Žurnāla rubrika: Kultūra

Patiesības — mirāžas un maldi

Grāmatas Stāja. Voldemāra Kalpiņa laiks autori ir daudzi un visi vērā ņemami 

Nē, lūdzu nepārsteidzieties ar spontānu attieksmi. Šāvieni grāmatā neskan. Militārais vīrs uz dzeltenā vāka ir simboliska zīme. 

Stāja (izdevniecība Pils, 406 lappuses) ir viena no vērtīgākajām grāmatām, ko iepriekšējā gadā nācies lasīt. Ar atklāsmes sprādzienu. Par Voldemāru Kalpiņu? Protams. Grāmata ar vērienu, kurā turklāt ievietotas vēsturisku notikumu fotogrāfijas, vēstules, izraksti no dienasgrāmatām, 780 pieminēto personu saraksts. Taču, ja jūsu vērību saista vienīgi dižpārdokļu romāni komplektā ar izpārdošanas loteriju taloniem, tālāk varat nelasīt, tad Stāja neattiecas uz jums. 

Paaudzēm strauji nomainoties, «divdesmitais gadsimts» skan arvien abstraktāk un tukšāk, bez saskarsmes tiešuma. Un pēkšņi pagaisušie notikumi atkal ir klāt: atklājas režija, iezīmējas raksturi. Virmo kaislības, mutuļo intrigas. Katrs sava stāsta stāstītājs ir liecinieks. Zaudējumu un ieguvumu proporcijas var izvērtēt lasītājs pats. 

Voldemārs Kalpiņš dzimis 1916.gadā. Laikmeta karuselis paver lielu spēles laukumu dažādību, laiks kā nemierīga jūra ceļ gan uz augšu, gan gremdē tumsībā. Stāstītāju redzējumi ir atšķirīgi, bieži pretēji. Par periodu pēc Hruščova inspekcijas Rīgā un «buržuāziskā nacionālisma» sagrāves Eduards Berklavs savās atmiņās rak-sta: «Valdis savu agrāko nostāju latviešu kultūras mantojuma izvērtēšanā atzina par nepareizu un nožēloja savas kļūdas. Tā bija nepārprotama grēkošana pret savu sirdsapziņu, iztapšana Pelšem, vēlēšanās kaut par katru cenu palikt ministra amatā.» 

Mairita Solima, Atmodas laika avīzes Elpa redaktore, Kalpiņu vērtē  citādi: «Par viņu šodien droši var teikt – Voldemārs Kalpiņš nosargāja latviešu tautas kultūru. Tieši tad, kad to bija visgrūtāk darīt, kad tā bija jāaizstāv ne vien no padomju lielvaras šovinistiem un pakalpiņiem, slēptiem staļinistiem, bet arī no pašpārliecinātu muļķu visgudrā stulbuma.» 

Māra Zālīte, kas dzimusi 1952.gadā Krasnojarskā izsūtīto ģimenē un Latvijā atgriežas pēc Staļina nāves, ar pieaugušas jaunietes acīm Kalpiņu ierauga kā dzīves nogurdinātu, bet cildenu leģendām apvēdītu ideālkomunistu, kurš, Ulmaņa laikā trīs gadus sēdēdams cietumā, iemācījies franču valodu, bet, Hruščova «atkusnī» kļūdams par Latvijas PSR kultūras ministru, paveicis turpat vai Hērakla cienīgus darbus – iestājies par Rīgas Doma kapitālremontu un Pētera baznīcas atjaunošanu no totālām drupām, iedibinājis mākslas un mūzikas skolas, uzcēlis Kinostudiju, Dziesmu-svētku regularitātes nostiprināšanai panācis lielās estrādes un amfiteātra tapšanu Mežaparkā utt. 

Zālītes sastapšanās ar Kalpiņu notikusi Jaltā, kur viņš un Vera Kacena Rakstnieku namā uzlabojuši veselību, bet viņa ieradusies uz jauno dramaturgu semināru. Māra savus uzskatus izklāstījusi bijušajam eksministram, ko svārstīgajos padomju apstākļos pati uzskatījusi par uzticēšanos. Kalpiņš grozījis galvu, iebildis, bet reizēm arī piekritis. Pēc atgriešanās Rīgā Vera Kacena atsūtījusi Zālītei vairākas grāmatas, to skaitā arī Senekas sējumu. 

Es, lasot Stājā šo vietu, ieraudzīju lielu vispārinājumu: lūk, kur slēpjas šīs grāmatas kodols! Kārtība, ko dažādi varas periodi un dominējošās personības sadala «laikos», neizaug kā ķīmiski no nezālēm attīrīts, perfektās rindās sasēts rapša lauks. Visos laikos ļaunums pasaulē aug kopā ar labumu, brīžiem cieši sadzīvodami, brīžiem nežēlīgāk vai negribīgāk cīnīdamies. 

Varas mainās, bet cilvēks savā būtībā nemainās. Seneku, kurš  dzīvoja pirms diviem gadu tūkstošiem, joprojām uzskata par gudru un cienījamu filozofu. Diemžēl darboties viņam iznāca Nērona laikā, un pastrādāt pat dažus gadus pie slavenā briesmoņa par ministru. Vēl vairāk – Nēronu jau neaudzināja māte, padēla Britanika noindētāja, bet Seneka, ko savukārt pavēlēja nogalināt viņa paša audzinātais Nērons. 

Tāda allaž bijusi varas seja un, jādomā, vienmēr arī būs. To, ko Jaltā Kalpiņš Zālītei nebija pateicis vārdiem, viņš vēlāk pateica ar atsūtīto Senekas grāmatu. Jāatceras arī tas, ka īpaši nedrošu Kalpiņa dzīvi padarīja saradošanās ar Vili Lāci, kura sieva bija Kalpiņa māsa. Arvīda Pelšes rīkotā sazvērestība pret Lāci neizdevās, bet tā varēja būt neizdošanās uz brīdi. Ļeņingradā nepaklausīgos stūrgalvjus apšāva kā pīles medību sezonā. 

Kā  cilvēks, kam liktenis ļāvis ar Kalpiņu dzīvot gan vienā laikā, gan nosacīti tuvā telpā, varu sacīt: atkal esam lielu pārmaiņu priekšā. Tas, ko nesen turējām par atklājumiem, aizklājas. Šķietamās patiesības izrādās mirāžas un maldi. Pasaule nav ne Paradīzes uzgaidāmā telpa, ne Elles priekšnams. Drīzāk neaptverama teātra sīksīka skatuvīte, uz kuras katrs no mums izspēlē sev ierādīto lomu. Atliek secināt, ka Kalpiņš savu lomu nospēlējis bagāti un spilgti. Un tāpēc par viņu runās un spriedīs vēl ilgi.

Daži ir laimīgi, daži nelaimīgāki

Psihoanalītiķis Arkādijs Pancs dalās pārdomās par to, kā labāk sadzīvot ar citiem cilvēkiem un katram pašam ar sevi 

Zigmunda Freida slavenā ādas dīvāniņa, uz kura terapijas laikā viņš guldīja savus pacientus, Arkādija Panca darba kabinetā klusajā centrā nav, vai arī interjerā iekļaujas tik neuzkrītoši, ka nerada nekādu intrigu. Toties ir grāmatplaukts un klēpjdators. «Grāmatas drīz izzudīs, lasīsim tikai datorā,» viņš īsi nosmejas. 

Sarunas laikā Pancs izturas tik vērīgi un vienlaikus lietišķi, ka šķiet – viņš par jums visu sapratis jau tajā brīdī, kad pārkāpāt pār slieksni. Ar cilvēku psihes izpēti Pancs nodarbojas vairāk nekā 30 gadu. Psihoanalīzei pievērsies pirms desmit gadiem. 

Psihoanalīze ir austriešu psihiatra Zigmunda Freida 19.gadsimta nogalē radīta terapijas forma, kas palīdz cilvēkam izprast savu apziņu un zemapziņu un nostiprina saikni starp tām. Psihoanalīze palīdz cilvēkam apjaust pagātnē iegūtās traumas un apzināties savas aizliegtās jūtas un vēlmes. 

Tūdaļ pēc Jaunā gada ārsts dalījās savās pārdomās par to, kā justies labāk – katram individuāli un sabiedrībai kopumā. 

Lai sabiedrība veiksmīgi attīstītos, cilvēkam vispirms jāiedziļinās sevī vai citos cilvēkos un apkārt notiekošajā?
Man uzreiz ir jautājums: kurš vēlas, lai sabiedrība veiksmīgi attīstītos? Jūsu jautājumā apslēpta doma, ka cilvēkiem ir šāda vēlme, bet faktiski tā laikam neeksistē. Ja mēs gribam par ko tādu runāt, ir jādomā par visiem. Nevaram domāt tikai par sevi. Par sevi mēs katrs varam domāt šādā griezumā: kāpēc man kā cilvēkam vajag tieši šo ideju – politisku, ekonomisku vai jebkādu citu? Tā varam iedziļināties sevī. Ja runājam par cilvēkiem kā kopumu, mums vajadzētu iedziļināties visās sabiedrības grupās, ņemt vērā, ko tās vēlas. Katram cilvēkam ir vēlme dzīvot mierīgi, laimīgi, lai viss būtu droši. Un mums katram ir savas sāpes, un ļoti gribas no šīm sāpēm tikt vaļā. Atbrīvoties. Kaut ko ar tām izdarīt. Katrā cilvēkā ir arī vēlme visu sagraut, iznīcināt, ieskaitot sevi pašu. Šāda vēlme piemīt mums visiem, bet ne visos cilvēkos tā ir dominējošā. 

Vai dažādos laikmetos vēlēšanās sagraut pastāvošo, iznīcināt – tajā skaitā sevi pašu, kā teicāt, – izpaužas atšķirīgi? Mūsdienās, piemēram…
(Pārtrauc.) Mūsdienās nekas nenotiek. Viss notiek jau no laika pirmsākumiem. Nekas būtisks nav raksturīgs tieši šodienai, jo cilvēki tik lielā mērā nemainās, kā mēs iedomājamies. Cilvēki būtībā ir tādi paši, kādi bija pirms tūkstošiem gadu. Tikai agrāk bija nazis, tagad – kodolieroči. 

Vai tagad priekšplānā vairāk izvirzās tie, kuri tiecas pēc drošības un pastāvības, vai sagraušanas?
Jo nestabilāka dzīve un lielākas ir sāpes – piemēram, tagad ir ekonomiskā krīze, tā sāp lielākajai daļai cilvēku -, jo lielāka varbūtība, ka destruktīvais cilvēks tiks pie varas. Vai arī cilvēks, kurš nav tik destruktīvs, bet tendēts saliedēt tikai vienu sabiedrības grupu. 

Kāpēc priekšplānā neizvirzās humānais cilvēks, kurš vēlas saliedēt visu sabiedrību?
Tādā gadījumā vispirms jāatrod kaut kas tāds, kas būtu saistošs visiem. Piemēram, ja pateiksit – dzīvosim bagāti! -, tas nebūs saistoši visiem. 

Tiešām ne?
Tiešām. Cilvēkiem nav interesanti būt bagātiem. Viņi grib, lai visa kā pietiktu, bet bagātība nav tik saistoša ideja. Paskatieties, cik maz mums ir bagātu cilvēku. Ja ideja par bagātību būtu tik saistoša, bagāto būtu daudz vairāk. Iespējams, cilvēkiem negribas domāt, ka viņi ir merkantili, viņi labprāt idealizē sevi. Taču ideja «visi būsim bagāti» sabiedrībā absolūti nestrādā. 

Kāda ideja strādā?
Piemēram, Zatlera gājiens ar Saeimas atlaišanu nostrādāja, jo «mums ir slikti, viņiem ir labi, mēs viņus atlaidīsim!». Tas fascinēja. «Mēs atlaidīsim bagātus cilvēkus!» Tautai šķita ārkārtīgi patīkama ideja nodarīt pāri tiem, kuriem ir labi. 

Tajā bija kaut kas simbolisks?
Saprotiet, simbolisks akts nozīmē nostāties pret savu tēvu, edipālais komplekss, «es viņu izmetu, un pats tagad būšu galvenais!». Taču tā ir fantāzija. Kad mēs balsojam vēlēšanās vai referendumā, mēs remdējam savas sāpes par to, ka «esmu mazs, nabags, nenozīmīgs un tagad parādīšu tie spēcīgajiem!» Tur ir maz simbolisma, tas ir reāls akts. Zatlers tā arī nenonāca pie varas, visiem citiem viņš nebija vajadzīgs. Uztaisīt revolūciju, balstoties uz ideju «pret», ir daudz vienkāršāk, nekā noturēties pie varas ar šādu ideju. Tas parasti neizdodas. Ir jābūt «par». Lai būtu «par», jāizgudro kāda ideja. 

Par ko ir sabiedrība Latvijā?
Mums ir ļoti specifiska situācija. Tagad ir jampadracis ap referendumu par krievu valodu. Pēc būtības – kas tas ir? Iestāties politiski par savu etnisko grupu taču izklausās daudz cēlāk, nekā iestāties, piemēram, par bagātību, būt bagātam, vai ne? Ja esi pie varas, cēluma aspekts ir svarīgs. Referendums ir kļūme, jo sarīda sabiedrību. Gada nogalē izskanēja, ka tas ir gada galvenais notikums. Tātad mūsu galvenais notikums ir kļūme. Kāpēc ideja par kādas etniskas grupas izcelšanu cilvēkiem ir tik saistoša? Tāpēc, ka tā vēršas pie sāpēm cilvēkā. Tā liek uzdot jautājumu – kurš no mums ir pazemots? Kuram ir nodarīts pāri? Traģiski ir tas, ka šajā situācijā ar referendumu nav pieaugušo. Visi uzvedas kā bērni. Kā mēs izturamies pret bērnu? Bērns sit kādam, dusmojas, lamājas – mēs pieņemam, ka viņš nezina, kā pareizi izturēties, mēs izprotam iemeslus un piedodam bērnam. Situācijā ar referendumu par valodu nav pieaugušo, visi ir sāpināti. 

Tātad – infantila spēle?
Katru reizi, kad cilvēki dzīvē sastopas ar sāpēm, viņi kļūst infantili. Izturas kā bērni. Tas ir neizbēgami: jo vairāk mūs sit, jo vairāk mēs regresējam. Latvieši ir sāpināti, jo Latvijas valsts pastāv salīdzinoši īsu laika posmu – pārāk neilgi, lai sajustos droši par savu valsti. Latviešiem nav iekšējas stabilitātes: «Es esmu varens, man viss šeit pieder!» Latvieši nejūtas, ka viņi te ir galvenie, un viņiem visu laiku jācīnās, lai saglabātu savas galvenības statusu. 

Krievi ir sāpināti tieši par to pašu. Iekšējās stabilitātes trūkums – «mani neņem galvā», «mani atstumj». Es redzu, ka sabiedrība gan mēģina saglabāt mieru, nesanaidoties. Tas redzams ikdienišķās situācijās. Piemēram, Jaunajā gadā – vai bija kādi etniski konflikti? Nē. Biju pilsētā, redzēju ļoti daudz iedzērušu cilvēku. Daudz par daudz, es teiktu, bet visi bija ļoti miermīlīgi. Pits Andersons spēlēja Līvu laukumā Vecrīgā, tur blakus dejoja gan latviski, gan krieviski runājošie. 

Ko politiķiem nozīmē šī spēle?
Politiķi neatšķiras no citiem cilvēkiem, vienīgi iespējams, ka viņi ir vairāk sāpināti – citādi viņu nebūtu Saeimā. Kāda velna pēc cilvēkam, kurš nejūtas sāpināts, jāsēž Saeimā un visu laiku jādabū pa galvu?! Naudai šeit pat nav izšķirošas nozīmes. Šiem cilvēkiem vispirms ir iekšēja vēlme parādīt sevi. 

Kāda loma mūsdienu pasaulē ir dalījumam nācijās, nacionālajai identitātei, pēc jūsu domām? Vai tā ir dzīvotspējīga konstrukcija nākotnē?
Tas ir normāls standarts, ja pieņemam, ka sabiedrībā ir vienlīdzības un taisnīguma princips. Pirms pāris gadiem Londonā bija slavena izstāde: varēja aplūkot daļu Ķīnas pirmā imperatora Terakotas armijas zaldātus. Ko 200 gadus pirms mūsu ēras izdarīja apvienotās Ķīnas pirmais imperators? Viņš pieņēma lēmumu, ka tagad visi būs ķīnieši. Viss! Izstādē skatoties uz zaldātiem, var ļoti labi redzēt, ka sejas vaibsti atšķiras. Tie atšķiras spēcīgi. Tajā laikā Ķīnā nebija vienotas valodas, reģionos dzīvoja ļoti atšķirīgas grupas. Bet visi ar imperatora lēmumu kļuva par ķīniešiem. 

Līdzīgi mēs varam spriest par notiekošo Latvijā. Vai mēs varam pateikt – «tagad visi būs latvieši»? Nē, jo tas uzreiz izsauc apdraudētības sajūtu. Katrs cilvēks grib pierādīt, ka viņš – tāds, kāds ir, – ir pietiekami labs. Asinsbalss cilvēkā runā par to, kā es jūtos jaunā situācijā, kāda ir mana vieta šajā sabiedrībā, kā pret mani izturas citi, kā es varu pacelt savu pašapziņu. Tātad mums jāmeklē veids, kā tuvināties. Visādi var eksperimentēt, visu ko mēģināt, bet – ko nevar izdarīt, un situācija Eiropā to ir parādījusi – nevar pieļaut, ka ir tiesības nezināt valodu, dzīvot vienā valstī dažādām sabiedrības grupām katrai pēc kaut kādiem saviem likumiem. Tā nekas nesanāk. Jo nav nekā kopēja, un mēs katrs aizejam uz savu pusi. 

Kas nosaka laimes sajūtu cilvēkā?
Es daru to, ko gribu. Man ir tas, ko vēlos. Es mīlu sevi. Es pietiekami labi izturos pret citiem cilvēkiem. Tādi četri punkti. 

Dzīve taču cilvēkus visu laiku ierauj visādās turbulencēs?
Kaut kas negaidīts notiek visu laiku, un tas ir labi. 

Vai tas nozīmē, ka laimīgam būt nemaz nav iespējams?
Daži cilvēki ir laimīgāki, daži – nelaimīgāki. Es teiktu, ka dzīve kā tāda mūs nemaz tik daudz nekonfrontē – patiesību sakot, tajā nekas tik īpašs nemaz nenotiek. Mūs konfrontē mūsu pašu uztvere un sajūtas. 

Ko cilvēki mēģina atrisināt, izvēloties dažādas profesionālās jomas? Cilvēki mārketingā, politikā, biznesā, mākslā, tūkstošiem dažādās profesijās – ko darbs stāsta par viņiem?
Ja cilvēks strādā par psihoterapeitu vai par psihoanalītiķi, visticamāk, viņam bijusi depresīva māte. Ja māte ir depresīva, bērns jūtas nelaimīgs, un vienīgais, ko viņš vēlas, – lai māte ir laimīga. Tad viņš izaug un mēģina padarīt visus cilvēkus laimīgus, izārstēt visas psihiskās slimības. Ja cilvēks jūtas, ka dzīve pret viņu ir netaisnīga, viņš kļūst par juristu un cenšas panākt, lai viss notiek likumīgi un taisnīgi. Modernās jomas – mārketings, reklāma – tas ir ekshibicionisms, vēlēšanās tikt ieraudzītiem. Šie cilvēki nejūtas ieraudzīti. Jā, tādā veidā varam uz profesijām skatīties, bet tas nav tik viennozīmīgi. Reizēm mūs kaut kas var vienkārši ieinteresēt. Visu nevar izskaidrot ar bērnības traumām. Mums ir arī fantāzijas, iedzimtība. 

Pēc Jaunā gada cilvēkiem bieži vien ir vēlēšanās «tikt ar savu dzīvi galā», sakārtot to. Ko jūs par to sakāt?
Ar dzīvi nekad nebūs iespējams tikt galā. Cilvēki žēlojas, ka viņiem nav laika sev, bet ir tādi, kuri laiku sev atrod. Viņi pieņem lēmumu meditēt katru dienu un to dara vai iet uz psihoanalīzi četras, piecas stundas nedēļā. Tas ir jautājums par spēju pieņemt lēmumus savā dzīvē. Ja jums kaut kas ir svarīgi, jūs tam atradīsit laiku. 

Cilvēki var mocīties, būt neapmierināti ar savu dzīvi un var mainīties. Tā ir katra paša atbildība. Daudzu cilvēku problēma ir tā, ka viņi paši sev nav tik interesanti. Garlaikojas. Ja ir garlaicīgi, jāizdomā, ko ar šo garlaicību darīt! 

Kā jūs sagaidījāt Jauno gadu?
Sēdēju mājās, kā parasti. Pēc Jaunā gada izgāju ielās. Jauns gads, jauna dzīve, jauna laime! Smieklīgi, jūs sakāt, bet neviens rituāls, kas cilvēkiem vajadzīgs, nav smieklīgs. Tam vienmēr ir sava jēga.

Arkādijs Pancs
Dzimis 1955.gadā Rīgā
Absolvējis Rīgas Medicīnas institūtu 1979.gadā, kļūstot par psihiatru
Ilgus gadus strādājis par ārstu psihiatriskajās slimnīcās Rīgā un Jelgavā
No 1991.gada iedziļinājies psihodinamiskajā psihoterapijā, mācījies Zviedrijā
No 2001. līdz 2005.gadam mācījies Han Groen-Prakken Psihoanalītiskajā institūtā
Ir Starptautiskās Psihoanalītiskās asociācijas biedrs
Kopš 1996.gada strādā savā ārsta privātpraksē
Precējies, ir 32 gadus vecs dēls 

Uz jauno krastu

Vai nākotne ir Eiropas Savienoto Valstu izveide pēc tāda paša principa kā ASV? Eiro krīze ir pierādījusi, ka pašreizējais pārvaldības modelis klibo, tāpēc gan politiķi, gan domātāji jau izsaka idejas, kā 27 vai pat vēl plašākai valstu apvienībai attīstīties tālāk

Slapjdraņķis un migla nav nobiedējusi skrējēju. Bijušais Vācijas ārlietu ministrs un Zaļās partijas goda biedrs Joška Fišers (63) ir devies ikdienas krosiņā pa Berlīnes kluso Grīnvaldes rajonu. Skriešana palīdzot domāt. «Vienreiz tieši skrienot man nāca atjausma, kā atrisināt Eiropas problēmas.»

Lai stabilizētu krīzes plosīto kontinentu, Fišers, kas pats sevi uzskata par kaismīgu eiropieti, vēlas redzēt jaunu un aktīvu politisko institūciju, kuru veido eirozonas valstu līderi. Mandātu darboties un reālu varu viņiem piešķirtu nacionālie parlamenti. Viņaprāt, tas būtu pareizākais Eiropas glābšanas plāns. Nevis laiku pa laikam glābt bankas vai Itāliju, vai vienoto valūtu, bet visu kontinentu kopumā. Viņš uzskata, ka šāda «ugunsdzēsēju brigāde» ar ES valdību pārstāvjiem būtu īsts «Eiropas Savienoto Valstu avangards.»

Citiem vārdiem sakot, jābeidz gausties. Eiropu var izglābt, tikai to pārveidojot. Un piedzīvotā krīze ir lūzuma punkts kontinenta apvienošanās vēsturē.

Vecā Eiropas Savienība principā ir mirusi. 27 dalībvalstu bloks savu pilsoņu vidū šobrīd piedzīvo vislielāko nepopularitātes vilni. (Šogad septembrī izplatītajā sabiedriskās domas aptaujā tikai 40% eiropiešu atzina, ka uzticas Eiropas Komisijai, bet tikai 36% uzticas Eiropas Padomei – red.) Cilvēki esot sapratuši, ka milzīgajai Briseles birokrātijai patiesībā trūkst reālas varas, lai tiktu galā ar krīzi, kas plosās vienotās valūtas zonā. Pilsoņi redz, ka tieši nacionālās valdības ir tās, kas ķērušās pie vēsturiskā Eiropas vienotības projekta pārveidošanas. Vai tad cilvēki uzskata, ka krīzi atrisinās Eiropas Padome? Vai Eiropas Komisija? Varbūt Eiropas Parlaments? Nē, to, visticamāk, izdarīs Angela Merkele.

Vecās Eiropas nāve
Vācijas kanclere Merkele un Francijas prezidents Nikolā Sarkozī vairāk vai mazāk divatā ir izlēmuši, kā tiks glābta Grieķija, gāzuši tās valdību un piespieduši problēmās iestigušo Itāliju piekrist starptautiskai pārraudzībai. Kad novembra sākumā uz kārtējo sanāksmi pulcējās G – 20 valstu klubs, uz plakātiem bija lasāms sauklis Kannās tiek veidota vēsture. Eiropas Savienība, kuru simbolizē pompozas ēkas Briselē un spārnotas idejas par mieru, brīvību un labklājību, patiesībā ir pārvērtusies par Bābeles torni, kas katru dienu izspļauj tonnām dokumentu 23 valodās, un kas cenšas iejaukties ikvienā jomā – ar knupīti barojot visus Eiropas pilsoņus. Problēma ir tā, ka šī «vecā« Eiropa principā vairs nepastāv.

Joška Fišers nav vienīgais, kuram ir ambicioza vīzija par Eiropas nākotni. Ir vēl daudz citu domātāju, kas kaļ plānus par jaunu Eiropas māju – vēl labāku, vēl demokrātisku, vēl vienotāku un krietni izturīgāku pret ekonomiskiem satricinājumiem, kādus piedzīvojam patlaban.

Tieši tagad ir radusies izdevība kaut ko mainīt. Kāpēc, piemēram, eiropieši nevarētu sanākt kopā, kā to 1787.gadā izdarīja 13 Amerikas štati, kad tie piekrita veidot spēcīgu federālo valdību? Arī tolaik katrs štats cīnījās par ietekmi un naudu. Tomēr pēc ilgas rīvēšanās tie spēja vienoties zem kopējas devīzes Mēs, tauta, lai radītu spēcīgu, demokrātisku un federālu valsti, kas dzīvo joprojām. Varbūt arī Eiropa var vienoties par tādu federālu valsti, kuras pamatos tiek ierakstīti «mēs, tauta» līdzīgi vārdi – «mēs, eiropieši».

«Ir vērts padomāt»
To, ka šī vēsturiskā ideja jau klauvē pie durvīm, labi nodemonstrēja vācu filozofs Hermans Lībe, nesen avīzē Frankfurter Allgemeine Zeitung ļoti kaismīgi iebilstot, ka vīzija par Eiropas Savienotajām Valstīm nav dzīvotspējīga. Ja pēc vienotās valūtas tagad kāds censtos nodibināt «vienotu valsti», iznākums būtu «īsta katastrofa», uzskata Lībe. Viņaprāt, nav nekādu cerību, ka «Somija un Grieķija, Slovēnija un Portugāle, Austrija un Francija» spētu panākt vienprātību visos jautājumos.

Lībes un līdzīgu pesimistu dēļ tikai retais politiķis pašlaik ir gatavs publiski paust savu vīziju par Eiropas nākotni. Piemēram, ietekmīgs konservatīvais politiķis un svarīgs Merkeles sabiedrotais Vācijas parlamentā Pīters Altmaijers atzīst, ka amerikāņu stila federālisms «nav mūsu tuvākā nākotne», tomēr viņš piebilst, ka «ir vērts par to padomāt.»

Nav šaubu, ka Eiropas federālā valsts sniegtos pāri pašreizējā Lisabonas līguma robežām. Briseles tehnokrātus tad būtu jānomaina ar politiskām institūcijām, kurām tiek dotas pilnvaras pieņemt svarīgus lēmumus par ekonomisko un sociālo politiku.

Vai tas vispār ir iespējams? Vai Eiropas zemes un pilsoņi spēs sadarboties?

Pragmatiķis Joška Fišers uzskata, ka fundamentāla Lisabonas līguma labošana un ratificēšana katrā parlamentā nav reāla. «27 dalībvalstis uz to nav spējīgas. Tāpēc viņš atbalsta «faktisko nacionālās politikas sapludināšanu» Eiropas līmenī – tā vietā, lai ieslīgtu garās līguma labošanas diskusijās, līderiem ir vienkārši jāsanāk kopā un jāsāk saskaņot savu politiku. Tiesa, 27 valstīm to diez vai izdosies, savukārt 17 eirozonas valstīm tas būtu pa spēkam. Turklāt jau ir precedents – valdību vadītāji spēja vienoties par eiro stabilizācijas fonda izveidi.

Vārdu sakot, Fišers domā, ka eirozonas grupa varētu kļūt par jauno Eiropas valdību. Tieši tā nodarbotos ar fiskālo un ekonomisko politiku. Tā būtu jau minētais «Eiropas Savienoto Valstu avangards.»

Pēc Fišera domām, šī kopējā valdība gūtu arī nacionālo parlamentu atbalstu. Kā to panākt? Kad uz kārtējo sēdi sapulcējas 17 eirozonas valstu valdību vadītāji, viņiem līdzi ierodas arī parlamenta vairākuma koalīcijas līderi, iespējams, arī opozīciju līderi. Tas ir pārvaldāms cilvēku skaits, kas spēj pieņemt kopīgus lēmumus un sev līdzi nes zināmu nacionālo parlamentu uzticības kredītu. Šādās kopējās sanāksmēs pieņemtās vienošanās ir lielākas cerības bez aizķeršanās ratificēt nacionālajos parlamentos. «Pamazām šis modelis tiktu iestrādāts arī līgumos,» uzskata Fišers. «Kad citi redzēs, kā šis avangards strādā, viņi visticamāk vēlēsies pievienoties.»

Kā piemēru viņš min Šengenas līgumu. Vienošanos par savstarpēju robežkontroles pārtraukšanu 1985.gadā panāca tikai piecas valstis – Francija, Rietumvācija, Nīderlande, Beļģija un Luksemburga. Tā bija pašu iniciatīva bez Briseles svētības. Gadiem ejot, tam pievienojās arī citas valstis, un tagad Šengenas līgums ir neatņemama ES sastāvdaļa, kas turklāt jau iestrādāta Lisabonas līgumā.

Šis piemērs demonstrē pragmatisku konsolidēšanos, kad Eiropas politika tiek veidota divos līmeņos. Viens līmenis ir Eiropas Komisija, kas diriģē Eiropas Padomi un Parlamentu. Otrs līmenis ir tiešas starpvalstu vienošanās, apejot Briseli. Pašreizējā krīze pierādījusi, kurš no tiem ir dzīvotspējīgāks – tiešās vienošanās, nevis Brisele.

Merkele pret Barozu
«Mēs esam īstā ekonomiskā valdība,» pirms kāda laika izteicās Vācijas kanclere. Ar «mēs» viņa domāja sevi un citu ES valstu līderus. Viņai nekavējoties iebilda Eiropas Komisijas prezidents Žozē Manuels Barozu, pasūdzoties Eiropas Parlamentam. «Komisija ir ES ekonomiskā valdība,» jo neviena nacionālā valdība «godīgi sakot, nevar tikt ar to galā.»

Ilgi nebija jāgaida, lai saprastu, ka Barozu nav taisnība. Eiropa pēdējā laikā tiek vadīta lielākoties bez viņa. Eiropas komisārs ekonomikas un monetārajos jautājumos Oli Rēns sūdzas, ka pie visa vainojama «pārmērīgā starpvalstu aktivitāte.» Aizkulisēs tā tiek dēvēta par «Merkeles metodi». Svarīgākie lēmumi par eiro valūtas un grūtības iestigušo dalībvalstu – Grieķijas, Īrijas, Portugāles un Spānijas – glābšanu tika pieņemti līdz vēlām nakts stundām ieilgušās nacionālo līderu sanāksmēs. Kad Merkeles un Sarkozī jeb «Merkozī» izstrādātās vienošanās tika piedāvātas gan nacionālajiem parlamentiem, gan varas mašīnai Briselē, tad Komisijai, Parlamentam un Padomei nekas cits neatlika, kā klusi pukstot to apstiprināt.

ES dalībvalstis uzstāj, ka nacionālā budžeta, finanšu, ekonomikas, sociālās un nodokļu politikas jautājumi aizvien ir valstu suverenitātes jautājums. Tomēr krīze ir pierādījusi, ka šāda pieeja ir viens no Eiropas vājajiem punktiem. Svarīgi lēmumi, piemēram, Grieķijas glābšanas plāns, tika izstrādāts, atsevišķām valstīm vienojoties aizkulisēs. Tas atgādina senos laikus, kad Eiropa sastāvēja no sīkām karalistēm un grāfistēm, kuras bija gatavas sadarboties tikai lielu briesmu un spiedīgu termiņu apstākļos.

Pašreizējā Eiropas demokrātija gan nozīmē to, ka pēdējais vārds pieder tiem, kam biezāks maks. «Tagad visu izlemj viena kundze,» izteicās bijušas Komisijas vadītājs un itāļu sociāldemokrāts Romano Prodi. Nav brīnums, ka protesta akcijā pret taupības pasākumiem Lisabonā uz plakātiem bija redzama kariķēta Merkele ar šķērēm rokās.

 Tomēr viss nav tik vienkārši, kā varētu izskatīties. Eiropas Padomē lēmumi tiek pieņemti pēc vienkārša vairākuma principa, savukārt starpvaldību vienošanās pieprasa pilnīgu vienprātību. Tieši tālab Prodi uzskata, ka «Merkeles metode» ilgtermiņā nav dzīvotspējīga. «Cilvēki ar laiku sapratīs, ka vienprātības koncepts būtiskos jautājumos vairs nedarbojas. Fakts ir tas, ka jebkura individuāla dalībvalsts var izmantot savas veto tiesības.» Prodi pēctecis Barozu to raksturo šādi: «Jebkurš idiots var nobloķēt visu procesu.»

Cits «Merkeles metodes» mīnuss ir caurspīdīguma trūkums. Cienījams vācu filozofs un kaislīgs vienotas Eiropas idejas piekritējs Jurgens Habermāss brīdina, ka kontinentā sāk klibot demokrātijas kultūra. Viņaprāt, Merkeles piegājiens atņem Eiropas pilsoņiem balsstiesības, bet pār nacionālajiem parlamentiem ir «nolaidies pelēks plīvurs», jo tiem nav citas izvēles, kā akceptēt Merkeles prasības. 

Franču izpratne
Francijā, kuras pilsoņi jau vienreiz referendumā ir noraidījuši ES konstitūciju, suverenitātes aizstāvji ir spēcīgi. Viņi saka, ka atbalsta vienotas Eiropas ideju, taču tikai tad, ja pašiem frančiem ir lielāka pašnoteikšanās, nevis mazāka. Francijas mediji daudz diskutē par saut fédéral jeb lēcienu federālismā ar nolūku glābt eirozonu. Taču Francijā federālismu izprot citādi. Sociālists Ibērs Vedrīns brīdina, ka franču izpratnē federālisms būs tad, ja «visi parādi tiks apvienoti un Vācija par visu maksās vairāk.»

Vedrīns ir bijušā prezidenta Fransuā Miterāna padomnieks, no 1997. līdz 2002.gadam pildīja ārlietu ministra pienākumus. Tas bija eiro ieviešanas laiks. Viņš atgādina, ka toreiz tieši vācieši asi pretojās idejai, ka monetārajai savienībai ir nepieciešama kopēja ekonomiskā valdība, kā to bija iecerējis franču sociālists un ilgu laiku Eiropas Komisijas prezidenta pienākumus pildījušais Žaks Delors.

Vedrīns apgalvo, ka arī pats atbalstījis ekonomisku valdību kā starpvalstu pārvaldības risinājumu, jo tad ir skaidrs, kas pieņem lēmumus un kas tiek nolemts. Taču tagad viņš vairs neizjūtot šādu vajadzību. Ideja par Eiropas Savienotajām Valstīm ir pilnīgi «absurda», saka politiķis, kas tagad pasniedz ārlietu un drošības politiku elitārajā Parīzes universitātē Sciences Po.

Briseles perestroika
ES izpildvara pašlaik ir Eiropas Komisija. Tās komisāri principā ir pielīdzināmi ikvienas nacionālās valdības ministriem. Atšķirība vien tā, ka, piemēram, Vācijas valdībā ir 15 ministri un kanclere, savukārt Komisijā ir 26 komisāri un prezidents. Šī institūcija izplešas ar katras jaunas dalībvalsts pievienošanos. Ideja par komisāru skaitu ierobežošanu nomira 2008.gadā, kad Īrija referendumā noraidīja Lisabonas līgumu. Lai pierunātu īrus tomēr nobalsot par, tika apsolīts princips: katrai valstij pienākas viens komisāra krēsls.

Pats Barozu par faktu, ka viņam jāvada 26 komisāri, nesūdzas. Gluži otrādi – lielais komisāru skaits garantē to, ka publiskajā telpā tiek iemests vairāk iniciatīvu un tiek rīkots vairāk preses konferenču, kas savukārt rada iespaidu, ka Komisija ir ārkārtīgi aktīva.

Tomēr pat pašā Komisijā ir daži cilvēki, kas nav apmierināti ar pašreizējo status quo. Viens no viņiem ir Mišels Barnjē, iekšējā tirgus un pakalpojumu komisārs. Reti kurš no viņa kolēģiem var lepoties ar tik ilgu politisko karjeru kā Barnjē. «Es vispirms esmu politiķis, un tikai pēc tam kaut kāds superbirokrāts no Briseles.»

Tieši viņš, nevis Barozu, šogad maijā Humbolta universitātē Berlīnē uzstājās ar savu vīziju par Eiropas nākotni. Francūzis mudināja uz vērienīgu Eiropas institūciju reformu. Viņa vīzijā ir šādi punkti: 1) apvienot Komisijas prezidenta un Padomes prezidenta posteni vienotā Eiropas prezidenta postenī, kuru iespējams «varētu vēlēt tiešās visu eiropiešu vēlēšanās»; 2) apvienot eiro grupas vadītāja biroju ar ES komisāru ekonomikas un monitārajos jautājumus un izveidot Eiropas finanšu ministra posteni; 3) izveidot vienotu Eiropas Ārlietu ministriju; 4) saliedēt Eiropas aizsardzības politiku ar kopēju Eiropas militāro personālu; 5) koordinēt imigrācijas politiku un radīt vienotu Eiropas robežsardzi.

Barnjē uzskata, ka tas jādara nekavējoties. Garā auguma vīrietis mūždien ir ceļā, piestājot te vienā, te otrā galvaspilsētā, lai popularizētu savas idejas. «Mums nemaz nav daudz laika, lai izlemtu, kāda būs mūsu nākotne.»

Vai arī viņš vēlas Eiropas Savienoto Valstu izveidi? Šis formulējums Bernjē šķiet par krasu. «Mēs jau neesam vienota Eiropas tauta». Tā vietā viņš iesaka runāt par «patiesu nacionālo valstu federāciju.»

Kā tā izskatītos? Katrā ziņā tas būtu kaut kas vairāk par vienkāršu valstu savienību, kādai priekšroku pašlaik dod lielākā daļa viņa tautiešu. Briselei būtu jākļūst par ietekmīgu struktūru, kas pieņem arī svarīgus politiskus lēmumus, nevis kā tagad – kalpo tikai kā tikšanās vieta nacionālo līderu sanāksmēm, kas laiku pa laikam tiek sarīkotas nedēļas nogalēs un kas reizēm beidzas diezgan karsti.

Netrūkst arī citu ideju savienības uzlabošanai. Piemēram, Londonas domnīcas Eiropas reformu centrs dibinātājs Čārlzs Grānts uzskata, ka Eiropu var apvienot, ļaujot dalībvalstu pilsoņiem tieši ievēlēt Eiropas Komisijas komisārus, atmetot pašreizējo praksi, ka tos izvēlas nacionālās valdības aiz slēgtām durvīm. Grānta modelis paredz, ka ES prezidents izvēlas desmit labākos pretendentus no 27 pilsoņu ievēlētajām personām, bet pārējie 17 kļūst par komisāru vietniekiem. Šāda prakse veicinātu spēcīgāku un demokrātiskāku Eiropas valdību.

Ja eiropieši neapvienos savu spēkus un neizveidos stabilu federāciju līdz šā gadsimta vidum, Eiropa kļūs par «zaudētāju» – tā brīdina Londonā bāzētā Eiropas politikas izpētes centra prezidents Giljermo de la Dehesa, kurš ir arī viens no ietekmīgākajiem finanšu speciālistiem Spānijā. Gadsimta vidū globālajā ekonomikā dominēs Ķīna, ASV un Indija. Pēc viņa aplēsēm, neviena Eiropas valsts vairs nebūs astoņu industriāli attīstītāko valstu klubā G-8.

Kā iemācīties mīlēt?
2009.gadā pētnieki veica eksperimentu Europolis. Uz trim dienām sapulcināja kopā 348 vīriešus un sievietes no lingvistiski atšķirīgiem Eiropas Savienības nostūriem. Moderatoru un tulku vadībā dalībnieki debatēja par divām svarīgām tēmām: klimata izmaiņām un imigrāciju.

Dažādās valodās runājošo eiropiešu grupa trīs dienās nespēja vienoties nevienā jautājumā. Taču atklājās kāds interesants aspekts: pētnieki veica dalībnieku anketēšanu gan pirms, gan pēc debatēm un izrādījās, ka cilvēku uzskati šo trīs dienu laikā tomēr ir mainījušies, proti, kļuvuši saskanīgāki. «Nav fundamentālu šķēršļu, lai izveidotu kopēju Eiropas demokrātiju,» secināja pētnieki. Tas nekas, ka apspriežu zālē šķita – dažādās valodās runājošie cilvēki nekad nespēs ne par ko vienoties.

Kas varētu veicināt vienotas Eiropas pilsoņu sajūtu? Lai atbrīvotos no partiju provinciālisma, īpaši izveidotā Pārdomu grupa, kuru vada bijušais Spānijas premjers Felipe Gonsaless un kurā iesaistīta arī Latvijas eksprezidente Vaira Vīķe-Freiberga, ierosina kādu pārsteidzoši vienkāršu ideju: ikvienam ES pilsonim jādod tiesības piedalīties citas zemes nacionālajās vēlēšanās, ja vien viņš tur ir reģistrējies kā pastāvīgais iedzīvotājs un maksā nodokļus. Šāda iespēja sapurinātu nacionālo politisko pīļu dīķi. 

Sava ideja ir arī franču domnīcai NotreEurope: ja katrā ES dalībvalstī ieviestu jaunu pievienotās vērtības nodokli – tikai 1%, kas tiek tieši ieskaitīts ES budžetā, šī summa būtu 130 miljardi eiro gadā, proti, viss pašreizējais ES gada budžets.

Taču daudz būtiskāks būtu šāda ES nodokļa vienojošais efekts. Pirmkārt, izgaistu vecā un greizsirdīgā žēlošanās, kura valsts kopējā kasē pašlaik maksā par daudz, kura – par maz. Otrkārt, katrs pilsonis tad tieši maksātu Eiropai. Profesors Džozefs Veilers no Ņujorkas zina, kā šādu nodokļu ieviešana izmainīja viņa zemi – ASV, proti, centrālas valdības leģitimitāte palielinās, līdzko tā sāk iekasēt savus nodokļus.

Ledus sakustējies

Latvijas sabiedrība ir ilgi saukusi pēc pārmaiņām izglītības sistēmā. Nākamajā gadā dabūsim, ko gribējām – Roberts Ķīlis, kurš vienmēr ir provocējis ar saviem netradicionālajiem uzskatiem par izglītību, tagad kā ministrs ir gatavs reformām. Arī panākt, ka vecāki paši izlemj, kurai skolai atdot savu nodokļu naudu 

Zatlera Reformu partijas izvirzītā izglītības un zinātnes ministra Roberta Ķīļa reformu piedāvājums aptver visus izglītības līmeņus, sākot no bērnudārziem un beidzot ar arodskolām un augstskolām. Šajā rakstā koncentrējamies uz vispārizglītojošajām skolām, kurās pārmaiņas varētu ienākt visātrāk – Ķīļa plānos ir 2012.gadā izvēlēties skolas, kuras pilotprojektā izmēģinās dzīvi pa jaunam. 

Lai labāk saprastu, kurp reformas vedīs, nepieciešama neliela atkāpe, kur esam pašlaik. Lai arī no sabiedrības diskusiju toņa var rasties priekšstats, ka pašreizējā situācija ir katastrofāla, tā gluži nav. Atšķirībā no labklājības līmeņa tabulām, kur Latvija tradicionāli atrodas ES valstu lejasgalā, izglītības mērījumos aina ir patīkamāka. Piemēram, OECD pētījumos (Programme for International Student Assessment jeb PISA pētījumi) Latvijas skolēnu dabaszinātņu un lasīšanas prasmes ir novērtētas vidējā ES līmenī, matemātikā – mazliet zem vidējā. Citā – McKinsey – pētījumā Latvija ir ierindota starp valstīm, kuras pēdējos 20 gados ir viskardinālāk uzlabojušas izglītības kvalitāti un kura ir pacēlusies no viduvējas izglītības sistēmas uz labu. 

Latvijas mērķis ir nokļūt pie valstīm ar ļoti labu izglītības kvalitāti. Kā norāda organizācijas Iespējamā misija vadītāja Zane Oliņa, lai pakāptos līdz labam izglītības līmenim, bija nepieciešams viens reformu kopums (izglītības standarts, centralizēti eksāmeni), bet, lai paceltos līdz ļoti labam, – pavisam cits. «Lai nonāktu pakāpē, kur bērniem tiek mācīta kritiskā domāšana, komunikācijas un sadarbības prasmes un [veidojas] patstāvīgs cilvēks, kas var pasauli apgāzt, ir vajadzīga pavisam cita klase un cits skolotājs. Tur vajadzīgas autonomas skolas, kas mācību procesu veidotu citādu nekā pašlaik, un ļoti augsta ranga profesionāļi, kas ir patstāvīgi savā domāšanā un spēj labi sadarboties skolas iekšienē,» raksturo Oliņa. 

Latvijas problēma ir ne tik daudz tas, ko māca, bet kā māca. No PISA pētījumiem faktiski izriet, ka Latvijas skolēni nevis viduvēji lasa vai rēķina, bet iegūtās zināšanas ne sevišķi māk lietot un izvērtēt. «Galvenā lieta ir tas, kas notiek klasē. Faktiski process klasē pēdējos 20 gados nav fundamentāli mainījies. Bērniem nemāca citādas prasmes kā padomju laikā. Ja mācību process nav mainījies, nevar mainīties rezultāts,» saka Oliņa. 

Ķīļa piedāvātās reformas ir vērstas šajā virzienā. «Talantus attīstoša un konkurētspējīga izglītība, kas pieejama ikvienam visa mūža garumā» ir mērķis, kas definēts valdības deklarācijā. 

Saukļu vietā – rezultātu
Citādi organizētu mācību procesu Ķīlis nākamgad pilotprojekta ietvaros vēlas piedāvāt 10-15 skolām, kuras tam piekristu pašas un būtu panākušas vienošanos ar vecākiem un pašvaldībām. Aprakstot, ko pilotprojekts nozīmēs, ministrs, pirmkārt, min iespēju pašām skolām izkārtot, kā apgūt noteiktai vecuma grupai domāto saturu: «Ja jūs gribat pusgadu mācīt vienu priekšmetu – tas pārspīlējums, dabiski – lūdzu!» Otrkārt, tas paredz integrētus mācību priekšmetus. «Es zinu, tas izklausīsies kā svētuma zaimošana, bet vēsturi un literatūru noteiktos posmos arī var salikt kopā. Tas mums tikai galvās, ka obligāti jāmāca atsevišķi,» Ķīlis turpina provocēt. 

Treškārt, piedāvājumā būtu jauni mācību priekšmeti, kas aizvieto daļu no tradicionālajiem. «Drāma, deja – tas ir ļoti vērtīgs virziens. Fiziskās aktivitātes, kas nav tikai sports. Minēšu vienu sentimentālu piemēru. Mana meita pirms vairākiem gadiem, kad bija astoņus gadus veca, skatījās amerikāņu filmu, un tur bija epizode no skolas, kur bērni ārā spēlējas un ārdās. Viņa man prasa, kas tas par priekšmetu. Latvijā visi sēž skolās un nezina, kā tas ir, ka kādu laiku pavada ārā. Viņi domā, ka būt ārā ir kāds mācību priekšmets. Jums nav jādragā visas stundas, uztaisiet pauzi pēc trīs stundām un tad atkal [turpiniet] tālāk.» 

Vēl ministrs min lielāku mācību procesa pārlikšanu digitālā vidē un individuālu pieeju bērniem, viņu spējām pielāgotu mācību vielas apguvi. Ķīlis uzsver, ka nebūs viena satura standarta. Ministrija izstrādās vairākus piedāvājuma variantus, kuri diskusijās ar skolām var mainīties. 

«Dikti labi [būtu], ja palielinātos praktisko iemaņu un spēju komponente mācību procesā – ka jūs mākat kaut ko darīt, ne tikai zināt. Tas ir cauri visam,» Ķīlis formulē izmaiņu jēgu. Piemēram, lai noteiktā vecumā bērniem attīstītu abstrakto domāšanu, tam būtu pakārtoti attiecīgi mācību priekšmeti – loģika, literatūra utt. 

Uzstādījums – lielāka skolu pedagoģiskā autonomija un brīvība skolotājiem – Latvijā īstenībā nav jauns. Šis ir arī Ķīļa piedāvājuma punkts, par kuru nešaubās neviens no raksta tapšanā aptaujātajiem izglītības speciālistiem. Problēma ir tā, ka līdz šim tas palicis uz papīra. «Skolotājiem iedeva brīvību jau 90.gados [ministra Andra] Piebalga laikā. Bet – ko mēs redzam kursos? Skolotāji bieži prasa, no kuras grāmatas mācīt. Viņu pieredze ir tāda, ka pašiem nevajag domāt un izvēlēties,» secina Latvijas Universitātes Dabaszinātņu un matemātikas izglītības centra vadītāja Dace Namsone. «Vajag nevis jaunus saukļus, bet tos pašus novest līdz rezultātam,» viņa iesaka. 

Oliņa uzskata, ka biežā ministru maiņa un līdz galam neīstenotās reformas būs šķērslis Ķīlim. «Direktori īstenībā smīn par Ķīli, viņu vienkārši neņem nopietni. Viņš deklarē lietas, kuras ne pirmais ir deklarējis, bet viņi zina, ka tas vienkārši nekad nenotiks. Līdz ar to valsts institūcijai pirmais darbs ir atjaunot ticību savai varēšanai kaut ko izdarīt līdz galam.» Lai tas notiktu, Oliņa iesaka izdarīt vismaz vienu praktisku lietu, piemēram, beidzot digitalizēt centralizētos eksāmenus. 

Ķīļa uzdevums būs panākt, lai autonomās skolas savu brīvību neizmanto tam, ka turpina strādāt pa vecam. Patlaban skolām tiek prasīts ģenerēt idejas, ko tās darīs citādi un kā atšķirsies, un, kā pieredzējusi Oliņa, «tur nekas nenāk ārā, jo cilvēki neko citu nav redzējuši». «Man tagad zvana no izglītības pārvaldēm un aicina palīgā,» saka Oliņa. 

Vai, ņemot vērā šos apstākļus, brīvības došana skolotājiem dos labāku rezultātu? «Tā nu ir riktīga provokācija,» uz jautājumu atbild Ķīlis. Viņš uzskata, ka ar atbalstu un iedrošinājumu liela daļa skolotāju spētu labi strādāt patstāvīgi. «Nav tā, ka tas ir drūms stagnantu kopums. Nē, nē, tā galīgi nav. Mūsu vidējais skolotājs ir 30-40 gadus vecs, cilvēks pašos labākajos gados, viss kārtībā ar viņu.» 

Oliņa saka – skolās ir jāienāk «cita kaluma cilvēkiem», taču vienlaikus tajās jau ir daudz skolotāju, kuri varētu strādāt citādi un agrāk ir strādājuši, taču nav atbalstīti. «Autonomija viena neko nedos, no skolas jāprasa arī atbildība. Valsts funkcija tomēr būtu veikt kvalitātes vadību, kas nozīmē, ka ir adekvāti instrumenti, ar kuriem mēra būtiskās lietas, piemēram, vai skolēni apgūst tās svarīgās prasmes, par kurām runājām,» saka Oliņa. 

Tālākizglītības kursi skolotājiem ir pieejami, taču Providus izglītības pētniece Marija Golubeva tos kritizē par teorētisko raksturu. «Kursos var uzzināt, kas tas ir, bet prasmi var apgūt, tikai darot,» savukārt uzskata Namsone. «Tas ir tāpat kā tad, ja jums rīt būtu jāsāk rakstīt noveles,» arī Zaķumuižas pamatskolas direktors Igors Grigorjevs uzsver, ka jaunās prasmes nav apgūstamas acumirklī, tāpēc pārmaiņas būs lēnas un sāpīgas. Namsone rosina izveidot ko līdzīgu treneru dienestam, kurā skolotāji varētu saņemt palīdzību.

Grigorjevs, kurš skolā ienāca caur Iespējamo misiju, savā praksē nav sastapies ar skolotājiem, kuri nespētu mainīties. «Problēma ir cita – katra jauna lieta skolotājiem ir papildu darbs, kas nav apmaksāts.» Daudzi pašlaik jau strādā pusotru slodzi, lai nopelnītu iztikšanai, un viņiem nav laika jaunradei. Tāpēc reformai jānāk kopā ar resursiem.

Ķīlis cer, ka tiem skolotājiem, kas vēlēsies strādāt inovatīvi, varēs piedāvāt stimulu paketi. Viņš uzskata, ka pārmaiņas sistēmā veicinātu arī terminēti līgumi skolu direktoriem (Grigorjevs saka – jā, tikai jādefinē skaidri nosacījumi līgumu pagarināšanai) un lielas sabiedrības daļas vēlme pēc labākas izglītības, jo sevišķi organizēto grupu, piemēram, darba devēju spiediens. 

Strīdus ābols vaučers
Īsts Ķīļa jaunievedums būtu principa «nauda seko skolēnam līdz skolai» jeb vaučeru sistēmas ieviešana. Tas nozīmē, ka katra bērna vecāki iegūst līdzīgas vērtības vaučeri, ar kuru maksā par atvases izglītošanu jebkurā Latvijas skolā neatkarīgi no tās dibinātāja. Mērķis ir palielināt skolu autonomiju un novērst nevienlīdzību, ko pašlaik rada pašvaldību atšķirīgā rocība, piešķirot savu līdzfinansējumu. (Tomēr arī jaunajā modelī pašvaldības piedalītos ar savu finansējumu.) Tā kā skolu finansējums būs atkarīgs no piesaistīto bērnu skaita, sistēmas aizstāvji uzskata, ka skolām būs stimuls piedāvāt kvalitatīvāku izglītību. 

Taču par vaučeru sistēmu izglītības ekspertu viedokļi ir vispretrunīgākie. Pasaules izglītības un zinātnes darbinieku arodbiedrību konfederācijas Education International pētniecības koordinators Guntars Catlaks to vērtē kritiski. «Vaučeru sistēma ir izmēģināta daudzās valstīs, sevišķi ASV. Rezultāts – pieaug nevienlīdzība, kvalitāte kopumā nepalielinās. Latvijas laukos vecākiem nav un nebūs izvēles. Esmu pret principa «nauda seko skolēnam» lietošanu skolas līmenī,» stingri saka Catlaks. 

Lai kompensētu nevienlīdzību, būtu jāveido finanšu izlīdzinājuma fonds, kas pārvaldi sarežģītu. «Kvalitāti izglītībā rada kvalificētu skolotāju labi algots, stabils darbs ar skaidru karjeras perspektīvu, pastāvīga pieeja kvalitatīvai tālākizglītībai, moderni mācību līdzekļi, fleksibls standarts un plaša mācību programma, mācību laiks un droša, komfortabla mācību vide. Tie ir aspekti, kuri veiksmīgās izglītības sistēmās tiek asociēti ar iekļaujošas, nevis konkurējošas izglītības ideālu,» oponē Catlaks. (Iekļaujoša izglītība nozīmē, ka skolas piedāvā atbilstošu izglītību visiem bērniem – gan ļoti spējīgiem, gan arī tiem, kas uzrāda zemāku sniegumu – red.) 

Ķīlis un Golubeva turpretī atsaucas uz Zviedrijas pieredzi, kurā vaučeru sistēmu uzskata par veiksmīgu un ieviesa tieši ar mērķi izglītības iespējas padarīt vienlīdzīgākas. (Catlaks gan norāda, ka skolu decentralizācija Zviedrijā sakrīt ar tās kritumu PISA mērījumos.) «Manuprāt, Latvijā tas ir gandrīz vienīgais veids, kā dot reālistisku cerību, kā kāpināt skolotāju algas,» vēl vienu efektu min Ķīlis. Vaučerus atbalsta arī Oliņa, jo tie varētu dot izglītības sistēmai nepieciešamo grūdienu. 

Vaučeru sistēmu kopumā par pareizu uzskata Saeimas Izglītības, kultūras un zinātnes komisijas vadītāja Ina Druviete (Vienotība), kura gan pirms ieviešanas aicina rūpīgi izvērtēt visus aspektus un atrast risinājumus vājajām vietām, no kurām uzskatāmākā ir lauku skolu situācija. 

Ministra vīzijā mazās lauku skolas iecerēts pārveidot par daudzfunkcionāliem centriem, kur izglītība būtu tikai viena no funkcijām un līdztekus notiktu kultūras un citas norises. 

Puse mācās arodskolās
Ķīļa reformu paketē ir vēl virkne priekšlikumu, kas izmaina līdzšinējo kārtību. Piemēram, iecerēts sākt mācības 1.klasē no sešiem gadiem un vidējo izglītību iegūt ne vēlāk kā 18 gadu vecumā. «Es gribētu, lai kvalitatīvs izglītības process notiek jau no pusotra gada vecuma,» Ķīļa plānā ir arī tas, ka bērnudārzi pilda ne tikai aprūpes, bet arī izglītības funkciju. Viņš uzskata – jo ātrāk ar bērniem sāk mērķtiecīgi strādāt, jo vienmērīgāku sniegumu viņi rādīs vēlāk. Vecumu, kurā sāk mācīties 1.klasē, izglītības pētnieki neuzskata par izšķirīgu. «Nav būtiski, kur bērni mācās sešu gadu vecumā – skolā vai bērnudārzā. Būtiski, lai viņi piemērotā veidā apgūst to, kas viņiem šajā vecumā ir jāapgūst,» saka Golubeva. 

Jau plaši apspriesta ir ideja pārskatīt skolēnu noslodzi, samazinot stundu skaitu dienā un pagarinot mācību gadu uz vasaras brīvlaika rēķina. Izglītības speciālisti tam min virkni priekšrocību (samazinātos mājas darbu apjoms, un vakaros skolēni vairāk laika varētu pavadīt ar ģimeni, atkristu problēma, ka vecākiem vasarā nav kur likt bērnus un trīs vasaras mēnešos aizmirstas iepriekš mācītais), tomēr nacionālās tradīcijas ir dažādas. «Mums jāsāk ar mācību satura pārskatīšanu un tikai pēc tam jāvienojas par tā apguves strukturēšanu,» Druvietes teiktais atspoguļo vairāku domas. 

Vēl viena Ķīļa iecere ir panākt, ka puse audzēkņu vidējo izglītību apgūst arodskolās (pašlaik ap 40%). Šāds uzstādījums tapis, jo pašlaik augstskolās iestājas maksimums 60% vidusskolu beidzēju, bet pārējie paliek bez specialitātes un līdz ar to viņiem ir liela iespēja nokļūt bezdarbnieku rindās. Vienlaikus tādā veidā varētu celt arodskolu prestižu. «Ja aiziet puse [vidusskolēnu uz arodskolām], tas nozīmē, ka pusei tā ir normāla izvēle un tas nav mazumiņš, kas ir nesekmīgs vai nekur tālāk nav ticis,» saka Ķīlis. Izglītības speciālisti to atbalsta ar noteikumu, ja skolēni laikus tiek ievirzīti tā, ka pamatskolas pēdējās klasēs spēj izvēlēties arodu, kas patīk un padodas, un ja arodskolas spēj piedāvāt pietiekami kvalitatīvu vispārējo izglītību, kas tās beidzējiem nenogriež ceļu uz augstskolu. 

Nenoslīkt diskusijās
Lai arī Latvijas sabiedrībā ir liela vienprātība, ka laba izglītība ir vienīgais ceļš uz augšu, katrs ar to saprot ko citu. Vīlušies būs tie, kas no reformām gaida vairāk matemātikas stundu vai mācīšanos pēc vienas mācību grāmatas kā agrāk. Pirmais netiek uzskatīts par prioritāti, otro modernajā pasaulē dēvē par absurdu pašos pamatos. Līdz ar to Ķīļa izaicinājums būs pārmaiņas ieviest, par spīti dažādajiem sabiedrības priekšstatiem un iesīkstējušajai un piedevām aizvainotajai izglītības sistēmai. Pašlaik grūti spriest, cik liels ministram būs politiskais atbalsts. Druviete nevēlas prognozēt Saeimas vairākuma nostāju, pirms par to nav lēmusi komisija. Pati Izglītības komisijas vadītāja vairākumam reformu punktu saka «jā», daļai – ar nosacījumiem, bet skaidrs «nē» skan tikai skolu direktoru terminētajiem līgumiem un rotācijai. 

Ministrs uzsver, ka nevienu reformu neīstenos, pirms nebūs notikusi plaša diskusija, bet Zane Oliņa norūpējusies par ko citu – ka reformas noslīks diskusijās. Tāpēc viņa novēl ministram stingru redzējumu un to droši īstenot.

Tagad sev atbildu simtprocentīgi

Bijušais diplomāts, tagad atkal dzejnieks Jānis Peters (72) uzskata, ka mums ir vēsturisks pienākums nosargāt latviešu valodu kā valsts valodu 

Pirms 20 gadiem – 1991.gada 25.decembrī – PSRS sarkanais karogs tika nolaists un virs Kremļa pacēlās Krievijas baltzilisarkanais. Dzejnieks Jānis Peters, jau daudzus gadus viens no ievērojamākajiem latviešu inteliģences darbiniekiem, tolaik bija Latvijas valdības pārstāvis Maskavā. 20 gadus pēc PSRS sabrukuma tiekamies ar viņu, lai runātu gan par šo vēsturisko brīdi, gan par mūsu laika attiecībām ar periodu viņpus šīs robežšķirtnes. 

Kādas bija sajūtas, skatoties Gorbačova televīzijas uzrunu, kad viņš atkāpās no PSRS prezidenta amata?
Sajūtas nebija nekādas. Liels pārsteigums nebija. Būdams tur kopš 1990.gada augusta kā Latvijas valdības oficiālais pārstāvis, arī kā PSRS Tautas deputāts, es sekoju visam līdzi, biju līdzdalībnieks. Ne jau kādos varoņdarbos, bet diezgan aktīvā darbībā Latvijas neatkarības virzienā. 

Varbūt gandarījums?
Temps bija tik liels, ka tādas gradācijas īpaši fiksēt nebija laika. Tas bija tik vēsturisks laiks, ka nebija arī laika novērtēt, kas notiek. Turklāt Latvijas neatkarība jau bija izcīnīta, Latvijas valsts bija starptautiski atzīta. Galvenais gandarījums bija par to, un vairs nebija tik svarīgi, vai mums blakus bija Krievija vai kāda savienība. 

Es nebiju Sarkanajā laukumā, kad nolaida PSRS karogu. To jau neviens tā iepriekš nezināja. Gorbačovs ar Jeļcinu pirms tam ilgi Kremlī tirgojās, kā lasām memuāros. Gorbačovs ar ironiju un sarūgtinājumu raksta, ka Jeļcins personīgi vadīja viņa izsviešanu no Kremļa un pats pēc sava scenārija vadīja šo karoga nolaišanu un pacelšanu. 

Vladimirs Putins, tagadējais Krievijas premjers un acīmredzot atkārtotais prezidents, to nosaucis par 20.gadsimta lielāko ģeopolitisko katastrofu. Kā mums būtu jāreaģē uz faktu, ka patlaban Krievijā valda cilvēks, kuram par šo datumu ir kauns?
Es nezinu, cik tā ir retorika, cik sāpīgi viņš to katru dienu pārdzīvo. Iespējams, tā ir iekšpolitiskā kārts. Daudzi cilvēki Krievijā un bijušajās savienotajās republikās nožēlo savienības iziršanu. Noskatīdamies, kādi Krievijā un Padomju Savienībā ir bijuši vadītāji, kuri nevar izkāpt no automašīnas paši saviem spēkiem, es ar prieku skatos, ka Krievijai tagad ir vadītāji, kuri ne tikai spēj izkāpt no automašīnas, bet nodarboties arī ar kalnu slēpošanu. 

Varbūt tādi sparīgi vadoņi Latvijai nav nemaz tik vēlami?
No vienas puses, jā. No otras, viens no šiem nevarīgajiem cilvēkiem, es šeit domāju par Latvijai ļoti labvēlīgo prezidentu Jeļcinu… viņa beigu posms nenāca par labu nevienam, ne Krievijai, ne pasaulei, ne Latvijai. Krievijā zem atzīstamā demokratizācijas procesa sākās arī ievērojama anarhija. Sākās prihvatizācija jeb izzagšana, dīvainu ekspertu iespaids uz prezidentu, lai sāktu avantūru ap Čečeniju, šos karus. 

Es uzskatu, ka tik lielā valstī jauni cilvēki pie varas ir nepieciešami. Man gan ASV vēstniecības darbiniece, ar kuru mēs strādājām 1990. un 1991.gadā, vienu reizi pēc visiem notikumiem neuzkrītoši jautāja – vai jums nav bail no stipras, nacionālas Krievijas? Toreiz tas jautājums man nelikās tik šausmīgi aktuāls. Aktuāla bija Padomju Savienības iziršana. Bet, protams, jāskatās, kāda ir Krievija, kāds ir šis nacionālisms. 

Tagad mēs redzam jaunu neapmierinātības uzplaiksnījumu Krievijā.
Ja Krievija mēģina virzīties demokratizācijas virzienā, tas ir labi. Slikti ir tas, ka šos cilvēkus vardarbīgi apspiež. Taču te jāuzmanās. Krievijā ir tik daudz dažādu uzskatu cilvēku. Šajā pūlī ir visi – patiesi demokrāti, kurus mēs asociējam ar Javlinski, ar Ņemcovu, ar bijušo premjeru Kasjanovu, ar mūsu un arī manu draugu bijušo pasaules šaha čempionu Gariju Kasparovu. Taču ir arī monarhisti, galēji nacionālisti vai fašistiski noskaņoti cilvēki. Es viņus esmu redzējis un atskatījies. Jau 1991.gadā esmu redzējis desmitiem tūkstošos eksemplāru izkaisītas fašistiskas lapiņas. Viena no tām bija «Krievu tautas ienaidnieki». Saraksts, kurā arī mūsu tautieši. Ja Krievijā sāktos lielas jukas, būtu diezgan briesmīgi. 

Krievu demokrāti, arī padomju laika norieta demokrāti, ir ārkārtīgi izcili cilvēki, izcili prāti ar nelaiķi akadēmiķi Saharovu priekšgalā. Arī tie, kas parādījās pārbūves laikā. Taču tautā viņiem nav īpaša atbalsta – ne tikai tāpēc, ka viņus nereģistrē par kandidātiem, bet arī tāpēc, ka par opozicionāriem piesakās arī tie, kuri jau ir bijuši pie varas tautai nepatīkamā privatizācijas jeb, kā viņi to sauc, prihvatizācijas un cenu atlaišanas laikā. Acīmredzot krievu cilvēks domā – kāda mums starpība, vai tas ir Putins vai Ņemcovs? 

Padomju laikā dzejnieki, inteliģenti tika cienīti, dzejoļu grāmatas pārdeva milzīgās tirāžās. Arī pārbūves laikā viņi bija starp līderiem, bet tagad tā vairs nav. Tikko pasaule atvadījās no Vāclava Havela, kurš līdzīgā situācijā kā intelektuālis tomēr turpināja spēlēt nozīmīgu politisku lomu. Kāpēc Havels to varēja, bet citi ne?
Latvijā starp intelektuāļiem nebija tāda mēroga disidenta. Bija režīma kritiķi, oficiāli opozicionāri, bet ievērojama rakstnieka vai zinātnieka – disidenta, kurš cīņā pret režīmu būtu sēdējis cietumā, nebija. Izņemot Knutu Skujenieku, kurš no politikas stāv diezgan tālu, lai gan viņš precīzi komentē. 

Otrkārt, mums ir cita mentalitāte. Latviešu radošie darbnieki, kuri sagatavoja visus šos procesus, Tautas fronti un Radošo savienību plēnumu 1988.gadā, laikam uzskatīja, ka savu ir padarījuši. Turklāt viņi apmulsa, kad visai agresīvs un pat nekaunīgs stils nāca viņu vietā un pārņēma iesākto. Nav taču iedomājams, ka Imants Ziedonis vai Džemma Skulme mēģinātu stāties valsts amatā. Tas nav iespējams. Bija tāda doma – taisām intelektuāļu partiju, kurā būtu Ziedonis, Skulme, Alberts Bels, Māra Zālīte. Droši vien, ka 5.Saeimā viņi tiktu ievēlēti uz urrā. Bet tālāk? Es neticu, ka radošie darbinieki spētu vadīt valsti. 

Man jāsaka tā paradoksāli, ka Havels jau arī nebija nekas vairāk kā prezidents. Noteica politisko un ētisko virzienu, bet arī Čehijas prezidents nevada praktiskās lietas. Un viņš arī bija viens no retajiem. 

Savukārt Krievijā… Nu, Solžeņicins atgriezās no Amerikas, mēģināja rādīt, kā Krievijai jādzīvo. Viņš pat uzrakstīja grāmatu Kā labiekārtot Krievzemi, bet tas tika uztverts kā poēta vēstījums. Ja skatāmies uz kaimiņiem, pie inteliģentiem mēs daļēji varam pieskaitīt Vītautu Landsberģi. Viņš bija mūzikas kritiķis un laikam klavieres arī spēlēja. 

Dzejnieki, kuru loma padomju laikos bija tik būtiska, tagad ir nogājuši malā…
Es negribu lielīties, bet mūsu lomu bija liela un vēl tagad ir liela. Cilvēki to ieguldījumu neredz ik uz soļa, taču [viss notiktu pavisam citādi], ja nebūtu bijusi Vācieša pozīcija, kurš pēc Staļina nāves pārrāva oficiālo ideoloģiju, vismaz mākslā. Ojārs Vācietis, būdams vēl kaismīgs komjaunietis, uzrakstīja no sirds, ne no konjunktūras, kādu dzejoli Staļinam un partijai, bet viņš arī bija pirmais, kurš rakstīja pret Staļinu. Ne tāpēc, ka tad tā vajadzēja, bet tāpēc, ka viņš sāka to visu saprast. Mūsu lielā dzejniece Vizma Belševica arī jaunībā bija komjaunatnes dzejniece. Tāpēc šo cilvēku pamošanās ir vēl jo traģiskāka. 

Mums 20.gadsimta vēstures griežos dzejnieki ir jādala divās lielās grupās. Vieni ir tie, kas neatkarīgajā Latvijā pirms kara bija vienkārši latviešu dzejnieki, daži stiprā Eiropas mākslas ietekmē, kā Sudrabkalns un Čaks. Tad 1940.gadā viņi pēkšņi vienā naktī kļuva par marksistiem un padomju dzīves apjūsmotājiem. Tā bija spiesta lieta. Otra grupa bija jaunie dzejnieki, kuri bieži vien nāca no ļoti proletāriskām vai nabadzīgām zemnieku ģimenēm, no sirds uzņēma tā saukto jauno dzīvi un neko netēloja. 

Tā ir traģiska lieta, un latviešu inteliģenti tajā visā ir iejukuši, bet to mēs varam gudri runāt no mūsu tagadējās informācijas telpas augstumiem. Mēs dzīvojām savu dzīvi, kāda mums bija, un gājām cauri tām zināmā mērā mokām, zināmā mērā cerībām. 

Tomēr mākslinieku ietekme uz Padomju Savienību, uz to divu karogu izmainīšanos, ir visai ievērojama. Imants Ziedonis un Ojārs Vācietis skaitījās oficiāli dzejnieki, viņiem bija Tautas dzejnieka nosaukums, bet ar viņiem partijas aparāts nebija apmierināts. 

It sevišķi ar Vācieti, jo viņš meklēja ideā-lus komunismā – tur, kur to nav, un tas kompartijai nepatika visvairāk. Vācieti visvairāk kritizēja par tiem komunistiskajiem dzejoļiem. Drīzāk varēja rakstīt «Latvija, es tevi mīlu», tas nebija nekas krimināls. Vēl šodien ir cilvēki, kas spēj noskaitīt Ziedoņa dzejoļus no galvas, jo tie palīdzējuši dzīvot un izaudzināja daļu jaunatnes. Ja nebūtu bijis Ojāra Vācieša slavenā dzejoļa Pūt, vējiņi, cilvēkos nebūtu bijusi tāda pašapziņa. 

Bieži dzirdam, ka cilvēki par padomju laiku saka – nebija jau viss slikts. Kā novilkt robežu starp to, kas ir saglabājams, piemēram, mākslas vērtībās, un to, no kā būtu jāatbrīvojas?
Mums nav jāatdarina boļševiku attieksme pret neatkarīgo Latviju, kas pasludināja, ka viss ir slikti. Es negribu teikt, ka viss bija labi vai ka viss bija slikti. Es gribu teikt, kā bija. 

Mums ir jātiek vaļā no… bet vai var tikt vaļā no zemapziņas? Kā var tikt vaļā no zemapziņas, ja tu sāc rīkoties kā padomju cilvēks? Tā nerīkojas tikai vecās paaudzes cilvēki. Tas man ir brīnums, arī viņu bērni kaut kā automātiski atkārto savu vecāku, padomju cilvēku, manieres un domāšanu. Politisko konjunktūrismu. Es neticu, ja kāds šodien apliecina sevi kā pilnīgi trīcošu nacionālistu. Es domāju, ka viņš ar kaut ko spekulē. Nevajadzētu spekulēt. Vajadzētu būt brīvam un novērtēt to brīvību, kāda ir. 

Cik lielā mērā korupcija ir padomju laika mantojums?
Ja viens cilvēks var teikt – es zogu tāpēc, ka padomju laiks man tā iemācīja -, nu, viņš melo. Cik ilgi? Kad būs pagājuši 30 gadu, vai arī tad padomju laiks būs atbildīgs? Te jātiek pašiem galā ar pretrunām. Varbūt mēs zogam vairāk nekā Itālijā vai Lielbritānijā, bet arī tur nav izskaustas šīs lietas. Viss nav padomju mantojums. 

Vēl viens aspekts – brīvības un demokrātijas izpratne. Lai cik rūgti tas būtu, viena daļa patriotiskās sabiedrības brīvību un demokrātiju nesaprot. 4.maija deklarāciju mēs pieņēmām par demokrātisku un brīvu Latviju, bet mēs domājām, ka tikai priekš sevis. Īstenībā mēs to pieņēmām arī saviem oponentiem, pretiniekiem un varbūt pat ienaidniekiem. Mēs pieņēmām deklarāciju par brīvību arī Interfrontei. Es varu teikt – lai brauc prom, katru dienu iet vilciens uz Maskavu, bet tā nav demokrātiskas sabiedrības argumentācija. Mums ir jāļauj runāt, piketēt arī tiem cilvēkiem, kas domā citādi. Mums tas nepatīk, ļoti nepatīk, bet mēs gribētu kā padomju cilvēki to aizliegt. 

Tas attiecas arī uz diskusijām par otru valsts valodu?
Tai sabiedrības daļai, kura vēlas otru valsts valodu, ir tādas tiesības. Bet tai sabiedrības daļai, kura uzskata, ka ir jābūt vienai valsts valodai, ir tiesības un liels, pašreiz vēsturisks pienākums nosargāt latviešu valodu kā valsts valodu. Es uzskatu, ka ir diezgan liela nekaunība, ka krievu valodai prasa vēl valsts valodas statusu līdztekus tam, ka krievu valoda jau Latvijā ir kultūras valoda, masu informācijas līdzekļu valoda, reliģijas valoda, ģimenes valoda, privātu sarunu valoda, zinātnes valoda. Tas ir emocionāli, es to saku kā dzejnieks. Šis ir referenduma vārdā nosaukts eksperiments par Latvijas valsts stiprumu. 

Mums ir ļoti jāuzmanās no politiskiem ākstiem. 1917.gada septembrī pagaidu valdības vadītājs Kerenskis izlaida boļševiku vadītājus no cietuma, un viņi oktobrī izdarīja bruņotu apvērsumu. Kerenskis uzskatīja Ļeņinu par politisku ākstu, bet no politiskiem ākstiem ir jāuzmanās. Paskaties, ko šis āksts izdarīja – pārvērta pasauli, iegrūda šausmīgā postā. Arī šis referendums ir politisko ākstu organizēts. Aritmētiskais iznākums būs tāds, kāds būs – latviešu valoda būs valsts valoda. Bet šo politisko ākstu karjera nav beigusies, un, jo ātrāk gan latvieši, gan tie cilvēki, kuru dzimtā valoda ir krievu valoda, sapratīs, kuru pavadā viņi parakstās, jo labāk. 

Protams, es nenoliedzu Latvijas politikas lielos trūkumus sarunā ar to tautas daļu, kuras ģimenes valoda ir krievu. Es arī uzskatu, ka latviešiem pašiem ir jāpievērš liela uzmanība valodas kvalitātei. Brīžiem ir kauns klausīties, kādā latviešu valodā mēs runājam, arī deputāti Saeimā. Bieži vien tā ir pārtulkota krievu valoda, varbūt angļu valoda. Ja deputāts var teikt «pieņemt mērus», «dotajā momentā», «apdalīt»… Viens deputāts pat teica «mēle nepagriežas samelot». Krieviski tā ir normāla tautas valoda, latviski tas ir burtisks pārtulkojums. Man brīžiem liekas, ka mēs, latviešu sabiedrība, esam pilnīgi pārtulkoti. Aizmirsuši savu dzidro valodu. Mēs nelasām Jaunsudrabiņu, Skalbi, Jāni Ezeriņu, Regīnu Ezeru, kas mums varētu iemācīt runāt labā latviešu valodā. Mēs kliedzam pret citām valodām, bet vajadzētu domāt par savu. Jādomā, ko mēs iemācām cittautiešiem. Kad mēs viņiem aizrādām, viņi saka – bet to man latvieši iemācīja. 

Jūs gatavojaties izdot jaunu dzeļoju krājumu.
Jā, apakšvirsraksts būs Neatkarības gadu dzeja

Vai tagad ir grūtāk vai vieglāk rakstīt nekā padomju laikā?
Atbildīgāk, jo es atbildu pats sev. Tad es lielāko daļu dzejoļu rakstīju, atbildot sev un savam lasītājam, un kādu vienu daļu gan tieši, gan zemapziņā rakstīju ar jautājumu – vai to nevarēs pārprast? Arī vislabākie, visaugstākās raudzes kolēģi, tālaika dzejnieki, kuri strādāja izdevniecībās par redaktoriem, teica – nu, skaties, tev tas neies cauri. Man ir vienas ievērojamas latviešu rakstnieces un redaktores piezīme bez paraksta, kurā par manu dzejoli rakstīts: es atsakos akceptēt šo leģionāru slavinājumu. Lai gan man pašam tai brīdī nebija ne prātā leģionāri. Man ir tāda karavīra tēma, bet tur pat nebija zemteksta. Bet šai dāmai likās, ka tas ir par leģionāriem, un viņa to pati aizliedza, nemaz nebija jāsūta mans dzejolis cenzoram. 

Jā, tagad ir grūtāk, jo sev atbildi simtprocentīgi. Un tāpēc ir jāuzmanās, jo parādās arī konjunktūra. Tā sauktā nacionālā jeb nacionālistiskā līnija. Viens otrs mans kolēģis mēģina krist tajā. Tas ir pilnīgi padomju dzejnieka rokraksts. Tagad viņš saprot, kā ir jādomā, un tā viņš arī raksta. To var redzēt, kurš raksta tāpēc, ka tagad būtu tā jāraksta, un kurš to raksta, izgājis caur kādu iekšēju sevis šķīstītavu. Tas ir diezgan svarīgi.

Jānis Peters
Dzimis 1939.gadā Priekulē
Pirmais dzejoļu krājums Dzirnakmens iznāk 1968.gadā
Vairāk nekā 20 dzejas un prozas grāmatu autors
Dziesmas Manai dzimtenei vārdu autors (komponists – Raimonds Pauls)
No 1985. līdz 1990. gadam LPSR Rakstnieku savienības pirmais sekretārs
1988.gadā jūnija sākumā vada Radošo savienību plēnumu, kas dod būtisku impulsu Trešajai atmodai
1989.gadā ievēlēts PSRS Tautas deputātu kongresā
No 1991. līdz 1992.gadam Latvijas Ministru Padomes pārstāvis Maskavā
No 1992. līdz 1997.gadam Latvijas vēstnieks Krievijā

Tumšie varoņi

Vasarā notikušais ekstrēmista slaktiņš Oslo un Ūteijas salā satricināja visu norvēģu sabiedrību. Kā tas bija iespējams? Atbildes meklē arī slaveni kriminālromānu autori un prāto, kā rakstīt turpmāk 

Oslo nav pilsēta, kur ielās jūt sociālu spriedzi vai pagrimumu. Gluži pretēji. Iebraucējam no malas var šķist, ka Norvēģijas galvaspilsēta ir tīrības, kārtības, pilsoniskas domāšanas un turības iemiesojums. Tur ir vairāk Edvarda Munka gleznu nekā grafiti uz namu mūriem. Un tomēr šajās rāmajās ielās staigā neticami daudz visu veidu psihopātu, sērijveida slepkavu un deģenerātu. Nu, vismaz tādu iespaidu rada populāri norvēģu detektīvu rakstnieki Jū Nesbē, Anne Holta, Tomass Engers, Hjells Ūla Dāls, Gunnars Stolesens (viņa grāmatu varoņi dzīvo Bergenā) un Karina Fosuma. Līdzās vienam no pasaulē zemākajiem slepkavību līmeņiem Norvēģija ir viena no produktīvākajām izdomātu un grāmatās aprakstītu noziegumu kalvēm. 

Turklāt rodas sajūta, ka mūsdienu norvēģu detektīvu autori pārāk burtiski ir ņēmuši vērā divu savas nācijas literatūras ģēniju ieteikumus – dramaturgs Henriks Ibsens teicis: «Sapuriniet ļaudis un lieciet viņiem domāt», savukārt Nobela laureāts Knuts Hamsuns savulaik deklarēja, ka rakstniekiem ir jāspēj aprakstīt «asins čukstus un muguras kaula smadzeņu izmisumu». Rezultāts ir gana uzskatāms: ziemeļvalsts literatūra izskatās tā, it kā kāds būtu uzšķērdis iekšas nevainīgi baltā sniegā. 

Norvēģu detektīvu rakstnieki bija pieraduši aizstāvēties pret pārmetumiem, ka viņu grāmatas ir pārspīlētas fantāzijas auglis – viņi norāda, ka pretēji valsts tēlam pasaulē Norvēģijā eksistē arī noziedzība un sociāls pagrimums un aiz demokrātiskās idilles fasādes slēpjas arī ļauni spēki. Taču – kurš gan tam ticēs? Izmantojot lielās naftas un gāzes krātuves, Norvēģija ir Eiropā bagātākā zeme, rēķinot ienākumus uz katru iedzīvotāju (izņemot dažas sīkas nodokļu atvieglojumu paradīzes). Tur ir apskaužami laba sociālās nodrošināšanas sistēma un pasaules vēsturē zemākais slepkavību skaits: tikai 0,6 uz 100 000 iedzīvotāju gadā. 

Bet tas viss mainījās šāgada 22.jūlijā. Pusčetros pēcpusdienā 32 gadus vecais Anderss Bērings-Breivīks pie valdības ēkām Oslo centrā iedarbināja mašīnā paslēptu spridzekli, nogalinot astoņus cilvēkus un daudzus ievainojot. 

Māsasmeita uz salas
Rakstnieks Dāls eksploziju dzirdēja pats savām ausīm, jo bija ieradies pilsētā apciemot savu mammu. Dāls ir detektīvu sērijas autors, kas apraksta divu izmeklētāju – Gunnarstranda un Frēliha – gaitas. Šo literatūras žanru viņš aplūko no sociālpsiholoģiskā skatpunkta, analizējot noziedznieku motivāciju un sociālos apstākļus. 

Tāpat kā daudzi norvēģi, arī viņš ieslēdza televizoru un sekoja pirmajiem minējumiem, ka bumba varētu būt islāma ekstrēmistu roku darbs. Tad uz ekrāna sāka ņirbēt ziņas par apšaudi uz nelielās Ūteijas salas aptuveni 40 km no Oslo. Dāls sastinga: viņš zināja, ka salā notiek valdošās Darba partijas jauniešu saiets un starp 500 pusaudžiem ir arī viņa 15 gadus vecā māsasmeita. 

Klusas panikas pārņemts, vīrietis sāka sekot ziņām internetā. Uzmanīgi, lai nesatrauktu savu māti. 

«Viņa man ir īpaša māsasmeita. Mana māsa nomira no vēža pirms desmit gadiem, un šī ir viņas jaunākā meita. Viņa man kļuvusi par tādu kā talismanu.» 

Mēs sēžam Dāla skaistajā lauku mājā pie Mjēsa ezera aptuveni 60 minūšu brauciena attālumā no Oslo. Ir grūti iedomāties vēl bezrūpīgāku un mierīgāku vietu uz planētas kā šī. Taču to pašu varēja teikt arī par Ūteiju. Dāls atceras, ka internetā pamanīja ziņu: šāvējs ir ģērbies policista formā. «Es pie sevis noteicu – nacists, par to nav šaubu. Tas bija kā apstiprinājums, ka nacisti aizvien eksistē mūsu vidū un aizvien ir aktīvi.» 

Kopš zviedru pāris Maja Šēvala un Pērs Valē 50.gados sāka savu ietekmīgo detektīvromānu sēriju, arī citi skandināvu autori – gan slavenais zviedrs Stīgs Larsons, gan viņa kolēģi Norvēģijā – lielākoties raksta no kreisi noskaņotu cilvēku redzējuma, tādā veidā kritizējot pastāvošās sociāldemokrātijas trūkumus un apslēpto liekulību. Saskaņā ar šo pieeju neonacisms kļuvis par visu veidu bubuli – tāds kā kapitālisma ļaunākā spektra izpausme, kas kaitē visai sabiedrībai. 

Arī Dāls ir pievērsies neonacisma draudiem savā grāmatā Cilvēks logā. Līdzīgi darījis arī pašlaik slavas zenītā uzlēkušais Jū Nesbē, kura jaunākajos romānos lielākoties darbojas dīvaini sērijveida slepkavas, taču vienā no agrākajiem darbiem – Sarkankrūtītis – uzmanība tika pievērsta rasistiskam burlakam, kas pārmet Eiropai nacionālsociālisma ideju atstumšanu un masu imigrācijas pieļaušanu: «Viņi ir atļāvuši ienaidniekiem būvēt mošejas, aplaupīt mūsu vecos cilvēkus un sajaukt savas asinis ar mūsu sievietēm.» 

Līdzīgi pārmetumi šovasar bija lasāmi Bēringa-Breivīka izplatītajā manifestā, ko viņš publicēja internetā neilgi pirms došanās masu slepkavošanā. Tajā pausts nicinājums pret Norvēģijā valdošajiem «kulturālajiem marksistiem» un ārvalstnieku ieceļošanu. 

Taču pirmajās minūtēs pēc satraucošo ziņu pienākšanas no Ūteijas salas Dāls neko par to nezināja. Padzirdējusi par notiekošo, vecmamma nolēma nekavējoties zvanīt mazmeitai. Neticami, bet pusaudze atbildēja. Viņa bija paslēpusies ezera krastā. Meitene čukstēja, ka apkārt staigā slepkava un vienkārši šauj uz cilvēkiem. Vecmamma pabrīdināja, ka vīrietis neesot īsts policists, un tad padeva mobilo tālruni Dālam, lai viņš iesaka, kā rīkoties tālāk. «Es tikai paspēju dzirdēt: «Viņš nāk!» Tad saruna pārtrūka.» 

Pēc divarpus stundu ilgas, mokošas gaidīšanas Dāls uzzināja, ka viņa māsasmeita ir dzīva. Meitene bija iemetusi savu mobilo tālruni ūdenī un izlikusies par mirušu. Tāda taktika prasīja dzelžainu savaldīšanos, jo Bērings-Breivīks vēlreiz šāva uz dažiem upuriem, lai būtu drošs, ka viņi patiešām ir miruši. Kāda meitene, kas slēpās netālu no Dāla māsasmeitas, neizturēja un sāka histērijā kliegt. Bērings-Breivīks viņu nogalināja ar vienu šāvienu. Pēc 90 minūtes ilgušā slaktiņa uz salas bija miruši 69 cilvēki, no kuriem jaunākajam tikai 14 gadu, bet vēl 66 bija ievainoti. 

Neilgi pēc traģēdijas Jū Nesbē rakstīja: «Nekas vairs nebūs kā agrāk.» Ar to viņš domāja valstī zudušo drošības un miera sajūtu. Tādu, kurā premjers var vienkārši iziet uz ielas un papļāpāt ar garāmgājējiem. Vai varbūt teiktajam bija plašāks zemteksts? Kur tagad virzīsies detektīvu literatūra – pēc tam, kad ticis piedzīvots šāds gluži vai neiedomājams slaktiņš? Rakstnieki jau gadiem ilgi bija norādījuši, ka aiz skandināvu sapņa slēpjas arī ļaunas idejas, bet tagad tās bija izgājušas gaismā.                         

Kas notika galvā?
«Es nezinu, kā mainīsies mani darbi,» vēlāk man saka Nesbē. «Tie mainīsies… Par pašu slaktiņu nerakstīšu. Taču tas ir ietekmējis mūsu domāšanu un mūsu sabiedrību. Tātad kaut kādas atskaņas romānos noteikti parādīsies, par to esmu pārliecināts.» 

Līdzīgi uzskata arī Dāls – 22.jūlija traģēdija ietekmēs viņa rakstīšanas stilu, tikai nav zināms – kā. Vai personīgais pārdzīvojums pēc tam, kad pārtrūka saruna ar māsasmeitu, mudinās viņu vairāk aprakstīt savu stāstu upuru izjūtas? Iespējams. 

«Pēkšņi es pats biju viens no šiem cilvēkiem, lai gan, par laimi, mūsu meitene izdzīvoja. Es par to esmu daudz prātojis. Es biju ar dzīvi apmierināts rakstnieks, bet negaidīti divas stundas pārvērtās par īstu elli. Tagad ik reizi, kad jūtu kādu emocionālu saspringumu mūsu ģimenē vai ar citiem cilvēkiem, es izturos līdzjūtīgāk. Ir svarīgi izprast, kas īsti notiek.» 

Savukārt visa Norvēģija tagad alkst «saprast», kas izraisīja Bēringa-Breivīka uzbrukumu. No viena puses, tā ir skandināvu pārspīlētā vēlme izanalizēt dīvainu uzvedību, meklējot saknes kaut kādos sabiedrības trūkumos. No otras puses, norvēģi ir piecu miljonu nācija, un Ūteijas slaktiņu tieši izjuta gandrīz vai katra ģimene – tur starp upuriem bija kāds radu rads vai draugu draugs. 

Tieši to man uzsver rakstnieks Jāns Hješta, kad tiekamies Oslo. Viņš ir sarakstījis populāru postmodernisma triloģiju, kurā slavens televīzijas žurnālists nogalina savu sievu. Pie reizes tas ir spilgts un ironisks skats uz norvēģu aizspriedumiem un latentu nedrošības sajūtu. 

«Norvēģija ir maza zeme,» viņš saka. «Mūsu vēsturē nav bijis kara kopš 1814.gada, izņemot nacistu okupācijas laiku. Turklāt ikviens noteikti pazīst kādu, kas tieši cieta no uzbrukuma uz salas.» 

Par to, cik maza ir lielā Norvēģija, pārliecinos, kad kopā aizejam pusdienās uz stilīgu kafejnīcu Bølgen&Moi vecā spēkstacijā. Viņš norāda uz kādu galdiņu blakus, kas iesaukts par Kroņprinča vietu. 

«Kāpēc?» 

«Tāpēc, ka tur laiku pa laikam patīk paēst kroņprincim.» 

Nedaudz vēlāk kafejnīcā ienāk gara auguma vīrietis ar platiem pleciem un bārdu un apsēžas tieši pie minētā galdiņa, pirms tam apmainījies sveicieniem ar Hještu. 

«Ko es tev teicu? Kroņprincis!» pašapmierināts paziņo rakstnieks, iepazīstinot mani ar vīrieti. 

Paspieduši viens otram roku un īsi papļāpājuši, atgriežamies pie savām pusdienām. Nepiespiesti kā jebkuri citi trīs vīrieši, kas nejauši satikušies bārā. 

Hješta personīgi pazīst arī premjeru un psihiatru, kas analizēja Bēringa-Breivīka garīgo stāvokli, lai saprastu, vai viņš vispār ir pieskaitāms. 

Rakstnieks uzskata, ka paies diezgan ilgs radoša brieduma periods, kamēr dienasgaismu ieraudzīs labs romāns ar atsauci uz 22.jūliju. Tikmēr sabiedrības meklējumi rast notikušā cēloņus nebūs diez cik auglīgi. «Cilvēki grib visu paveikt ātri un nonāk pie pārāk vispārīgiem secinājumiem. Protams, tā ir tikai iedoma, ka kaut ko tādu ir iespējams izlabot. Ja reiz kāds [tāpat kā Bērings-Breivīks] ir sācis dzīvot savu iedomu pasaulē, viņus sasniegt nav iespējams. Šķērsojot kaut kādu zināmu racionālisma robežu, atpakaļceļa vairs nav.» 

Hješta norāda, ka kaut ko līdzīgu novērojis arī agrāk – kad viņš pats vēl bija jauns 70.gados, daudzi paziņas aizrāvās ar marksisma un ļeņinisma ideoloģiju. Pārliecināt par ko citu viņus vienkārši nebija iespējams. «Vēl kreisāki, šķiet, bija tikai albāņi.» 

Hješta atceras: «Kad es sāku rakstīt, daudz strīdējos ar citiem politiskajiem autoriem, kuri vienmēr gribēja iestāstīt citiem, kā jādzīvo. Kas ir balts un kas ir melns. Ka morāle ir šāda un tā visiem jāievēro.» 

Šāds pirksta kratīšanas stils aizvien esot sastopams. Piemēram, Annes Holtas 2009.gada detektīvā Nebaidies par labējo ekstrēmistu, kas Oslo sāk slepkavot gejus un imigrantus. Šo grāmatu tagad var lasīt kā zināmu priekšvēstnesi Bēringa-Breivīka slaktiņam un viņa naidpilnajiem paziņojumiem internetā. Tajā pašā laikā romānā esot diezgan daudz moralizēšanas un tas sāk atgādināt politisku skrejlapu, secina Hješta. Pasaku viņam, ka plānoju tikties arī ar Holtu. «Viņa ir jauks cilvēks,» atbild sarunas biedrs un pasmaida, «bet uz moralizēšanas robežas.» 

Kauns un lepnums
Ar Holtu tiekos nelielā kafejnīcā Oslo ziemeļu priekšpilsētā. Bijusī žurnāliste un juriste 1996.-1997.gadā pildījusi arī Norvēģijas tieslietu ministres pienākumus. Jau tolaik viņa bija sākusi rakstīt detektīvus. Vēlāk savā dzīvē piedzīvojusi lūzuma punktus – šķīrās no vīra un sāka dzīvot kopā ar lesbieti. Tagad abas ir oficiāli precējušās, audzina meitu un dzīvo luksusa dzīvoklī kalnos pie galvaspilsētas. Uz viņas romāna Nebaidies angliskā tulkojuma vāka norādīts, ka grāmata visā pasaulē jau iznākusi piecu miljonu tirāžā, bet pati autore «līdzās zviedram Stīgam Larsonam ir Skandināvijas kriminālromānu zvaigzni». 

Holta ir enerģiska sieviete ar tiešu valodu, un nav ilgi jāgaida, līdz viņa nonāk līdz apgalvojumam, kur rodas tādi cilvēki kā Bērings-Breivīks. 

«Redzams, ka palielinās to cilvēku skaits, kas savu īsto dzīvi izdzīvo internetā un kuri kategoriski iebilst pret imigrantu uzņemšanu Norvēģijā. Būtu negodīgi teikt, ka vasarā notikušais nāca kā kaut kas pilnīgi negaidīts. Viņš [Bērings-Breivīks] pat nav pati ļaunākā persona tajās interneta lapās un sarunu forumos. Kad vācu informāciju savam Nebaidies, es pati apmeklēju šīs naidpilnās vietnes un zinu, cik liels ir dažu cilvēku naids pret, piemēram, musulmaņiem vai gejiem, vai sievietēm. Es savā grāmatā centos izpētīt, cik liela ir saistība starp to, ko cilvēki saraksta internetā, un to, ko dara reālajā dzīvē.» 

Ja Holtai tiešām ir taisnība un viņa bija pamanījusi Ūteijas priekšvēstnešus pašas minētajos interneta forumos, vai tad rakstnieka pienākums nav brīdināt par iespējamiem draudiem? «Kriminālromāni, iespējams, ir žanrs numur viens, ja runājam par sabiedrības atspoguļošanu,» atbild Holta. «Bet agrāk es uzskatīju, ka tas nemaz nav iespējams – detonēt bumbu pilsētas centrā un pēc tam šaut uz bērniem. Jā, tagad mēs zinām, ka tas ir iespējams arī Norvēģijā. Kad rakstīju Nebaidies, savai redaktorei ierosināju: «Kā būtu, ja romānā parādītos norvēģu organizācija, kas ir kā pašnāvnieciska un aizspriedumiem pilna reliģiska sekta?» Viņa man atbildēja: «Nē, nē, neviens tam neticēs! Labāk raksti par amerikāni, jo pie viņiem ir tādas organizācijas.» Tagad es zināmā mērā nožēloju, ka nepaliku pie savas sākotnējās idejas.» 

Ūteijas slaktiņš Holtai ir uzjundījis divas emocijas. Pirmā – uzbrukums bija vērsts pret Darba partiju, kas atbalsta multikulturālismu. Tas atklājis rasismu, kas patiesībā eksistē norvēģu sabiedrībā. Viņai par to esot bijis tik ļoti kauns, ka pat gribējusi pamest savu valsti. No otras puses, viņu aizkustināja sabiedrības emocijas pēc masu slepkavības, kad sērās un solidaritātē plecu pie pleca nostājās gan norvēģi, gan iebraucēji. 

«Veiksme ir tā, kādā veidā nācija centās tikt ar to galā. Šķiet, pirmo reizi kopš savas bērnības es patiesi jutos lepna, ka esmu norvēģiete.» 

Atšķirībā no Jāna Hještas, kurš ir skeptisks par mēģinājumiem izskaidrot Bēringa-Breivīka uzvedību, un Dāla, kurš atzina, ka norvēģi jau esot noguruši no nebeidzamajām mediju ziņām par slepkavu, Anne Holta pauž cerību, ka izmeklēšana un masīvā mediju interese būs sabiedrībai noderīga. «Es domāju, ka debates turpināsies un turpināsies,» viņa azartiski saka. «Vakar dzirdēju, ka divi ārsti, kas viņu novēro, skenēs smadzenes. Domāju, ka šīs traģēdijas interesantākais iznākums ir fakts, ka notiek diskusija par šo sabiedrības daļu. Tas ir ne tikai interesanti, bet arī ārkārtīgi noderīgi. Mums ir jāizprot šā vīrieša domu gājiens. Uzskatu, ka pie reizes uzzināsim daudz ko jaunu arī par sevi un norvēģu sabiedrību – tās trūkumiem un sasniegumiem.» 

Holta tic, ka mainīsies arī literatūra. «Mēs jau sen vairs nerakstām, kas to izdarīja, bet gan – kāpēc to izdarīja. Pienāks brīdis, un mums taps skaidrs, kā varēja rasties šāds briesmonis. Viņam taču bija dotas daudzas iespējas šajā dzīvē – viņš nāk no labi pārtikuša Oslo rajona, bet tajā pašā laikā viņš izvēlas pastrādāt kaut ko tik šaušalīgu. Mums vēl būs daudz atklāsmju par to, kādus noziedzniekus spēj izperināt mūsu labā sabiedrība. Tagad arī literātu izdomai vairs nav nekādu robežu.» 

Kad Holta jau ceļas kājās, viņa vēl piebilst: «Paies vēl vairāki gadi, kamēr iznāks patiesi labs romāns par 22.jūliju. Un tas vairs nebūs vienkāršs detektīvs. Tas būs kaut kas vairāk.» 

Mēs atvadāmies, un rakstnieces stāvs nozūd klusajās, drošajās Oslo ielās.

Karina Fosuma. Tikai neatskaties! (2003). Atēna;
Karina Fosuma. Evas acs (2001). Atēna.

Fosumu dēvē par Norvēģijas «kriminālromānu karalieni». Populārākā ir grāmatu sērija par izmeklētāju Konrādu Sejeru, kuram bieži uztic atšķetināt bērnu slepkavību lietas.

Jū Nesbē. Sarkankrūtītis (2007). Kontinents;
Jū Nesbē. Atriebes dieviete (2011). Zvaigzne ABC.

Nesbē bija talantīgs futbolists, kas salauza potīti un sāka citu karjeru. Norvēģijas grāmatu klubs Sarkankrūtīti kronēja par «visu laiku labāko norvēģu kriminālromānu».
Atriebes dieviete ir sestā grāmata sērijā par izmeklētāju Hariju Holu (pašlaik 5.vietā vislabāk pirkto Zvaigznes grāmatu topā). Latviski no šīs sērijas paredzēts izdot arī Sātana zvaigzni un Sniegavīru, kura angliskais tulkojums šogad ar atzinību tika uzņemts Lielbritānijā un ASV, bet režisors Mārtins Skorsēze uzņems filmu.

Anne Holta. Aklā dieviete (2001). Atēna;
Anne Holta. Melnais gulbis. (2008). Kontinents.

Holta ir juriste un bijusī tieslietu ministre. Populārākā ir sērija, kas sākas ar Aklo dievieti 1993.gadā un kurā galvenā varone ir policiste lesbiete Vilhelmsena. «Autore māk parādīt, cik tumša patiesībā ir Skandināvija.»

Jaunākās filmas

 

ooo Ruma dienasgrāmata. Gluži kā rakstnieka Hantera S.Tompsona un Džonija Depa pirmajā kopdarbā Bailes un riebums Lasvegasā, arī šajā filmā ir atvēlēta zināma vieta kārei pēc apreibinošām vielām. Tās Puertoriko strādājošajam žurnālistam periodiski sagādā nepatikšanas gan viņa darbā – nīkuļojošā laikrakstā, gan arī afērās ar tautiešiem – vietējās ekonomikas kolonizatoriem. Viņš gandrīz nepārtraukti demonstrē mugurkaula trūkumu, arī filmas scenārijs cieš no plakanuma un pārāk maz intrigas, kas skatīšanos finālā padara nedaudz nogurdinošu. Kino no 23.decembra. 

ooo Runcis zābakos. Lai gan animēta, Runcis zābakos ir īsta action filma, kas samiksēta no pazīstamākajām pasakām. Šeit satiksit Oliņu Boliņu un zosi, kas dēj zelta olas. Pats runcis vairs nav nekāds pasaku tēls, viņam nu ir jāglābj vesels ciems, jātiek galā ar nodevību un, protams, jāsavaldzina kaķu dāmas. Smieklīga, atraktīva filma arī tiem, kas domā, ka multenēm ir par vecu.No 23.decembra. 

oo Eglītes 2. Brīvdienu komēdija par attāliem, taču saistītiem dzīvesstāstiem plašajā Krievijā. Jau otrā Eglīšu filma ir tapusi, lai izklaidētu un smīdinātu ar krievu humora piesātinātām sadzīves ainām. Tiesa, lielbudžeta kino labi pazīstamais režisors Timurs Bekmambetovs ir pārcenties ar teatralitāti un pārspīlējumiem, filma atstāj visai salkanu pēcgaršu. No 23.decembra. 

oo Fantoms. Paviegls brīvdienu sci-fi spriedzes gabals: brīžam videospēlei līdzīgajā filmā pieci jaunieši cīnās ar neredzamiem, enerģijas resursus tīkojošiem citplanētiešiem, kas apsēduši Maskavu. Izceļas krievu aktieri, kuru jokus mūsu platuma grādos novērtēs kā nekur citur. No 23.decembra.

Austra atgriežas

Šis Vecgada vakars būs īpašs – ar iespēju to sagaidīt nesen atvērtā koncertvietā un vaigā redzēt pasaulē atzītus indie māksliniekus, kur galveno lomu spēlē meitene ar latvisku izcelsmi un sejas pantiem Keitija Stelmanis

Kanādiešu grupai Austra šis ir bijis izlaušanās gads. Neskaitāmi festivāli, koncerttūres un preses uzmanība, ierakstu līgums ar prestižo Domino Records un kritiķu sajūsma par grupas debijas albumu Feel It Break. Žurnāls New York to pat pasludinājis par savu gada ierakstu, uzsverot Keitijas operspējīgo un drošsirdīgo vokālu un spēju savu balsi «pārvērst kārtainās harmonijās». Tas pateicoties klasiskās mūzikas pamatu apgūšanai bērnībā. Liela nozīme ir grupas synth-pop mūzikas pasniegšanas veidam. Uzstāšanās ir jutekliska un atgādina pagānu rituālus. 

Austras tā sauktajā raiderī jeb sarakstā, kas organizatoriem jāsagatavo pirms koncerta Palladium, ir iekļauta arī latviešu rupjmaize, tomēr uz manu pirmo jautājumu, vai ir gatava atbildēt latviešu valodā, Keitija pa-smejoties atbild: «Pilnīgi noteikti ne.» 

Mūsu intervija notika tikai ar trešo piegājienu, uz Positivus  šovasar arī neatbrauci. Vai tu no mums slēpies?
Tā noteikti nav. Mūsu grupai ir saspringts grafiks, un mēs pat fiziski nevarējām tobrīd ierasties Latvijā. Mums, jaunai grupai, šī bija pirmā vasara, un nebija nekādu konkrētu plānu. Taču viss tik ātri mainījās. Sākumā domājām, ka tiksim uz Latviju, bet tad visu nācās mainīt. Tas bija briesmīgi, un bijām vīlušies. Tāpēc priecājos, ka uz Rīgu atbrauksim pirms Jaungada. 

Cik daudz tev nozīmē atbraukt uz Latviju?
Gaidu ar nepacietību. Man joprojām Latvijā dzīvo radi, kurus gribu satikt. Latvijā esmu viesojusies 2008.gadā. Uz pāris dienām atbraucu uz Rīgu. Šeit mīt mana vectētiņa brāļadēla bērni. Es viņus saucu par brālēniem un māsīcām, lai gan patiesībā tā jau īsti nav. Tante sarīkoja tūri pa pilsētu, un vakarā mēs devāmies vakariņās uz kaut kādu lielu māju, kur pasniedz latviešu ēdienu. Paciemojos pie radiniekiem arī viņu mājās. Rīga ir brīnišķīga Eiropas pilsēta. Taču salīdzinājumā ar manu dzimto Toronto var redzēt lielas sociālās labklājības un kultūras atšķirības.   

Cik svarīgas tavai ģimenei Kanādā ir saites ar Latviju?
Mans vectētiņš bija latvietis. Tieši viņš man kā otro vārdu iedeva Austra. Vectētiņš piedalījās karā un pēc tam nokļuva Lielbritānijā, kur iepazinās ar manu vecmāmiņu, un tad viņi pārcēlās uz Kanādu. Kanādā neviens nav «no šejienes», visi ir no «citurienes». Tādēļ daudzi vēlas saglabāt savu kultūru un turas kopā. Man vectētiņš bija iesaistījies tādā kā Latviešu mājā, kur viņš devās pāris reižu nedēļā satikt citus latviešus. Reizēm mēs visi devāmies uz latviešu teātra izrādēm, nedēļas nogalēs uz vēlajām brokastīm. Man bija draugi, es tur negāju viena. Apmeklēju arī latviešu skolu. Daudzi latvieši vienkārši vēlējās saglabāt valodu un kultūru. Un mans vectētiņš bija tieši tāds. Bet dažkārt viņš bija liels ciniķis un teica, ka nav nekādas jēgas mācīties latviešu valodu. Mēs bijām dusmīgi uz viņu.   

Vai nožēlo, ka neapguvi latviešu valodu?
Vēlos, kaut būtu valodu iemācījusies. Jūtu sevī lielu kultūras bagāžu, jo mans tēvs ir itālietis. Esmu tāds kā mikslis. Tēva ģimenē visi runā itāliski, savukārt vectētiņš ir ļoti latvisks. Tomēr neviens man šīs abas valodas nav mācījis, un tas mani ne visai apmierina. Latvija vectēvam bija tāla zeme, jo vecvecāki nebija turīgi un nevarēja turp aizbraukt. Toties pie mums brauca daudzas latviešu ģimenes. Kādreiz par Latviju zināju daudz vairāk. Vectēvs bija mans informācijas avots, taču pirms pusotra gada viņš nomira.   

Kādēļ izvēlējies nosaukt grupu par Austru?
Austra ir mans otrais vārds, un tas bija galvenais iemesls. Vienkāršs, vecs tradicionāls latviešu vārds. Tikai vēlāk uzzināju, ka tas apzīmē rītausmu, ka Austra ir gaismas aizbildne. Tas saskan ar to, ko darām. Mūsu projektā ir daudz sirreālisma, dzīvošanas fantāziju pasaulē. Mūsu uzstāšanās mēdz atgādināt rituālus, varbūt arī pagānismu, bet tas nav domāts speciāli. Drīzāk tas ir veids, kā uzstājoties interpretējam savu mūziku. Viss rodas dabiski. Arī citi žurnālisti pasaulē izlasījuši, ko Austra nozīmē latviešu kultūrā, un jautā, kā mēs izdomājām nosaukumu un kāda ir gaismas aizbildnes nozīme projektā. Daudzi prasa, kā vārdu pareizi izrunāt, jo saka «astra». 

Daudzi noteikti jautā arī par tavu seksuālo orientāciju un tās ietekmi uz mūziku. Vai šīs lietas vispār ir saistītas?
Nedomāju, ka mana seksuālā orientācija kaut kādā veidā ietekmē mūziku. Manuprāt, to pat nav  svarīgi zināt, lai saprastu mūziku. Bet kā māksliniece esmu izvēlējusies «iznākt no skapja», daudziem cilvēkiem pasaulē ir svarīgi to zināt, un viņiem tas daudz ko maina. Piemēram, kad pati biju pusaudze, man bija grūti atzīt homoseksualitāti, bet pēc tam par to biju sajūsmā. Es gribu šo sajūtu dot arī citiem cilvēkiem. Tiem, kas baidās par to runāt, ļoti daudz nozīmē šāda mana rīcība. 

Videoklipi un Austras uzstāšanās ir jutekliska.
Kanādā, jo sevišķi Toronto, ilgus gadus cieņā bija indie roks un indie folks. Manuprāt, tiem pietrūka dzimuma. Šī mūzika bija orientēta uz vīriešiem, un mani tā neuzrunāja, es jutu, ka tas, ko sākām darīt, bija gandrīz vai dumpis – mēs gribējām mūzikā atjaunot jutekliskumu. Kanādā tādā ziņā ir ļoti atvērta sabiedrība. Ir atļautas viendzimuma laulības, bet pastāv arī ļoti konservatīva sabiedrības daļa. Piemēram, mūsu videoklipu Ziemeļ-amerikas YouTube neatļāva ievietot, bet līdzīgā lapā franču valodā to ievietoja.   

Pie mums tevi dēvē par pirmo latvieti, kas noslēgusi līgumu ar tik lielu ierakstu kompāniju. Cik viegli vai grūti nonāci līdz šādam līgumam?
Mēs daudz un smagi strādājām – koncertējām Eiropā, Amerikā un Kanādā, paši izdevām savu mūziku. Tas, ka dzīvojam Toronto, nenozīmē, ka esam tikpat tālu kā Latvija. Taču tas arī nenozīmē, ka esam no Ņujorkas vai Londonas. Kanādā nav daudz ierakstu kompāniju, tāpēc jābraukā apkārt, lai kāds pamanītu. Svarīgi to darīt īstajā brīdī, jo pietiek tikai ar vienu īpašu cilvēku, kas atnācis uz koncertu, lai viss notiktu un varētu izdot albumu. Tieši tā ar mums gadījās.   

Tviterī lasīju, ka tev tikpat kā nav brīvu dienu. Vai no braukāšanas neiestājas nogurums?
Bieži esam pārguruši. Sešas dienas pēc kārtas koncertējam un pārbraucam no vienas vietas uz otru. Tādēļ viena brīvdiena var iedot spēku izturēt vēl nedēļu. Tagad atlicis tikai viens koncerts, un tad aptuveni 10 dienas mums būs Ziemassvētku brīvdienas. Nevaru vien sagaidīt. Droši vien daudz gulēšu un atpūtīšos. Pabūšu vienatnē. 

Ko no Austras varam gaidīt Vecgada vakarā?
Grupā esam seši cilvēki. Kombinējam elektroniskus un akustiskus elementus. Rīgas koncertu vēl neesam kārtīgi apdomājuši, bet noteikti sagatavosim kaut ko īpašu. Tas būs pārsteigums. Patiesībā ar nepacietību gaidu tikšanos ar saviem Latvijas faniem.

Varbūt man pajautāt arī par Kanādā dzimušo, pašlaik tik populāro Occupy kustību?
Jā, droši. Mēs piecas nedēļas koncertējām ASV un visos štatos, kur uzstājāmies, saskārāmies ar Occupy kustību. Tā, šķiet, skārusi pilnīgi visas Ziemeļamerikas pilsētas. Edmontonā, Kanādā, piemēram, bija aptuveni -25 grādi un cilvēki dzīvoja teltīs. Occupy ir masīva kustība un kļūs tikai lielāka. Lielie mediji mēģina visu pozicionēt kā anarhistu vai panku darbošanos, bet daudzi Occupy uztver nopietni. Braucot pa Ameriku, var novērot tās milzīgo izplatību. Ņujorkai, Fīniksai vai Edmontonai nav nekā kopēja, tomēr tajās visās ir Occupy cilvēki. Tā ir kā liela, miermīlīga sacelšanās, un, ja šiem cilvēkiem izdosies saglabāt raksturu, jācer, ka daudzi viņos ieklausīsies un situācija mainīsies.

Austra
31.decembrī koncertzālē Palladium.
Bilesuserviss.lv; 
Ls 15

Ziemeļfolks

Goran Gora – Hold Me Close When It Comes 

Līdz ar trešo albumu Goran Gora kļuvis par vienu no Latvijas akustiskās skatuves lepnumiem. Mainījies pats Jānis, paaugusies arī viņa mūzika. Kā tīrradnis ir saglabātas alkas pēc romantisma. Pēc ambiciozās debijas Jet Lag un popsīgā Mystyrys Yrs mūziķis vairāk pievērsies ziemeļnieku folka noskaņām un eksperimentiem ar sajūtu pārvēršanu ekspresīvās mantrās. Albumā nav lipīgu hitu, taču tas ir pilns ar smeldzīgiem klavieru, trompetes un akustiskās ģitāras pavadītiem skaņdarbiem. Trāpīts desmitniekā, pirmo reizi iedziedot vienu no tiem arī latviešu valodā. 

Labie draugi

Baņuta Rubesa 

Manā bērnībā parasti bija viens īsts draugs, daži mazāk īsti un tad visi pārējie – arī nedraugi, ienaidnieki un vienaldzīgie. Laika gaitā viss ir mainījies, un tagad, ja vien tev kādā no sociālajiem tīkliem internetā nav vismaz vairāki simti draugu, ar tevi, visticamāk, kaut kas nav kārtībā. Tagad draudzēties ar to vai citu meiteni vai puiku vērts ir tikai tāpēc, ka «viņu visi pazīst», «pazīst visa Rīga» vai «viņa ir populārākā visā Latvijā». Baņuta, kā jau labā fantastikas literatūrā pienākas, Labajos draugos raksta it kā par nākotni (jo roboti vismaz pagaidām skolās nav manīti), bet detaļas smeļas tagadnē. Žēl, ka grāmatai nekur nevar atrast Like pogu, es to noteikti «piedraugotu».