā ir. Jo negribu otrreiz izgudrot velosipēdu. 

Ir komponisti, kuri vairs neklausās citu kolēģu mūziku.
Ir arī tādi, kas vienkārši apvainojas, ja viņu klātbūtnē sāk runāt par citiem. Man gribas sekot visam līdzi, jo, iespējams, kad pēc diviem gadiem atgriezīšos, man radīsies iespēja mācīt vienu vai divus studentus Mūzikas akadēmijā. To es labprāt darītu, un man gribētos nodot savu zināšanu bagāžu tālāk. 

Vai varat nosaukt vēl kādu komponistu vai darbu, kas ir īpaši tuvs?
Maikla Finisija skaņdarbs Sarkanā zeme, kas sacerēts, iedvesmojoties no pārlidojuma pār Austrāliju. Viņš ir pavisam cita ceļa gājējs nekā Vasks, tā dēvētās jaunās kompleksitātes aizsācējs. Sofijas Gubaiduļinas skaņdarbi un Gļeba Auerbaha Krievu rekviēms. Arī [islandiešu grupa] Sigur Ros mani fascinē, tā ir mūzika, kurā sajaucas tik dažādi stili, bet tajā ir vēstījums. Piekrītu diriģenta Imanta Rešņa reiz teiktajam, ka skaņdarbam vajag grodumu, iegrimi kā kuģim. 

Kāpēc, jūsuprāt, latviešiem ir tāds uzrāviens akadēmiskajā mūzikā, bet popmūzikā esam province?
Man prātā divas lietas. Pirmkārt, vidējās muzikālās izglītības sistēma Latvijā ir laba, vismaz iepriekšējos gadu desmitus bija. Otrkārt, mums ir laba koru kultūra. Atrodamies krustcelēs – esam piederējuši Zviedrijai, Krievijai un Vācijai, un katrai šai zemei ir spēcīga muzikālā kultūra. Pēc manas gaumes Latvijas kori – koris Latvija, Radio koris un Kamēr… – ir pasaules labākā toņa īpašnieki. Jo mums ir skandināviskais vieglums augšā, mums ir kooptēts krievu ortodoksālais basu skanējums un no Vācijas dziesmusvētkiem mantota tradīcija. Esam paņēmuši no viņiem to skaistāko un iedzīvinājuši savā vokālajā tradīcijā. 

Kādēļ latviešu mūzikā bieži ir bijusi tieksme uz liriku?
Es pieķēru sevi, ka ir tik viegli rakstīt liriski, un mani tas sāka baidīt. Tāpēc bišķīt piebremzēju, no dažiem pasūtījumiem atteicos un nolēmu uz Angliju aizbraukt «tukšā», jo gan jau tie atkal parādīsies. Londona taču atrodas netālu no Kembridžas, tās ir pasaules krustceles, nolēmu ļauties jauniem iespaidiem, lai veidojas cits rokraksts. Un tas jau notiek. 

Domāju, ka arī pēdējo gadu krīze liek festivālu organizatoriem domāt par to, kā piepildīt koncertzāles. Viņi sāk izsvērt, ko pasūtināt, lai nāktu cilvēki, savukārt komponistam jādomā, ko darīt, lai viņam pasūtinātu skaņdarbus. Tas ir krīzes smagums. Mākslas virsvērtība ir tam pāri. Nedrīksti rakstīt mūziku, lai vienkārši piepildītu zāles. 

Kādas ir jūsu aizraušanās ārpus mūzikas?
Kā man patīk ūdens! Es to tveru ar visu ķermeni. Īpašas sajūtas pārņem, peldoties saulrietā. Neesmu ziemas peldētājs. Parādoties pirmajām rudens vēsmām, no vasaras atvados ezerā vai jūrā. Tie brīži man ir skumji, jo vasara iedvesmo – tad man apstājas laiks, bet rudens dzen uz priekšu kā tāds laiktikšķis. Aukstajos mēnešos – peldbaseina pakalpojumi.

5 lietas ceļasomā
Ko labprāt paņemtu līdzi no Latvijas uz Kembridžu?
Ābolus no omas dārza
Mammas taisītos tomātus želejā
Sievasmātes adītās vilnas zeķes
Ar bērniem jūrmalā salasītos koka sprungulīšus (no tiem veidojam buriniekus)
Latviešu dzeju

Ēriks Ešenvalds
Dzimis 1977.gada 26.janvārī un mācījies Priekules bērnu mūzikas skolā  
Studējis Latvijas Baptistu draudžu savienības teoloģijas seminārā
Latvijas Mūzikas akadēmijā ieguvis bakalaura grādu (2002) un maģistra grādu (2004) kompozīcijā pie Selgas Mences
Deviņus gadus tenors Valsts akadēmiskajā korī Latvija  
Ar skaņdarbu Leģenda par iemūrēto sievu ieguvis pirmo vietu 2006.gada International Rostrum For Composers jauno komponistu kategorijā
British Composer Awards
nominācija (2010)
2010.gada jaunatklājums komponists ASV avīzes Philadelphia Inquirer skatījumā

Jaunums! Kino

No kino vēstures un teorijas studijām Lilles Šarla de Gola Humanitāro zinātņu universitātē Francijā Kristīne Giluce Latvijā ir atgriezusies ne tikai ar zināšanām par procesiem «kustīgo bilžu» industrijā, bet arī ar dubultu devu kinomīlestības, kas frančiem ir gluži vai asinīs

Viņa tic La Nouvelle Vague (franču kino jaunā viļņa) konceptam: kino ir vērsts uz sabiedrību, tas attiecas uz jebkuru no mums. Šo principu viņa cenšas realizēt dzīvē, stāstot par filmām Latvijas medijos. 

Kristīnes skatījums ir kosmopolītisks, viņa ir daudz ceļojusi, brīvi runā četrās valodās. Angļu valodu padziļināti apguvusi Rīgas Centra humanitārajā vidusskolā, franču valodu – Francijā, latviešu ir viņas dzimtā, bet krievu – vecmāmiņas valoda. 

Tikpat nopietni kā kino Kristīni iedvesmo arī gastronomija, viņa gardēžu zemē Francijā apgūtās receptes papildina ar internetā atrastiem knifiem un saviem eksperimentiem. 

Kristīne organiski iekļāvusies jauno mediju vidē, gan sociālajos tīklos, gan blogā, gan tviterī mēdz rakstīt… par ko gan citu, ja ne par kino! 

Turpmāk katru nedēļu Kristīne žurnālā vērtēs jaunās filmas, kas parādīsies uz kinoekrāniem.

ooo Kalpone / The Help
Lai gan darbība notiek 60.gados, nepatīkamā ASV vēstures periodā, kad dienaskārtībā bija virkne neatrisinātu jautājumu par cilvēktiesībām un rasu segregāciju, filmai izdodas uzturēt pozitīvu noskaņu. Bez gremdēšanās traģēdijā lente stāsta par melnādaino istabeņu sūro ikdienu, kurā, par spīti visam, izskan pa smieklam. Stāsta stiprā puse ir aktrises – viņas spēj saviļņot un smīdina, savukārt filmas Dzīvības koks graciozā Džesika Čeistina iejūtas blondas pin-up meitenes veidolā. Kinoteātros no 14.oktobra.

ooo Trīs musketieri / The Three Musketeers
Diezgan gaumīga action filma, kurā Holivudas jaunākie specefekti ietērpti 17.gs. dekorācijās, tādēļ stilistikā tā nedaudz līdzinās Gaja Ričija Šerlokam Holmsam. Vienīgi Dimā noveles saturs ir pazudis nepagurstošajā specefektu jūklī. Taču filma uzmanību notur un izklaidē, vēl arī ļaujot secināt, ka neviens nespēj tēlot neliešus labāk par Inglourious Basterds zvaigzni Kristofu Valcu. No 14.oktobra.

oo Sapņu māja / Dream House
Mistika, taču ne sižeta dēļ – grūti saprast, kā talantīgs režisors un labi aktieri (Daniels Kreigs, Naomi Vatsa) tika ierauti tik katastrofālā scenārijā! Pēc puslīdz veiksmīga sākuma intriga sāk rukt ģeometriskā progresijā. Ambīcijas uzfilmēt Kubrika vai Skorsēzes psiholoģiskajiem trilleriem līdzīgu filmu beidzas garlaicībā. No 14.oktobra.

ooooo Filmas vērtētas piecu punktu skalā

Atveram durvis, tur — Transtrēmers

Elsberga, Belševicas un Skujenieka draudzība ar šāgada Nobela prēmijas laureātu literatūrā aizsākās padomju Latvijā 

Kādā 1970.gada aprīļa dienā pie Vizmas Belševicas un viņas vīra Zigurda Elsberga dzīvokļa durvīm ceturtajā stāvā garas padomjlaiku ķieģeļu mājas Valdemāra (tolaik Gorkija) un Zirņu ielas stūrī atskanēja zvans. Aiz durvīm, neviena nepavadīts un iepriekš nevienu nebrīdinājis, stāvēja zviedru dzejnieks Tomass Transtrēmers: 39 gadus vecs, slaiks vīrs ar līksmām, zilām acīm. «Bridējputns uz tievām kājām stiprā straumē,» – tā kolēģi ar viņa paša uzvārda sastāvdaļām (tran – dzērve un ström – straume) raksturo cits zviedru dzejnieks Pērs Vestbergs. 

Mūsdienās šāds notikumu pavērsiens būtu parasta lieta – ārzemju viesis, kas grib kādu pārsteigt. Taču padomju laiku zenītā rietumnieki Rīgas ielās bija retums. Un vēl bez vietējo valodu zināšanām, bez attiecīgās «iestādēs» apstiprināta plāna! 

Tajā dienā sākās Belševicas, Elsberga un viņu kolēģa Knuta Skujenieka mūža draudzība ar Tomasu Transtrēmeru – vienu no talantīgākajiem Eiropas dzejniekiem, kurš 41 gadu vēlāk saņems Nobela prēmiju literatūrā. 

Ar mikrofoniem sienās
Pagājušās nedēļas beigās augstā apbalvojuma dēļ Transtrēmera vārds aplidoja zemeslodi, taču 1970.gadā padomju Latvijā tas bija tuvāk pazīstams tikai Elsbergam un Belševicai – par to ir atsevišķs stāsts. Viņu draugiem, šaurai latviešu inteliģences grupai, kas tovakar tika aicināta uz spontānām viesībām, zviedrs bija kā viesis no Mēness. 

Zigurds Elsbergs, 79 gadus vecs kungs, joprojām dzīvo tajā pašā mājā, tikai stāvu augstāk. «Mēs jau bijām slimi ar vajāšanas māniju,» viņš nosaka, atceroties – daži viesi ziņai par zviedru nemaz neesot līdz galam ticējuši, pat vēl Transtrēmera klātbūtnē pārsprieduši, vai tikai tās nav čekas izliktas lamatas. Knuts Skujenieks, kurš tikai gadu pirms šīs tikšanās bija atgriezies no lēģeriem, gan nosmej – viņu vairs pārsteigt nespēja nekas. Viktora Kalniņa apjautāšanos, lai parāda ārzemju naudu, zviedrs uztvēris ar humoru, bijis nosvērts un draudzīgs. Tikai pēc tam tapis zināms, ka viņš, profesionāls psihologs, Zviedrijā maizi pelna mazgadīgo noziedznieku kolonijā. 

Skujenieks angļu valodā ciemiņam tovakar alkaini taujājis par senskandināvu literatūru. «Viņš man vēlāk atsūtīja norakstītu Vecākās Edas eksemplāru no Stokholmas bibliotēkas, kas man vēl tagad ir mājās,» palepojas Knuts. 

Kopā ar dzīvokļa saimniekiem, operatīvi sazvanītajiem Uldi Bērziņu, Māri Čaklo, Imantu Auziņu, Imantu un Viktoru Kalniņiem un vēl vairākiem citiem cilvēkiem Skujenieks pavadīja vakaru Transtrēmera sabiedrībā, atceras, ka no kāda blakus dzīvokļa tikušas nestas klavieres – Elsbergs ir profesionāls vijolnieks, vijoļu meistars, Transtrēmers – pianists. 

Atgriezies naktsmītnē viesnīcā Rīga, Transtrēmers izvilka līniju papīra bloknotu. Tapa atvadoties iedotais dzejolis, ko joprojām glabā Zigurds Elsbergs. 

«Draugiem aiz robežas.
Es rakstīju tik skopi jums, bet viss, ko nevarēju rakstīt, uzblīda un piepūtās kā veclaiku cepelīns, un beidzot aizslīdēja naksnīgās debesīs.
Tagad vēstule ir pie cenzora, viņš ieslēdz savu lampu, tās gaismā mani vārdi uzspurdz kā mērkaķi pa būra restēm.
Krata tās, tad pierimst, rāda zobus.
Lasiet zemtekstā: mēs tiksimies pēc 200 gadiem, kad mikrofoni hoteļu sienās būs aizmirsti un beidzot varēs gulēt.
Kļūt par ortoceratīdiem.» 

«Ortoceratīds ir pārakmeņojusies tinteszivs,» paskaidro Elsbergs. 

Kā parasts padomju pilsonis
Zigurdam Elsbergam bija palaimējies Transtrēmeru redzēt publiskā lekcijā 1966.gadā Zviedrijā. Tolaik viņi gan vēl nebija pazīstami. 

Atkal gluži sirreāls stāsts – Zigurds strādāja Latvijas radiofonā, bija toņmeistars, mūzikas redaktors 1964.gadā izveidotajā Zviedrijas redakcijā. «Padomju propaganda – cik labi ir Latvijā, un cik slikti – Zviedrijā,» šīs iestādes misiju neslēpj mans sarunbiedrs. Tekstus lasīja Latvijā dzīvojošais zviedru komunists Hildings Karlsons. 

Elsbergs, kam bijis ķēriens uz valodām, svešo mēli noslīpējis līdz tādam līmenim, ka «iestādes» vēlējušās viņu iztaisīt par redakcijas žurnālistu, sūtījušas uz vienu gadu mācīties Ziemeļu institūtā Stokholmā. 

«Pēc tam brīvi varēju vadīt pārraides un rakstīt tekstus zviedriski. Bet «viņiem» sagribējās dot man tekstus, ko neesmu rakstījis», tāpēc sadarbība ar Zviedrijas redakciju pēc atgriešanās tomēr pārtrūkusi, stāsta Elsbergs. Viņš nerunā par bailēm nonākt tur, kur bija pabijis Skujenieks, tikai piemin: pēc Zviedrijā pavadītā gada izjukusi laulība ar pirmo sievu tulkotāju Solveigu Elsbergu, kura bija viņā sējusi interesi par zviedru valodu. 

1967.gadā viņš sapazinās ar Vizmu Belševicu, vēlāk adoptēja viņas dēlu Klāvu. Vizma neprata zviedru valodu, toties bija augstākās raudzes literārs talants, viņa kopā ar Zigurdu Elsbergu arī pirmā Latvijā sāka tulkot Transtrēmera darbus. Tos izdevās publicēt izdevumā Dzejas diena un avīzē Literatūra un Māksla. 

Par šiem tulkojumiem un procesiem, kas mutuļoja zem padomju varas virskārtas, Transtrēmeram pastāstīja bijušais studiju biedrs Stokholmas Universitātē Andrejs Irbe. Starp Zviedriju un Latviju sāka ceļot vēstules. Elsbergs rāda nodzeltējušas papīra loksnes, kam piesprausta kāda fotogrāfija. Transtrēmera pases izmēra portrets, atsūtīts, lai ilustrētu tulkojumu. 

Tomass bija ieteicies, ka gribētu atbraukt uz Latviju. Kad? Cikos? Šis jautājums netika apspriests. Pēkšņi viņš stāvēja pie savu kolēģu durvīm, izskatīdamies gluži tāpat kā fotogrāfijā. 

1970.gadā, tikai otrpus Baltijas jūrai, Andrejs Irbe Transtrēmeru sapazīstināja ar vēl kādu latvieti. Dzejnieks Juris Kronbergs, konsultējoties ar Guntaru Godiņu, ir latviski pārcēlis Transtrēmera veikumu tikko iznākušajā krājumā Dzeja.   

Jubilejas krājums – latviešiem
Pēc neatkarības atjaunošanas literātu kontaktiem vairs nebija šķēršļu, Stokholma izrādījās sasniedzama dažu stundu laikā bez obligātās pieturas Maskavā. Satikts kultūras cilvēku saietos, visvairāk tulkotais pēckara dzejnieks Transtrēmers savus latviešu draugus uzlūkoja tādā pašā neliekuļotā sirsnībā kā 1970.gada Rīgas saietā. Skujenieks ar Belševicu bija pirmie, kam 1998.gadā tika pasniegta Zviedrijā izveidotā Transtrēmera balva. Viņš pats ar latviešiem un līdzatbraukušajiem abu laureātu dzīvesbiedriem vairs nevarēja to apspriest. 1990.gada insults paralizēja Transtrēmera ķermeņa labo pusi, gandrīz pilnībā atņemdams runas spējas. 2000.gadā, tikai kreisajā pusē, insults skāra Transtrēmera vienaudzi Belševicu. 

Tāpat kā Transtrēmera sieva Monika, Belševicas vīrs Zigurds ziņoja draugiem otrpus Baltijas jūrai par notikušo nelaimi. 2006.gadā Vizmas vairs nebija. Ģeniālās, savulaik arī Nobela prēmijai izvirzītās latviešu literātes piemiņas vakarā Stokholmā Zigurs bija viens pats. Toreiz viņš viesojās Transtrēmera dzīvoklī Sēdermalmā, atceras pasniegto gardo baltvīnu un Tomasa klavierspēli – ar vienu roku dzejnieks uzbūra melodijas, ko zviedru komponisti veidoja īpaši viņam. 

Vai Transtrēmera latviešu valodā tulkotā dzeja sasniedz nobeliskās kvalitātes, literāti nav vienisprātis. Šaipus Baltijas jūrai ilgus gadus valdījis uzskats, ka Transtrēmers ir Belševicas un Elsberga monopols, atklāj Skujenieks. Aiz cieņas pret Vizmu neviens nav līdis iekšā atdzejas lauciņā. Taču Belševicai bija daudz citu darbu, un viņa nepārvaldīja zviedru valodu. Savukārt Zviedrijā uzaugušais Juris Kronbergs, lai arī lielisks dzejnieks, latviešu valodas vidē nav radis 100% māju sajūtu. Knutam Skujeniekam, kurš pats zviedru tulkojumus veic ar vārdnīcas palīdzību un ir ķēries klāt arī vairākiem Transtrēmera dzejoļiem, Kronbergam palīdzēt liedza slimība, Guntars Godiņš, kurš asistēja krājuma Dzeja tapšanā, ir somugru valodu speciālists. 

Turklāt Transtrēmera dzeja ir grūti tulkojama. Sīks, dokumetāls vēstījums sākas ar kādu ikdienišķu situāciju, bet pēkšņi bez īpaša emocionāla iekrāsojuma savērpjas pilnīgā mistikā, raksturo Skujenieks. 

Viņš Nobela prēmijas piešķiršanas dienā ar Kronberga starpniecību draugam nosūtīja vēstījumu, ka jūtas tikpat gandarīts, kāds droši vien ir Tomass pats. Līdzīgu apsveikumu Transtrēmers saņēma arī no Zigurda Elsberga.

Kalendārs

Kultūras un izklaides notikumi


21.OKTOBRIS.
SVIESTA KONCERTS MŪZIKAS AKADĒMIJĀ. Oktobra beigās iznāks jau ceturtā mūsdienu tautas mūzikas izlase Sviests IV, un tam par godu Mūzikas akadēmijas Lielajā zālē plkst.19 notiks albuma atvēršanas koncerts, kurā piedalīsies grupas, kas iesaistījušās projektā – Pērkonvīri un Laima Jansone, Tai tai, Vētras saites, Trakula, Folkvakars un Austris Grasis. Pēc koncerta būs tikšanās un sadancošana folkklubā ALA Pagrabs Vecrīgā. Biļetes Ls 3,50-5. Bilesuserviss.lv 

14.OKTOBRIS. ORFEJS PAZEMĒ VALMIERAS TEĀTRĪ. Amerikāņu dramaturga Tenesija Viljamsa lugu kā mūsdienīgu versiju par mākslas spēku iestudējis režisors Oļģerts Kroders, kuram tikko nosvinēta 90.jubileja. Kroders atzinies, ka šo darbu sapņojis iestudēt jau kopš 60.gadiem, bet nekad nav sanācis. Darbība norisinās nelielā Dienvidu pilsētā, kurā ierodas klejojošais muzikants Vels Zavjērs, lai satrauktu vietējās sabiedrības mieru un grautu iesīkstējušās attiecības. Galvenajās lomās Krišjānis Salmiņš, Rihards Rudāks un Ieva Puķe. Nākamās izrādes 15., 16., 22. un 23.oktobrī. Biļetes Ls 9. Bilesuparadize.lv, Vdt.lv


NO 14.OKTOBRA. JAUNĀS MŪZIKAS FESTIVĀLS ARĒNA. Šāgada festivāla mērķis ir atspoguļot cilvēka balss ekspresiju un daudzveidīgās iespējas. Atklāšanā 14.oktobrī Lielajā ģildē skanēs balss un sitamie instrumenti, īpašs būs koncerts Litānija 20.oktobrī Sv.Pētera baznīcā, kad tiks atskaņoti latviešu komponistu Ērika Ešenvalda, Jēkaba Nīmaņa, Ģirta Biša un Valta Pūces jaundarbi. 23.oktobrī Spīķeru koncertzālē uzstāsies izcilas balss īpašnieks, šveiciešu mūziķis Kristiāns Cenders (attēlā). Festivāla laikā būs divas multimediālās operas Kara daba izrādes. Biļetes cena Ls 5. Bilesuparadize.lv, Arenafest.lv


NO 16.OKTOBRA. FESTIVĀLS BILDES. Svētdien plkst.17 ar folkmūzikas koncertu Lielajā ģildē sāksies ikgadējais mūzikas un mākslas festivāls Bildes. Nākamnedēļ vēl divi lieli koncerti turpat ģildē – pirmdien, 17.septembrī, plkst.19 jauno dziesminieku autorvakars, kurā piedalīsies Māra Upmane-Holšteina (attēlā), Anete Kozlovska, El Mars, Alise Joste, Kārlis Kazāks un citi. Savukārt 18.oktobrī plkst.19 Blūza koncerts, kurā piedalīsies pazīstamākie latviešu blūzmeņi. Biļetes cena Ls 5. Bilesuparadize.lv, Bildes.lv

Lakstīgalas metāls

Feist – Metals

Leslija Feista līdzīgi kā citas rokmūzikas dāmas (PJ Harvey, Joan as Police Women) skaudro dzīves rūdījumu dabūjusi bērnībā: vecāku šķiršanās, pusaudzes gadi panku grupās un pārciestā balss saišu operācija. Iespējams, tādēļ viņas samtaini piesmakušais, bet spalgais tembrs ir viņas pazīšanās zīme arī citu grupu (Kings Of Convenience, Broken Social Scene) ierakstos. Savā daiļradē Feista visvairāk runā par attiecībām. Brīžiem dārdinot vatētās bungu vāles, brīžiem pirkstiem knapi pieskaroties ģitāru stīgām, taču nepārtraukti skanot harmoniskiem klavieru akordiem. Metals ir vēl viens no zelta gadalaika dārgumiem.

Mēs. XX gadsimts

Stāstu krājums 

Pazīstamākās mūsdienu latviešu rakstnieces vienojušās ar kopēju mērķi – rakstīt par 20.gs. pieredzēto. Laimīgā kārtā tas arī ir viss formālais ietvars, un katra no autorēm – Ilze Jansone, Inga Žolude, Andra Neiburga, Kristīne Želve, Ieva Melgalve, Andra Manfelde, Dace Rukšāne, Nora Ikstena, Gundega Repše, Inga Ābele, Maira Asare un Laima Muktupāvela – savam stāstam un izraudzītajai desmitgadei ir ķērušās klāt ar tik atšķirīgiem līdzekļiem un nolūkiem, ka rezultātā nebūt ne biezajā krājumā izdevies uzburt vesela gadsimta sajūtu visā tās raibajā dažādībā un traģismā.

Ar pārsteigumiem, bet bez trakuma

Latvijas tekstilmākslinieki svin jubileju ar lielu retrospektīvu izstādi 

Tie bija iepriekšējā gadsimta 80.gadi, kad Latvijā uzplauka milzīgs tekstilmākslas kults. Tā gāja vienā solī ar tēlotājmākslu. Bija ļoti pieprasīta, un ar to valsts tika pārstāvēta dažādos pasākumos. Latvija ar to lepojās pasaulē. 

Mākslas akadēmijā, kur varēja iegūt izglītību šajā profesijā, valdīja liels konkurss, un jaunieši neatlaidīgi izglītojās vakara sagatavošanas kursos, lai tikai izturētu konkursu (5-9 cilvēki uz vienu vietu). Akadēmijā mēģināja stāties pat 4-5 reizes. Profesija bija ļoti prestiža. 

Tolaik tekstila katedru vadīja profesors Rūdolfs Heimrāts (1926-1992), kuru studenti dievināja un cienīja. Tieši Heimrāts bija tekstila katedras dibinātājs Latvijas Mākslas akadēmijā 1961.gadā. Profesoram bija īpaša attieksme pret katru. Brīžiem varbūt pat par daudz lojāla un iecietīga. Viņš katrā studentā saskatīja mākslinieku. 

Cienījama 50 gadu jubileja, kurai par godu Arsenālā tiek rīkota plaša izstāde Zelta griezums (ir vēl vairāki par godu šim notikumam organizēti pasākumi, skatīt Tekstils.lv). 

Pirmajā izstāžu nama zālē, kā tam arī jābūt, izstādīti klasiķi. Cienījami darbi un vārdi – Heimrāts, Baumane, Vīgnere, Postaža, Muze, Blumate, Rozenbergs u.c., kas veidoja latviešu tekstilmākslas zelta fondu 60.-90.gados. 

Vērojot lielformāta gobelēnus, kuros redzams milzīgs darba ieguldījums, atminos, ar kādu interesi savulaik tika gaidīti šie darbi izstādēs, tie vienmēr bija apbrīnojami un pārsteidzoši. Mākslas padomēs virmoja kaislības, un šodienas «klasiķi», tobrīd jaunie mākslinieki, cīnījās par jaunu formu, tēmu, kompozīciju, struktūru attēlošanu. Valdīja milzīga radošā konkurence. Šodienas acīm skatoties, Arsenāla izstāde ir nedaudz smagnēja, pamatīga, vieglums uzdzirkstī Heimrāta un Vīgneres agrīnajos darbos. 

Pēc Heimrāta nāves tekstila katedru akadēmijā sāka vadīt profesore Aija Baumane, viņa audzēkne un visu izstādes otrajā zālē izstādīto mākslinieku, arī mana, profesore, izaudzinājusi vairākas tekstilnieku paaudzes. Parādījās jaunas sejas un darbi. Otrajā zālē redzam ļoti lielu daudzveidību, dažādību un amata prasmi. Liekas, ka visa ir pat par daudz. Ja izstādes iekārtotāji būtu atsacījušies no pāris desmitiem darbu, kopējā aina tikai uzlabotos. Bet, iespējams, mērķis bija rādīt visu, kas mums ir, brīžiem balansējot uz pašdarbnieku līmeņa, kas izstādei par labu nenāk. 

Man pietrūka «traku» darbu, tādu – «wow!», oh! un ah! Arī jaunām tehnoloģijām, uzdrīkstēšanos, varbūt Vācijā praktizējošās latviešu mākslinieces Zanes Bērziņas inovatīvā tekstila. 

Taču atradu arī pārsteidzošus darbus. Piemēram, Tatjanas Aleksandras Kopā ar Sv.Terēzi, kurā atrodams viss: vienkāršība, lakoniskums, laba stila izjūta, pietāte pret tēmu, filozofija. Darbs kā vienots monumentāls objekts. Neviļus iedomājos – «tik vienkārši un skaisti» kā vecajā patiesībā, ka tieši vienkāršais ir tas skaistākais. 

Uzrunāja arī Līva Liniņa ar deviņdaļīgo kompozīciju Atmiņas. Smalks, filigrāns, ļoti personisks darbs. Nostalģija pēc veciem laikiem, kā raksta autore: «Vēlējos pietuvoties laikiem, kad viss, kas atradās apkārt, bija īsts.» Eksistenciālas pārdomas ar maziem tekstildarbiņiem. Irisas Blumates Svītru kods pārsteidz ar krāsu iedarbības spēku – milzīgs zilā spēka vulkānisks izvirdums. 

Pārsteidzošas jaunas tehnikas demonstrē Baibas Šauriņas Atspulgi (papīra griezums) un Ievas Prānes Sadegt, gaismu turpinot. Laba amata prasme redzama Baibas Rīteres Meža malā – skaisti, profesionāli uzausts apsarmojis bērzu mežs. 

Izstāde rada drošuma sajūta, nav šaubu par pēctecību un latviešu tekstila mākslas turpmāko izaugsmi. Gribētos tikai sagaidīt no māksliniekiem kritiskāku attieksmi pret sevi profesionālajā ziņā, vēlmi pavērt lielākus apvāršņus izaugsmei un arī lielāku studentu konkursu, stājoties akadēmijā, lai apgūtu šo grūto, darbietilpīgo, bet skaisto profesiju. 

Man tā ir relaksējoša. Tā sniedz gandarījuma sajūtu.

Nevienam nepieder viss

Jezuīts un dzenbudisma meistars Niklauss Brančens (73) no Šveices, pie kura kristīgo meditāciju mācījies Juris Rubenis, izveidoja Lasāla namu, lai tuvinātu dažādi domājošas cilvēku grupas un pierādītu, ka garīgajos jautājumos šķietami nesavienojamais ir savienojams 

Lasāla nams atgādina milzu zinātnisko laboratoriju ar šaurām, garām logu ailām, kas izvietojusies golfa laukuma viducī. Nevainojami pļautā mauriņa plašumi ar japāņu dārzu pie pašiem nama logiem steidzīgāku apmeklētāju var aizkaitināt: lai šeit līdz kaut kam nokļūtu, jānoiet prāvs ceļa gabals, un soliņu parkā ir maz. Pirms 150 gadiem šeit atradās viens no slavenākajiem Šveices dziedniecības kūrortiem, bet 1929.gadā no galvenā ārsta namu atpirka jezuītu ordenis. Līdz pat 70.gadiem tas bija garīgo vingrinājumu centrs – jezuīti šurp aicināja cilvēkus, lai mācītu, dalītos Ignācija Lojolas teoloģiskajās atziņās. 60.gadu nogalē centrs tika pārbūvēts un ieguva pašreizējo veidolu. 

Kad jezuītu ordeņa mūks Niklauss Brančens pēc daudzu gadu dzenbudisma studijām Japānā saņēma Romas katoļu baznīcas akceptu veidot garīgo meklējumu centru, kas veicinātu dažādu reliģiju dialogu, viņš 1993.gadā šeit izveidoja Lasāla namu. Nosauca sava skolotāja Hugo Enomijas Lasāla vārdā – būdams misionārs, pagājušā gadsimta 20.gados Lasāls ieradās Hirosimā, kļuva par vikāru un tiek uzskatīts par pirmo dzenbudismā iedziļinājušos jezuītu. Toreiz, pirms 50 gadiem, Romas Svētais Krēsls nedeva atļauju Lasālam dalīties viņa garīgajā pieredzē. Savukārt vēl pēc 40 gadiem Brančens šo atļauju saņēma. 

Lasāla nams nav tikai kristīgās meditācijas prakses vieta. To droši var dēvēt par labu biznesu, kas spēj sevi uzturēt. Kā mūsdienīgā koncertzālē, mākslas galerijā vai augstskolā šeit pieejamas Brančena un citu Lasāla nama pasniedzēju sarakstītās grāmatas par partnerattiecībām, karjeru, diētu. Uz lekciju cikliem ierodas prominenti baņķieri, mākslinieki, studenti. Brančens arī iesaistījies Jeruzālemes projektā, kas pulcē respektablus politikas, reliģijas, mākslas pasaules līderus, gan lai veicinātu miera sarunas Palestīnas un Izraēlas konfliktā, gan grieztu stūri miera virzienā pasaulē kopumā. 

73 gadus vecais Brančens ir tievs un vingrs. Viņš kustas izveicīgi kā mākslas vingrotājs, taču bez mazākās steigas. Mūsu tikšanās dienā viņam mugurā ir ekstravaganta violeta žakete. Pirms intervijas viņš ielūdzis mani uz veģetārām pusdienām Lasāla nama kafejnīcā. Pusdienu noslēgumā smiedams Brančens iedāvina Lindt šokolādes sirdi. To viņš dāvā arī Lasāla centra sabiedrisko attiecību speciālistam Ralfam – jaunam, nevainojami ģērbtam politikas zinātnes maģistram, kurš brīvajā laikā spēlē kādā rokgrupā, bet mūsu tikšanās dienā no Brančena neatkāpjas ne soli ar MacBook padusē. Lasāla namā ir klusi un jauki. 

Meditāciju telpā ir lieli logi, pa kuriem spoži spīd saule. Spilveni uz grīdas, gongs pie sienas atgādina budisma pasauli. Šeit nav «liekulīgās vienkāršības», kas vedinātu kaunēties par pasaulīgo, ar ko mēdz aizrauties cilvēka sirds. Brančens, būdams gan katoļu mūks, kura darbu respektē Romas Svētais Krēsls, gan arī atzīts dzenbudisma meistars, nerauc degunu par cilvēku vājībām. Viņš ir pati vienkāršība, un šajā vienkāršībā ir viss. Juris Rubenis reiz teicis, ka vecumdienās vēlētos līdzināties šim vīram. 

Reiz Brančenam žurnālists vaicājis, ko nozīmē mūsdienās būt garīgam. Viņa atbilde bijusi šāda: tam nepieciešams laiks un laba humora izjūta. «Vācu mistiķis, katolis Angeluss Silēziuss teicis: laiks ir kā mūžība, mūžība ir kā laiks. Tie sader kopā, un nevajag tos atdalīt.» Un humora izjūta – kam noder tā? «Dod iekšēju distanci. Reiz Cīrihē uz ielas man pienāca klāt kāds vīrs. Vai jūs esat tas mūks, kas badojas, viņš vaicāja. Un tad, ieskatījies uzmanīgāk, piebilda: ā, jūs esat tas kristietis, kurš māca meditāciju! Atbildēju: esmu Niklauss Brančens. Es esmu kas vairāk nekā mācītājs, kurš vada badošanās kūres, vairāk nekā mācītājs, kurš māca meditāciju. Cilvēkam vajadzīga distance no visa, kas viņš ir. Distance dod brīvību.» 

Kas ir tuvāk patiesībai: katoļi vai budisti, vai jebkurš cilvēks uz ielas?
Kāds muļķīgs jautājums! (Sirsnīgi smejas.) Ārēji muļķīgs, bet tajā apslēpta liela gudrība. Nav tā, ka vieni cilvēki ir tuvāk patiesībai nekā citi. Cilvēks uz ielas var būt patiesībai tuvu, bet pārliecināts kristietis – ne. Neviens uz Zemes nav pilnīgs. Nevienam nepieder viss. Jautājums – kādā veidā kristietība, budisms vai jebkura cita garīgā prakse var palīdzēt cilvēkam būt tuvāk Dievam, izprast patiesību? Ir daudz tradicionālu formu, bet var gadīties, ka tajās nav dzīvības. Mūsdienu pasaulei ir nepieciešams, lai satiktos kristieši, budisti, musulmaņi, visi citi. Lai būtu iespēja citam no cita mācīties. Lai kopīgi mēģinātu rast atbildes uz cilvēces lielajiem jautājumiem. Dievs ir vienlīdz tuvu mums visiem. 

Reiz dzirdēju skaļi smejamies kādu budistu mūku, kad viņam pajautāja, vai cilvēks var iepazīt patiesību, neizmantojot tradicionālos ceļus. Viņš atbildēja, ka tad jau arī putniņš, kas rītos, klanīdams galvu, skatās apkārt, var mēģināt atrast to. Kā jums šķiet?
Viens no Japānas dzenbudisma meistariem teicis: neviens tev nevar iedot to, kas tev pašam jau nepieder. Garīgā tradīcija var tikai palīdzēt atrast to, kas cilvēkā jau ir. Tāda ir tradīcijas loma. Mācītājs ir vajadzīgs kā autoritāte, kā atmodinātājs. Taču garīgais process ir cilvēkā pašā. Svarīgākais ir spēja garīgi atmosties. Attīstīties. Mikelandželo reiz tika uzdots jautājums, kā viņš spējis izveidot brīnišķīgo, piecarpus metru augsto Dāvida statuju? Meistars atbildēja: Dāvids te jau bija, man tikai vajadzēja paņemt nost to, kas nav Dāvids. Runājot par garīgumu – nevar atnākt mācītājs vai skolotājs un noņemt lieko. Tas jādara katram pašam. 

Kā jums izdevās pārliecināt katoļu baznīcu, it īpaši jezuītus, ka kristīgo un dzenbudisma praksi iespējams savienot? Jums arī tiek ļauts par to skaļi runāt, mācīt citus.
Es domāju, ka baznīcu ietekmēja mana iekšējā pārliecība, ka tas, ko daru, ir svarīgs un nepieciešams. Pasauli mēs veidojam kopā. Kultūras mūsdienās tiekas. Mēs varam cits no cita mācīties. Koncils ir teicis, ka reliģijām jāsaskaras, jāmācās citai no citas.

Vai tādā gadījumā varam runāt par to, ka katoļu baznīca liberalizējas, pārskata konservatīvos uzstādījumus?
Es teiktu, ka jautājums nav par liberālismu vai konservatīvismu. Jautājums ir par to, vai baznīca ir spējīga kļūt garīgāka. Es nevaru panākt, lai baznīca mani padara garīgāku, bet varu panākt, ka pats to padaru garīgāku. Baznīca ir institūcija, bet cilvēks var tai sniegt savu garīgo ieguldījumu. Es nevis žēlojos – ak, šī baznīca, tā ir tik smagnēja, konservatīva -, bet saskatu to kā jauku tradīciju, kuras ietvaros veikt savus garīgos meklējumus, kaut ko pamēģināt. Par manu garīgo pieredzi un darbu katoļu baznīcas bīskapi priecājas, viņi to pieņem un atbalsta. 

Kad mācītājs Rubenis izdeva grāmatu Kristīgā meditācija, viņš saņēma kritiku no Latvijas luteriskās baznīcas konservatīvā spārna.
Jā, bet tas ir izskaidrošanas darbs, ilgs un pacietīgs. Cilvēkiem vienmēr bail no visa jaunā. Tāpēc ar viņiem jātiekas, jārunā. 

Bailes mainoties pazaudēt Dievu?
Ja ir tāds Dievs, ko var pazaudēt, tad nav vērts to paturēt. 

Vai Baltās plūmes brālība, kurai piederat dzenbudisma tradīcijā, ir garīgās prakses forma vai institūts, kas cenšas apvienot cilvēkus ar dažādām garīgajām interesēm?
Tā ir organizācija, kurā pārstāvēti dažādu reliģiju cilvēki. Tās dibinātājs Tetsugens Bernards Glāsmans ir cilvēks, kurš dzenbudismā ienesa sociālo aspektu. Darbu ar sabiedrības slāņiem, kuriem klājas visgrūtāk, bezpajumtniekiem. Katras patiesas garīgās prakses centrā ir viedums un līdzcietība. Cilvēka darbība ārējā pasaulē ir kā meditācija, kā ieelpa un izelpa. Tu saņem labo no Dieva un dod to citiem cilvēkiem. Pretējā gadījumā pārvērties par garīgo egoistu, kurš tikai ņem, bet neko nesniedz pretī. Tas ir kā visu laiku ieelpot bez izelpas – cik gan ilgi tā var izturēt? Tāpat arī nevar tikai izelpot – nodoties labdarībai, ziedoties. Ja notiek tikai tas, cilvēks ātri iztukšojas. Ir nepieciešami abi aspekti. Baznīcām pasaulē nav jāpastāv kā pašmērķim, tās domātas cilvēkiem. Ja tas tā nav, tad arī baznīcas nav. 

Vai 21.gadsimts varētu būt robežšķirtne, kad tiek pārkāptas tradicionālo reliģiju robežas un dialogā pēc būtības iesaistās visi?
Globalizācijas procesi notiek politikā, zinātnē, tehnoloģijās. Bet joprojām pasaulē pietrūkst sirds globalizācijas. Ja mēs nespēsim cits citu pieņemt kā cilvēki, pārkāpt egoisma robežu, kā sabiedrība zaudēsim attīstību. Tai nebūs nekādas jēgas. Cilvēka organisms funkcionē ļoti interesanti: katra šūna paņem sev tikai to, kas tai nepieciešams, ne vairāk. Katrs orgāns sev paņem tikai tik daudz, cik tam vajadzīgs, pārējo raida tālāk. Bet cilvēces organismā vēl tik tālu neesam tikuši. Katra sabiedrības šūna tiecas paņemt vairāk sev. 70% pasaules iedzīvotāju sevi identificē ar etnisko piederību – vai tā būtu Latvija, Šveice, Japāna vai jebkura cita valsts, bet ne ar visu pasauli. Taču ir svarīgi, lai mēs spētu saprasties pāri etniskajām, reliģiskajām robežām. Tikai tad cilvēce varēs funkcionēt un attīstīties kā vesels, spēcīgs organisms. 

Esat teicis, ka sieviete ir vīrieša iedvesmas avots un vīrietis – sievietes iedvesmas avots, kad abi dzimumi beigs konkurēt un ķildoties, pasaulē iestāsies miers. Ko mūsdienās nozīmē sievietes un vīrieša attiecības, un kādu redzat šo attiecību būtību, jēgu?
Cilvēce ir kā putns, viens spārns – sieviete, otrs – vīrietis. Ja spārni nav attīstīti, putns ir šķībs un greizs, tas nespēj lidot. Par lidojumu atbildīgas abas puses. 21.gadsimts ir partnerattiecību laikmets. Lai abi dzimumi labāk saprastos, vīriešiem jāatrod sevī sievišķās īpašības, sievietēm – vīrišķās. Jāpārkāpj stereotipu robežas. Tad cilvēce būs putns ar spēcīgiem spārniem. Lasāla centrā mēs ar Piju Gīgeri strādājam kopā pie dažādiem projektiem. Abi esam mācītāji – celibātisks pāris – un darbojamies kopā. Mums ir cieša, skaista draudzība daudzu gadu garumā. 

Vai spārni, lai putns lidotu, var būt divi vīrieši vai divas sievietes?
Manā izpratnē, ir runa par īpašu enerģiju, spriegumu starp vīrieti un sievieti, kas lidojumu rada. Bet ir arī brīnišķīgi homoseksuāli pāri. Vienīgi man grūti pateikt, vai tur šī enerģija ir. Mana pieredze ir tāda, ka es varu runāt tikai par vīrieša un sievietes partnerattiecībām, enerģiju tajās. 

Freids teicis, ka cilvēku dzīvot dzen divas dziņas: Tanats un Erots jeb nāve un sekss. Ko varat teikt par šo atziņu: tā ir skarba, bet godīga, vai arī tajā kaut kā būtiska pietrūkst?
Es jums izstāstīšu kaut ko jauku par Erotu. Jūs jau zināt, ka senie grieķi mīlestību izprata trejādi: Eros, Agape un Philia*. Kāds mans draugs, filozofijas profesors, uzrakstīja grāmatu par sengrieķu mīlestības izpratni. Uz tās vāka bija uzraksts Eros, un grāmata nokļuva intīmpreču veikalā. Mans draugs bija ļoti pārsteigts, un veikala apmeklētāji, kad ieskatījās grāmatā, arī. Mūsdienās Erots ir «iedzīts» sarkano lukturu kultūrā, kaut gan patiesībā tas ir brīnišķīgs spēks cilvēkā. 

Vai cilvēkam vieglāk nomaldīties domās vai emocijās?
(Sirsnīgi smejas.) Sievietes biežāk nomaldās emocijās, vīrieši – domās. Cilvēks var apmaldīties ik uz soļa, bet galvenais, lai viņš sevi var atrast. Šī iespēja ir katram, tā ir Dieva dota. Cilvēkiem mūsdienās vairāk jāpievēršas mirklim, kuru viņi izdzīvo. Tas ir kā ar elpu – jūs nevarat elpot par vakardienu vai rītdienu. Jūsu elpa ir te, tagad. Mirstot elpa ir pirmais, kas ķermenī izzūd. Tad izzūd siltums. Tad šķidrumi, cilvēks izkalst. Un beigās pārvēršas par zemi. Āmen! 

2009.gadā Šveicē uzbangoja viedokļu sadursmes par to, vai ļaut būvēt minaretus, patlaban Eiropā daudz tiek diskutēts par spēju saprasties dažādām etniskām grupām. Ko multikulturālisms dod un varbūt arī atņem 21.gadsimta sabiedrībai?
Tas, kas patlaban Eiropā un pasaulē notiek, ir pēdējais mēģinājums no nacionālās ideoloģijas pozīcijām apstrīdēt jeb bloķēt multikulturālismu. Kamēr mēs paši sevī garīgā ziņā nejūtamies mājās, mums ir bail no citādajiem, mēs mēģinām viņus no savas vides izslēgt. Kad cilvēks ir stiprs pats sevī, viņam baiļu nav. Jo nav ko atņemt. 

No kā jums šajā pasaulē bail?
No cilvēkiem, kuriem trūkst atvērtības. 

Ko cilvēks nekādā gadījumā nedrīkst pazaudēt?
Patību. Ko dod, ja jums pieder visa pasaule, bet sevis paša – nav?

* Sengrieķu valodā: Eros – mīlestība kā fiziskā pievilcība, tieksme pēc otra, Philia – mīlestība kā draudzība, kas balstīta uz kopējiem ideāliem, Agape – dievišķā mīlestība, kas saistīta ar augstākās idejas izpratni 

Niklauss Brančens
Dzimis 1937.gada 25.oktobrī Šveicē. Izaudzis sešu bērnu ģimenē ar stiprām katoļu tradīcijām
22 gadu vecumā kļuva ar jezuītu mūku
Studējis filozofiju Minhenes Universitātē
35 gadu vecumā ieinteresējās par dzenbudismu, izglītojās Japānā, 52 gadu vecumā ieguva dzenbudisma meistara titulu
1993.gadā ar  partneri Piju Gīgeri izveidoja Lasāla namu
2003.gadā bija viens no Jeruzālemes projekta – trīspusēja šveiciešu, izraēliešu un palestīniešu miera iniciatīva par Jeruzālemi kā divu valstu galvaspilsētu – idejas autoriem
Sarakstījis 14 grāmatas

Vērtību revīzija

Jauna arhitektu biroja uzvara konkursā sola Rīgas pilī ienest gaišumu un kosmopolītisku elpu 

Mazliet drosmes šajā pilī ir nepieciešams, izteikumos strikts ir arhitekts Mārtiņš Pīlēns, kura vadītā 1 Plus 1 studija, žūrijai atverot kodēto aploksni konkursam par Valsts prezidenta kabineta restaurāciju, izrādījās uzvarētāja. 

«Nogurusi, smagnēja,» Pīlēns raksturo televīzijā bieži rādīto taisnstūra telpu. Tās akcenti ir latviešu vecmeistaru gleznas, tumšzaļi, biezi aizkari, garš, ovāls apspriežu galds, masīvs rakstāmgalds un košs krāsu triepiens – Latvijas Republikas ģerbonis pie gala sienas aiz valsts pirmās personas darbavietas. Pārmaiņas, ko Pīlēns apvieno divos vārdos – modernizācija un baltizācija -, kabinetu sola darīt gan ievērojami gaišāku, gan mūsdienīgāku. 

Iestrēdzis pirmskara estētikā
Jā, gaismas varētu būt vairāk – tāds ir arī mans iespaids par Valsts prezidenta kabinetu pils pirmajā stāvā, kas, izejot cauri trim savienotām telpām, tā dēvētajai anfilādei, manām acīm atklājas pirmoreiz. Vēlā rudens saule ne tikai vēsturiskām relikvijām piepildītajai, piesātinātās krāsās krāsotajā amfilādei, bet arī Latvijas dabas toņos ieturētajam kabinetam dienas vidū iet ar līkumu. Caur aizkariem uzmirdz Swedbank augstceltnes siluets un Vanšu tilts – galvenais vibrācijas vaininieks, kas vācu bruņinieku reiz celtās pils sienā, arī prezidenta kabinetā, radījis bīstamas plaisas. 

Drošības dienesta darbiniece, kas mūs ar pils fondu glabātāju Sarmīti Fogeli ielaiž telpā, ieslēgusi divas milzīgas kristāla lustras. Tās ir relikvija, ko 1939.gadā pēc 17.gadsimta lustru parauga pils vajadzībām izgatavoja Iļģuciema stikla fabrika: vienu, izpildot Latvijas Pieminekļu valdes pasūtījumu, otru – kā dāvinājumu prezidentam Kārlim Ulmanim Vienības svētkos. To, korpusā atrodot vēstījumu nākamajām paaudzēm, atklājuši pils apsaimniekotāji. 

Kaut arī, izpētot 1 Plus 1 studijas vizualizāciju par kabinetā gaidāmajām pārmaiņām, man likās, ka tās pat varētu būt radikālākas, tagad saprotu: jauno arhitektu komanda patiešām ir atļāvusies uzdrošināties. 1995.gadā, kad pēc 55 gadu pārtraukuma pilī atgriezās Latvijas brīvvalsts prezidenta institūcija, katra saglabātā pirmskara vērtslieta šķita laikiem pāri stāvoša, neaizskarama vērtība. Lai arī, domājams, par Latvijas arhitektūras klasiķa Eižena Laubes iekārtotā valsts pirmās personas kabineta kopskatu nebija dokumentāru liecību, tika pieņemts, ka tas jāatjauno maksimāli tuvu oriģinālam, nacionālā romantisma stilā. 

Telpā, kur padomju laikā dejoja Pionieru pils balerīnas, pēc restaurācijas atgriezās ovālais Ministru galds, kas nebija pazudis vēstures mēslainē. Restaurētas tika arī gala sienas durvis – 18.gadsimta latviešu amatnieku darbs, kas uzietas Apriķu muižā. Berjozovkas fabrikā Baltkrievijā tika pasūtīti bērnu izplucinātie lustras piekariņi. Ar zaļganpelēko ādu pārvilkto krēslu galos atdzima noēvelētie valsts ģerboņi, trūkstošie krēsli koktēlnieka Jāņa Poļaka darbnīcā bija jāizgatavo no jauna. Divām Laubes dizainētajām sienas lampām, tā dēvētajām bra, piebiedrojās sešas atjaunotās. Zem mazā sarunu galdiņa telpas kreisajā pusē tika paklāts persiešu paklājs, kas nosedza ar biezu vaska kārtu klāto parketu. «Bija jāreprezentē gleznieciskās vērtības, kas pirmās Latvijas brīvvalsts laikā bija situētas ģimenes mājā,» Sarmīte Fogele skaidro, kāpēc no privātkolekcionāriem atpirktas Vilhelma Purvīša gleznas Ziemas ainava un Agrs pavasaris, bet no Valsts mākslas muzeja fondiem palienēti Ugas Skulmes un Leo Svempa Ziedi

Svaiga telpa – svaigas domas?
1 Plus 1 studijas  izstrādātajā prezidenta kabineta vizualizācijā, kuras autors ir Pīlēna kolēģis Niklāvs Paegle, pazuduši egļuzaļie aizkari, ar kuriem, pieskaņojot kabinetu anfilādes teatrālajai greznībai, pabalējušos daiļamatnieku austos lina aizkarus savas prezidentūras laikā lūdza nomainīt Vaira Vīķe-Freiberga. 

Heraldiskās krāsās izkrāsoto telpisko ģerboni virs rakstāmgalda 1 Plus 1 studija iesaka aizvietot ar baltu, reljefu un lielu. Tas saspēlējas ar vēsturiskajām lustrām, vizuāli nesadala sienu un nenovērš uzmanību no runātāja. Lai stils būtu tīrāks, augstumā pastiepušās arī vēsturiskās gala sienas durvis. Bet virs prezidenta sarunu galdiņa Purvīša ziemas ainavas vietā acs atrod ko pavisam neierastu – jaunās mākslinieces Andas Lāces darbu. Glezna ar provokatīvu nosaukumu Bezgalīga riņķošana paša pagalmā valsts pirmās telpas virtuālajai vizualizācijai gan izraudzīta tikai tāpēc, ka iederējusies stilā un atradusies acu priekšā – Pīlēna, Paegles, Raimonda Galuzas un Kārļa Melzoba birojā. 

Dinamismu, ko prezidenta kabinetam piešķirt sola Veimārā, Londonā un Oslo skoloto jauno arhitektu koncepts, ieviest sola arī periodiski maināmi latviešu jauno māk-slinieku darbi. Talantu stimulēšanai valsts varētu izsludināt pat īpašu prezidenta kabineta dekorēšanas konkursu, izsaucas Pīlēns. «Moderna, svaiga telpa liek cilvēkam svaigāk domāt. Visu laiku skatīties vēsturē – tas izslēdz laikmetīgo attīstību.» 

1 Plus 1 studija kabineta risinājumam bonusā piedāvā vēl kādu ideju – mobilo pulti ar aizmugurē novietotam statīvam piestiprinātu baltu audeklu, uz kura tas pats baltais, reljefais ģerbonis. Ar šo aprīkojumu prezidents varētu uzstāties citās pils telpās, ārpus rezidences, pat brīvā dabā. Arhitektoniskā PR kampaņa, kā to nodēvē Pīlēns, sola izbeigt sadrumstalotību telpā un domāšanā. «Ir liels gods tikt saklausītiem un uzzināt, ka arī pils ir gatava pārmaiņām – pat drosmīgākām, nekā mēs cerējām,» saka arhitekts. 

Kabinets nebūs pirmais
1 Plus 1 studijas puiši pēc tik veiksmīga starta restaurācijas konkursā, kura atlikušajās četrās sadaļās nebija uzvarētāju, ir aicināti konsultēt objekta saimniekus, Valsts nekustamo īpašumu aģentūru, arī par citu Rīgas pils priekšpils telpu atjaunošanu. Pavasarī, kad, cerams, tiks sākti darbi, prezidenta kabinets gan nepiedzīvos izmaiņas pats pirmais, apgalvo Rīgas pils priekšpils rekonstrukcijas un restaurācijas projekta autors un viens no žūrijas locekļiem, biroja Arhitektoniskās izpētes grupa arhitekts Artūrs Lapiņš. 

Ir jāturpina pils pamatu stiprināšana, jāveic inženiertehnisko tīklu rekonstrukcija. Baltā zāle ēkas 3.stāvā ir tik bēdīgā stāvoklī, ka tā atšķirībā no pagalma dziļumā atrodamā prezidenta kabineta pašlaik nepilda savas funkcijas un tiek izmantota tikai kā noliktava. Valsts svētku zālei 4.stāvā, kur 1994.gadā tika uzņemts ASV prezidents Bils Klintons, brūk griesti. 

«Tās ir lietas, ko ar veselo saprātu nepieļautu nevienā citā objektā,» nopūšas Lapiņš. Visai noslogotās Rīgas pils saime vēl nevar pārvākties uz bijušajām ASV vēstniecības telpām Raiņa bulvārī, ko diplomāti atbrīvoja ar nokavēšanos, un darbi valsts galvenajā rezidencē nespēj uzņemt apgriezienus. 

1 Plus 1 studijai gan prātā kāds operatīvs risinājums: vispirms Valsts prezidenta pieņemšanām atjaunot Balto zāli, kas jāremontē tik un tā un kuras remonta trokšņi attālajā prezidenta kabinetā pirmajā stāvā būs dzirdami minimāli. Kad zāles remonts pabeigts, var sākt remontēt prezidenta kabinetu, bet valsts galva uz laiku ievācas Baltajai zālei blakus esošajā kabinetā, ko savulaik izmantoja ar pieticību izslavētais Jānis Čakste, bet vairs nelietoja Kārlis Ulmanis un atjaunotās brīvvalsts prezidenti.

Prezidenta kabinetā gaidāmās pārmaiņas
Saglabājas.
Vēsturiskais garais ozolkoka galds, pieskaņotie krēsli, rakstāmgalds un mazais galdiņš, sienu paneļi, vēsturiskās kristāla lustras un gala sienas durvis ar kokgriezumiem. 

Aiziet. Krāsainais ģerbonis, divkrāsu griestu krāsojums, biezie aizkari, pirmskara latviešu glezniecības klasika, gaismas ķermeņos nekonsekventi izmantotās dažādās spuldzes. 

Atnāk. Reljefs, balts ģerbonis, balti griesti, balti aizkari, vēsturisko durvju pagarinājums, modernā māksla.