Vecās Nacionālajā bibliotēkas lasītavās likās: esi atnācis iztraucēt kāda mieru, bet jaunā ēka sauc: nāc iekšā! Vēsturnieks Gustavs Strenga, ar kura kūrēto izstādi 1514. Grāmata. 2014 bibliotēka sāk darbu, šo sajūtu uzskata par lielisku potenciālu
Manis un tevis nav bez grāmatām. Mūsu pasaule ir šaura un maza bez grāmatām. Mēs esam nabagi bez grāmatām. Mums nav atmiņu bez grāmatām. Mūsu valoda ir nepilnīga bez grāmatām. Mums nav sakņu bez grāmatām. Mēs esam pret citiem tādi, kādi mēs esam pret grāmatām. Mēs esam tie, ko mēs lasām. Tā no videomonitora Latvijas Nacionālās bibliotēkas (LNB) hallē skan aktiera Jura Strengas balss. Pieteikumu seno foliantu izstādei 1514. Grāmata. 2014 uzrakstījis viņa dēls Gustavs Strenga. Atgriezies Latvijā ar Karalienes Mērijas Londonas Universitātē iegūtu doktora grādu vēsturē, Gustavs kļuvis par bibliotēkas pētnieku. Jaunā izstāde ir pirmais viņa vadītais projekts. Ja karstajās vasaras dienās piespiedīsit sevi ienirt tumšajā telpā pie 500 gadu veciem drukas darbiem, atklāsit aizraujošu pasauli, kuru vēl interesantāku dara Strengas apraksti. Iemēģinājis roku laikrakstā Diena tā ziedu laikos, viņš zina, kā sarežģītu saturu izskaidrot cilvēkiem vienkāršā, bet ne primitīvā valodā. Gustavs izstādei atlasījis 80 grāmatas no 18 Eiropas bibliotēkām, lielākā daļa no tām iespiesta tieši 1514.gadā. Šis gadskaitlis gan neesot saistīts ar kādu grāmatniecības jubileju, tas domāts tikai kā atskaites punkts. Caur grāmatām paskatīties uz Eiropas sabiedrību pirms 500 gadiem ienācis prātā bibliotēkas direktoram Andrim Vilkam, Gustavs kopā ar vēsturnieku Andri Levānu realizējis ideju. «Grāmatas izskats īstenībā ap 1514.gadu ir noformējies. 16.gadsimta sākumā rodas titullapa, arī satura rādītājs sāk lēnām attīstīties,» viņš ieved izstādē. «Pirms 500 gadiem, var teikt, ir līdzīga situācija kā šodien – ir vecais grāmatu formāts, manuskripts, un jaunais – iespiestā grāmata, kas šodien ir kļuvusi par veco formātu, jo jaunais formāts ir digitālais.»
Doktorantūrā studēji ar domu strādāt bibliotēkā? Daudziem būs atklājums, ka jaunajai bibliotēkai piesaistīts vēsturnieks ar tik labu Eiropas izglītību.
Nē, sākot akadēmisko ceļu Latvijas Universitātē, un vēlāk aizbraucot studēt uz Budapeštu, Londonu un Freiburgu, vēlējos kļūt par akadēmisku vēsturnieku. Strādāt universitātē, mācīt studentus, rakstīt rakstus. Kādā brīdī apjautu, ka Latvijā tas visticamāk nebūs iespējams. LU Vēstures un filozofijas fakultātē studentu skaita krituma dēļ visu laiku tiek samazināts pasniedzēju skaits. Bet es gribēju atgriezties Latvijā.
Jebkura liela bibliotēka, kurai ir ir augstas ambīcijas, nodarbojas ar pētniecību. Ne tikai veido krājumus un izsniedz tos cilvēkiem, bet arī apzinās to vērtību. Protams, bibliotēka nav institūcija, kurā parasti mēdz strādāt akadēmiski vēsturnieki, man šī bija vienkārši fantastiska iespēja!
Pats izdomāji jaunās izstādes formātu?
Grāmata kā izstādāmais objekts ir nepateicīga. Tā ir iespiesta, lai kāds to lasītu, nevis lai pēc 500 gadiem būtu novietota vitrīnā. Šādu izstādi veidojot, svarīgi ir izstāstīt kontekstu, kurā grāmata ir radusies, kādas kultūras daļa tā ir. Izstādi veidojām kā stāstu virkni, kurā ir 13 lielāki stāsti par to, kā cilvēki pirms 500 gadiem izjūt, piemēram, ticību, dzīvību un nāvi. Bet, protams, mēs arī pievērsām uzmanību unikālām grāmatām.
Vari vizualizēt Latvijas grāmatniecības pagātni pirms 500 gadiem?
Šeit, Livonijā iespiestā grāmata it svarīga kultūras daļa. Patiesībā Baltijas mērogā esam unikāli ar to, ka mums LU Akadēmiskajā bibliotēkā ir 200 inkunābulas – gāmatas, kas ir iespiestas līdz 1500.gadam un ir Latvijā nonākušas līdz reformācijai. Arī LNB krājumā ir 40-50 senās grāmatas.
Rīgā lasīšanas kultūra pastāv arī 1514.gadā. Klosteriem ir bibliotēkas, iespējams, arī bagātiem tirgotājiem ir nelielas grāmatu kolekcijas. Protams, pirms 500 gadiem lasītpratēju skaits ir neliels. Apmēram 80% sabiedrības neprot lasīt. Tajā pašā laikā iespiestie teksti nonāk arī līdz lasītnepratējiem. Piemēram, Bībeles stāstus no galvas zina cilvēki, kuri svētdienās iet uz dievkalpojumu, dzird tos savā tautas valodā, ne tikai latīniski. Viņiem ir skaidra nojausma par to, kas Bībelē ir rakstīts, viņi paši nelasa tekstus, bet no galvas prot citēt tās pantus.
Vēsturniekiem patīk teikt, ka pirmā publiskā bibliotēka Baltijas reģionā ir Rīgas pilsētas bibliotēka. Izveidota, kad reformācijas laikā, 1524.gadā pilsētas rāte atsavina grāmatas klosteriem.
Mūsu izstāde parāda Livonijas saikni ar visu Eiropu. Te ir pirmā grāmata, kas 1513.gadā ir iespiesta speciāli Livonijai – Rīgas arhibīskapa Jaspera Lindes Amsterdamā pasūtītā stundu lūgšanu grāmata priesteriem latīņu valodā, Rīgas breviārijs, ko iespiež Parīzē.
Saglabājies tikai viens tirāžas eksemplārs, mēs to dabūjām no Akadēmiskās bibliotēkas. Grāmata ir domāta ikdienas lūgšanām, tas ir divkrāsu iespiedums – līdz 17.gadsimtam grāmatas iespiež tikai ar sarkanu un melnu krāsu. Tās grāmatas, kuras šeit, izstādē, ir krāsainas, tās ir izkrāsotas ar roku.
Iespiestā grāmata ir reformācijas dzinējspēks. Informācijas aprite notiek ātrāk, reformatori saprot, ka viņi grib uzrunāt ne tikai vāciešus, bet arī cilvēkus, kuri sazinās vietējās valodās, latviešu un igauņu.
Vai šobrīd atkal neatgriežamies situācijā, kad 80% cilvēku nelasa grāmatas?
Droši vien mēs nekad neatgriezīsimies situācijā, kad lielākā sabiedrības daļa ir analfabēti, bet, protams, lasīšana, lai dziļāk domātu un kaut ko saprastu, iet mazumā.
Tomēr negribu piekrist, ka digitālās tehnoloģijas iznīcina lasīšanu. Tieši otrādi, var piekļūt grāmatām, kurām citādi nevarētu piekļūt. Grāmatu lasītājā Kindle vai iPad vari ielikt tūkstošiem grāmatu, paņemt līdzi ceļojumā. Tā ir liela privilēģija.
Iespējams, pēc brīža nāks lasīšanas renesanse. Katram dzīvē ir bijis moments, kad informācijas, kas gāžās virsū, ir par daudz. Gribas to visu izslēgt, iedziļināties kādā citā lietā. Noslēgties no pasaules lasot.
Manam draugam un kolēģim [kultūrvēsturniekam no Stokholmas] Jānim Krēsliņam patīk teikt: 15.gadsimta beigu un 16.gadsimta sākuma stundu lūgšanu grāmatas ir savdabīgs iPad: jauna tehnoloģija, kas dod jaunas iespējas. Vari pāršķirt lapas, katrā no tām ieraudzīt jaunu attēlu. Ir arī iespēja grāmatā ielīmēt pašam savas lūgšanas, savas bildītes, kā to ir darījušas Rīgas mūķenes 16.gadsimtā. Šādas grāmatas, piemēram, saglabājušās Upsalas universitātes bibliotēkā.
Cilvēce principā nemainās. Arī dilemma – iespiestā grāmata vai digitālais formāts – ir tikpat aktuāla pirms 500 gadiem, kad bija manuskripts, kas tika uzskatīts par «īsto grāmatu» un iespiestā grāmata, par ko intelektuāļi 16.gadsimta sākumā nebija tik priecīgi. Tāpat kā šodien daudzi nav priecīgi par digitālo formātu, ko nevar sajust un sasmaržot.
Cilvēki savulaik uzskatīja, ka iespiešana padara grāmatu pārāk pieejamu. Kas notiks tad, kad visi, kas vēl nav gatavi piekļūt zināšanām, varēs to izdarīt? Varbūt viņi nepareizi sapratīs lasīto, sāks darīt sliktas lietas?
Esi iedziļinājies specifiskos laikaposmos un jomās, tavs doktora darbs ir par mirušo piemiņu viduslaiku Livonijā, maģistra darbs – par urbāno sabiedrību un dominikāņu mūkiem vēlajos viduslaikos. Vai šajā informācijas telpā tiki iekšā caur rakstiem, grāmatām?
Nē, grāmata kā izpētes priekšmets – tā man ir salīdzinoši nesena interese. Pirms tam sevi uzskatīju par sociālo vēsturnieku, kuru interesē sabiedrība un cilvēks. Kā cilvēks izjūt laiku, kurā dzīvo? Kādas ir viņa emocijas, kādā veidā viņš veido savu dzīvi? Pie kolektīvo atmiņu pētniecības tēmas nonācu pirms desmit gadiem, arī jūlijā, ļoti karstā vasarā, sēžot pagrabā Ķīles Universitātes bibliotēkā. Biju Erasmus apmaiņas programmā, daudz lasīju grāmatas par nāvi viduslaikos. Kas notiek tad, kad cilvēks nomirst, kādā veidā viņu atceras? Šī nāves un atcerēšanās tēma mani ļoti fascinēja. Tas, protams, bija manas garīgās pieredzes dēļ, bet tajā pašā laikā tā bija zinātniska un cilvēciska ziņkāre, vēlme ieraudzīt cilvēku visā pilnībā.
Kā pētnieks var «izrakt» sajūtas no viduslaikiem?!
Ļoti grūti. Šis grūtums bija mana sākotnējā motivācija. Ne tikai teksti var par kaut ko liecināt. Arī dokumentos, fiziskos priekšmetos – kapakmeņos vai altārgleznās – var redzēt to, kā cilvēks attiecas pret nāvi un atcerēšanos. Skatījos arhīvu dokumentus, dažādu brālību rēķinu grāmatas, līgumus, testamentus, hronikas. Plašu avotu klāstu.
Viduslaikos ir svarīgi, lai tevi atceras tad, kad nomirsti. Lūgšanas par tevi var palīdzēt tavai dvēselei šķīstīties, nokļūt debesīs. Bet ne tikai tas. Mums arī šodien ir svarīgi atcerēties. Atceramies Otro Pasaules karu, atceramies, kas ir noticis ar mūsu ģimenēm. Atceroties savus priekštečus un senčus, īstenībā veidojam savu identitāti, tie ir atskaites punkti, lai apzinātos sevi – jebkurā sabiedrībā.
Latviešu kapusvētki – tā arī cieša saikne starp atcerēšanos, mirušajiem un identitāti. Piemēram, cik svarīgs notikums latviešiem bēru procesā ir bēru mielasts! Cilvēki piemin savus mirušos saviesīgā sanākšanā, kurai it kā nav nekā kopīga ar dievbijīgu attieksmi pret aizgājējiem. Viņi paši arī kādreiz ir sēdējuši pie dzīru galda, bijuši dalībnieki šajā brālībā.
Ir maldīgs priekšstats, ka uzskats par veļu klātesamību un mielošanu atklāj latviešu pagāniskās saknes. Tā īstenībā ir viduslaiku izpratne. Nāve jau neizdzēš tevi kā personu. Vari būt klātesošs, pat ja tur neesi. Šodien nomirsti, tev paraksta miršanas apliecību un tevis nav. Viduslaikos tu kā juridiska persona saglabā savas tiesības pat, ja esi miris. Esi daļa no sabiedrības, un arī tavas intereses, ko dzīves laikā esi paudis, joprojām ir nepārkāpjamas.
Gadsimtu gaitā mirušo piemiņas dievkalpojumi kristietībā kļuva apgrūtinoši. Pieminēšanas procesā tika ieguldīti līdzekļi, ko atņēma dzīvajiem. Reformatori sacīja: jūs dodat milzīgu naudu mirušo piemiņai, bet apkārt ir daudz cilvēku, kas dzīvo nabadzībā un mirst badu! Mirušo piemiņas dievkalpojumus baznīcās likvidēja, tam paredzēto naudu novirzīja nabagu aprūpei.
Tev ir īpašas attiecības ar katolicismu – visai oriģināli astoņdesmito gadu sākumā Rīgas radošās inteliģences ģimenē augušam modernam cilvēkam!
Kad man bija padsmit gadi, es biju aktīvs baznīcā un reliģiskajā dzīvē. Mācījos Rīgas Katoļu ģimnāzijā. Ļoti novērtēju šo izglītību. Lai saprastu viduslaikus – ticības sistēmu, kuru katolicisms daļēji saglabājis, ir jāsaprot pati šī reliģija. Pētot viduslaiku kultūru, man daudzas lietas nevajadzēja mācīties no jauna. Pašlaik gan esmu iepauzējis, man iekšēji ir diezgan sarežģītas attiecības ar baznīcu.
Kāpēc tev bija svarīgi nevis turpināt pētniecību Eiropā, bet atgriezties Latvijā?
Jā, vairāki mani [universitāšu] draugi un paziņas ir palikuši Rietumeiropā. Tur akadēmiskajā vidē ir milzīga konkurence, grūti izcīnīt sev vietu. Protams, ja Rietumeiropā saņem grantu kādā universitātē, vai, ja ļoti veicas, pēc vairākiem gadiem iegūsti arī pastāvīgu vietu, tad esi priviliģētā stāvoklī. Tev ir laba alga, tevi novērtē, vari darīt to, kas patīk.
Taču ietekmēt procesus tur ir daudz grūtāk. Esi tikai daļa no lielas mašinērijas.
Latvijā ir sliktāks materiālais nodrošinājums un zinātne netiek augstu vērtēta, pētījumus vēsturē, filozofijā vai valodniecībā neuzskata par pārāk svarīgiem. Sapratu, ka šeit, iespējams, es pat varu kaut ko izdarīt. Mainīt sabiedrību vai ietekmēt kādas institūcijas darbu Latvijā ir vieglāk.
Viens no iemesliem, kāpēc atgriezos – sajūta, ka piederu šai kultūrai. Sāku savas studijas ārzemēs diezgan vēlu, man bija jau pāri 25. Tas ir vecums, kad ir par vēlu iesakņoties kādā citā sabiedrībā. Esmu šeit izaudzis, sevi sajūtu kā daļu no sabiedrības. Sevi spēcīgi izjūtu kā latvieti. Šī ir mana kultūra, latviešu valoda ir mana valoda, es šeit jūtos labi.
Protams, mani arī satrauc visas lietas, kuras satrauc pārējos. Šī valsts nav paradīze, šeit īstenībā ir grūti dzīvot.
Bibliotēkas pētnieka darbā saredzi iespēju ietekmēt procesus?
Izstāde parāda, ka mēs domājam moderni, atvērti. Varam kaut ko, kas ir ļoti sens, parādīt pievilcīgā veidā. Lai to izdarītu, ir nepieciešami līdzekļi un arī sevi visu laiku ir jāuztur formā. Man kā vēsturniekam, lai uztaisītu šādu izstādi pēc pieciem vai desmit gadiem, ir jābūt garīgā tonusā. Tas nav iespējams, nodarbojoties ar blakuslietām. Pētniecība ir kā profesionālais sports. Ja katru dienu netrenējies, nedomā par augsto mērķi, tad neko nevari sasniegt. Un, ja grib, lai būtu sasniegumi, jābūt atbalstam.
Protams, jauna bibliotēka man kā pētniekam un arī Latvijas sabiedrībai ir liela iespēja. Tā ir iespēja sabiedrībai kļūt atvērtākai, gudrākai, konkurētspējīgākai. Ir grēks to neizmantot.
Katrai bibliotēkai droši vien ir savs raksturs. Šai bibliotēkai, šķiet, tas ir plašums, Rīgas panorāma, kas arī smadzenēm rada vēlmi kaut kur tiekties.
Skaistais skats ir daudz patīkamāks, nekā sēžot noslēgtā telpā, kur redzi tikai sienas un grāmatu plauktus. Lai gan, piemēram, Britu bibliotekā Londonā ir maz gaismas, daļēji arī grāmatu glabāšanas dēļ, taču tur ir patīkami strādāt, tur ir intelektuālas spriedzes atmosfēra. Tur ik pa brīdim var satikt slavenus akadēmiskā lauka pētniekus, šī šaurā cilvēku loka slavenības. Ar viņiem aprunāties, uzdot jautājumus. Viena no svarīgām bibliotēkas funkcijām ir savest kopā īstos cilvēkus, kuri, protams, nāk uz bibliotēku strādāt un domāt. Mums šī lasītāju kopiena tikai tagad veidosies.
Īstenībā modernā biblioteka ir domāšanas vieta. Zināšanu radīšanas vieta, kur pārstrādāt esošās zināšanas un mēģināt radīt ko jaunu. Tam ir vajadzīgs zināms komforts, pati nepieciešamākā infrastruktūra, kas iepriekšējās LNB ēkās vispār nebija.
Vecajā bibliotēkā nebija sajūtas, ka tā ir domāta lasītājiem. Tās bija vecas ēkas, kurās padomju gados ir iekārtota bibliotēka. Mani kursabiedri vienmēr saka: kad aizgāji uz lasītavām bija sajūta, ka esi atnācis iztraucēt kaut kādu mieru.
Domāju, jaunā vide ne tikai mainīs lasītājus, bet arī cilvēkus, kas strādā bibliotēkā. Nevaram vienkārši darīt kaut ko, kas interesē šauru loku, mums ir jāspēj uzrunāt sabiedrību. Šī atvērtā, plašā ēka jau pati uzrunā lasītāju: nāc iekšā lasīt! Tur nav jautājums, vai es drīkstu, vai es kādu neiztraucēšu? Ēka pati vilina.
CV
Dzimis 1981.gadā
2004. gadā ar izcilību ieguvis bakalaura grādu vēsturē LU
2006. gadā saņēmis maģistra grādu viduslaiku studijās Centrāleiropas universitātē Budapeštā
2014.gadā ieguvis doktora grādu vēsturē Karalienes Mērijas Londonas Universitātē
Latvijas Nacionālās bibliotēkas pētnieks