Žurnāla rubrika: Kultūra

Vertinska sudraba skaņa

Dmitrija Petrenko izrāde Koncerts, kura nebija – bauda un draudīga pēcgarša

Pēdējais Vecā gada piedāvājums skatuves mākslā bija visnotaļ kārdinošs: Dailes teātra Koncerts, kura nebija – krievu dzejnieka un dziedātāja Aleksandra Vertinska dzīve romancēs, izrāde aktierim Artūram Skrastiņam un pianistam Kārlim Lācim. Lai raisītu interesi, pietiek jau ar šiem trim vārdiem, kas garantē muzikālu baudu. 

Pirmajā brīdī viss arī šķiet ļoti vienkārši un nepretenciozi – Artūrs Skrastiņš dzied, Kārlis Lācis spēlē klavieres. Viņu muzikālā partnerība ir brīnišķīga un līdz niansēm izslīpēta. Vairāki numuri ir vienkārši spoži. Kā dzejnieka māsai veltītā Kokaīniste – «Kāpēc raudat te, meitenīt, vientuļā, dumjā, / Slapjos Maskavas parkos jūs kokaīns sit» (Edvīna Raupa atdzejojums), kas nospēlēta tādā ritmā un spriedzē, ka urbānā vientulība liekas fiziski sajūtama. 

Aleksandra Vertinska (1889-1957) dziesmas ir teatrālas savā būtībā, tās ir nevis iekšēji monologi, bet dialogi, kuros viens mākslinieka ego apstrīd otru tādu pašu. Vientulība vai nojausma par to, mīlestībai izgaistot, aizejoši gadi, nenospēlētas lomas, klauna pazemojums, kalpojot pūlim, un visvarenība, valdot pār prātiem, – par to tie abi ego dzied, katrs savas sajūtas pauzdami. Savukārt Artūrs Skrastiņš ir mākslinieks, kurš šo augstas klases spēlmaņa (visās šā vārda nozīmēs) vienlaicīgo un nesavienojamo dzīves izjūtu spēj lieliski atklāt. Godīgi sakot, būtu gana, ja viņš tikai dziedātu, stāvēdams skatuves gaismas konusā, bet Kārlis Lācis spēlētu klavieres. Pārējo paveiktu fraka, kas padara neatvairāmu jebkuru vīrieti, fantāzija, un Vertinska dziesmu teātris būtu noticis. Patiesībā jau ir noticis.

Taču režisora Dmitrija Petrenko un dramaturģes Justīnes Kļavas mākslinieciskie mērķi bijuši sarežģītāki. Radīta otra sižetiskā līnija no mērķtiecīgi izvēlētiem Aleksandra Vertinska dienasgrāmatu fragmentiem. Par mātes nāvi, kad puikam ir pieci gadi, par augšanu radu ģimenē bez siltuma un pieķeršanās, par vieglprātīgo lēmumu, revolūcijai sākoties, doties koncertēt uz Konstantinopoli un tā arī neizmantoto iespēju uzkāpt uz kāda no kuģiem, kas divreiz dienā devās atpakaļ uz Krieviju. Un tā tālāk – līdz pat neatlaidīgajiem mēģinājumiem atgriezties dzimtenē, ko izdodas realizēt tikai Otrā pasaules kara beigās. Tas koncerts, kura nebija, bet ko visus 25 emigrācijas gadus mākslinieks alka sniegt savā dzimtenē, tiek vienkārši izstāstīts. 

Bīstos, ka literārais sižets, ko pastarp dziedāšanai Artūra Skrastiņa tēlotais mākslinieks pavēsta valodu nesaprotošajam pianistam, tomēr nav muzikālajai līnijai līdzvērtīgs. Cik pārliecinošs un dažāds ir aktieris, atklājot katru dziesmu skatītājiem, tik nervozi un vienādi – pāris žesti, aizvien jauna cigarete, vēl viena glāze konjaka, vēl viena nožēla, ka pianists jau tikpat nesaprot – viņš piedalās uzsvērti žēlabainajā «nesapratnes» dialogā. Tomēr tieši šī disonanse nelaiž vaļā, liek prātot, kāpēc šis literārais sižets režisoram licies vajadzīgs. Vai viņam bijis svarīgi ne tik daudz atgādināt par Vertinska daiļradi, kā atklāt jebkura mākslinieka svešatnību vienmēr un visur? Vai stāsts par Šanhajā iestrēgušo dziedātāju nepadara Skrastiņa tēlu par līdzinieku citu Dmitrija Petrenko izrāžu varoņiem – iemestiem nepareizā laikā un vietā? Vai neliecina par paša režisora izjūtām?

Turklāt no Koncerta, kura nebija līdzības stiepjas arī tālāk, plašākā kontekstā. Proti, izskatās, ka Latvijas teātros nu jau kādu brīdi ir dzirdama drusku pagurusi, drusku splīnīga, manierīga un aizlauzta skaņa. Krievu dzejas burvīgais un draudīgais Sudraba laikmets! Tas liek domāt ne tikai par spogulīšiem dārgmetāla ietvarā ar baltu kokaīna taciņu, pūdera smaržu un neaprēķināmām sievietēm, bet arī par karu un revolūciju tuvumu. Vispirms šo laikmetu Valmieras teātrī piesauca Indra Roga Mihaila Bulgakova lugas Zojas dzīvoklis uzvedumā, kurā izzūdošas, vērtīgas pasaules atmosfēru veidoja Vertinska dziesmas. Pēc tam Jaunajā Rīgas teātrī Vladislavs Nastavševs iestudēja Mihaila Kuzmina Peldošos – ceļojošos ar  izārdītiem flīģeļiem un eksaltētām jūtām. 21. gadsimta otrajā desmitgadē mākslinieki atkal nepārprotami saklausa šo fin de siècle (laikmeta beigu), lielo pārmaiņu skaņu. Palaikam citādi, sveši un nesaprasti, viņi tomēr ir mūsu barometrs. Arī par to atgādina šķietami vienkāršais Koncerts, kura nebija.

oooc

Koncerts, kura nebijaNākamās izrādes 13. janvāri un 7. februārī. 23-25 eiro.

Ilgtspējīga iejūtība

Izglītība rotē ap informāciju, gudrību mērdējot badā, kritiski saka ilgtspējas eksperts Arjens Valss. Viņaprāt, nākotnes labad svarīgi skolēniem mācīt cilvēcīgu līdzjūtību

Ieradies uz tikšanos ar Latvijas viedokļu līderiem, UNESCO sociālās mācīšanās un ilgtspējīgas attīstības nodaļu vadītājs, nīderlandietis Arjens Valss uzvalkos un kostīmos ģērbto cilvēku vidū atgādina neformāli. Sirmot sākušie mati izspūruši, žakete vaļā. Profesors, vairāku pētījumu un grāmatu autors, viens no cienījamākajiem ekspertiem Eiropā, kurš par ilgtspējīgu attīstību sāka interesēties jau pirms vairāk nekā 20 gadiem, būdams Mičiganas Universitātes doktorantūras students. Toreiz viņš secināja, ka ilgtspējīgai attīstībai nepieciešama domāšanas maiņa, bet, lai tā notiktu, jāmainās veidam, kā skolo bērnus. Kopš tiem laikiem viņš vienmēr ilgtspēju ir saistījis ar izglītību. 

Savos pētījumos un lekcijās stāstāt par pārveidojošo mācīšanu. Kad ieminējos par to pāris Latvijas skolotājiem, viņi bija neizpratnē, kas tas ir.  
Tā ir mācīšanās par to, kā uzlabot pasauli, samazinot enerģijas un resursu pārtēriņu un gādājot par taisnīgumu. Tā atšķiras no tradicionālās mācīšanās, kad skolotājs dod zināšanas un iesaista skolēnus to apguvē. Pārveidojošā mācīšanās ievelk skolēnus radošā procesā, kurā domājam par ekoloģiju un ne tikai to. Kā varam attīstīt ekonomikā dalīšanās principu? Kā varam radīt produktus, kurus ne tikai patērējam, bet arī pārstrādājam? Kā varam samazināt patēriņu? 

Ja uzdod šādus jautājumus un izvirza šādas prasības, tas ietekmē domāšanu. Tā ir jauna izpratne par to, kā lietas pasaulē ir saistītas. Ir arī prasība pēc empātijas, tas ir, jāspēj domāt par citiem, tiem, kuri dzīvos nākotnē, arī tiem, kuri dzīvo citās pasaules daļās. Arī par citām sugām, jo mums jādomā ne tikai par cilvēku pasauli, bet arī par dabu. 

Tādā mācību procesā jāiziet ārpus egocentriskās domāšanas. Pārveidojošā mācīšanās pārveido sabiedrību no egocentrisma uz ekocentrismu, no īstermiņa domāšanas uz ilgtermiņa domāšanu, no lokāliem sakariem uz globālām saistībām, no nemitīgas izaugsmes tieksmes uz mācīšanos dzīvot, izmantojot ierobežotus resursus. 

Izglītības problēma ir tā, ka tā kalpo ekonomikai, bet ne planētas ilgtspējai. Cilvēki tiek izglītoti, kā izmantot pēdējos resursus, nevis – kā risināt konfliktus, uzlabot ūdens un gaisa kvalitāti. Ir arvien vairāk un vairāk konfliktu par ūdens resursiem, bēgļiem, migrantiem. Mums kaut kas jādara, jo tas ietekmē visus. Tāpēc iestājos par pārmaiņu izglītību, pārveidojošo mācīšanos. Ir daudzi ceļi, kā to īstenot.

Kā pārveidojošo mācīšanu iekļaut izglītības sistēmā? 
Svarīgi neuztvert ilgtspēju vai ilgtspējīgu attīstību kā mācību priekšmetu, ko pievienot stundu sarakstam. Skolās jau tāpat ir daudz mācību priekšmetu. Ilgtspēja ir cieši saistīta ar skolas dzīvi. Cilvēki brauc uz skolu ar autobusiem, mašīnām un riteņiem, skolā ēd pusdienas, izmanto elektroenerģiju, pat spēlējas skolā un tās tuvumā. 

Ir daudz ilgtspējas lietu, kas saistītas ar mācīšanos. Tāpēc skolās ir iespēja mācīt par enerģijas ieguvi un patēriņu, bioloģisko daudzveidību, pārtiku, drošību, saprašanos ar kaimiņu kopienām, gluži tāpat kā, piemēram, bioloģiju. 

Kad jāmācās par ekoloģiju, skolotājs var iesaistīt jaunos cilvēkus ēdienu gatavošanā. Varbūt ir iespēja stundu noorganizēt vienā no vietējiem restorāniem, kur bērni kopā ar šefpavāru gatavo ēdienu vietējai kopienai un apspriež produktu izcelsmi un kvalitāti? Varbūt mācību procesā var iesaistīt cilvēkus, kam ir pieredze dārzkopībā? 

Daudziem skolēniem mājās ir salauzti telefoni. Varbūt var salabot un bērniem likt saprast, ka tos var izmantot ilgāk? Ilgstspēju es redzu kā iespēju uzlabot mācību kvalitāti. Tā var palielināt skolēnu motivāciju mācīties un paplašināt arī skolotāju darbības lauku, jo mācību process jau nav saistīts tikai ar pārbaudes darbiem. 

Daudzviet gan mācību viela ir pakārtota nacionāliem sekmju mērījumiem, kas atņem skolotājiem iespēju mācību procesā atklāt kaut ko jaunu. Domājot tikai par pārbaudes darbiem, skolotājiem grūti pieņemt lēmumus, kā dažādot mācību procesu. 

Vai varat minēt piemērus, kā ilgtspējas mācīšanu iekļauj mācību procesā Nīderlandē un Zviedrijā, kur jūs strādājat?
Ir labs piemērs, kas saistīts ar ikdienas dzīvi un ir tuvs bērniem. Tas viņiem var dot sapratni, kā ilgtspēja ir saistīta ar produktiem un to radīšanu. Visi bērni pazīst Happy Meal. Klases bērni var aiziet uz ātrās ēdināšanas ēstuvi un nopirkt vairākus Happy Meal. Klasi sadala piecās grupās, no kurām viena pēta maizi, otra – gaļu, trešā – frī kartupeļus, ceturtā – diētisko kolu, piektā – rotaļlietu, kas pievienota bērnu maltītei. 

Pirmais jautājums, uz ko bērniem jāatrod atbilde: kādas ir produkta sastāvdaļas? Otrais – no kurienes tās nāk? 

Meklējot atbildes, bērni kļūst par detektīviem, par sabiedrības ilgtspējas pētniekiem. Ja pēta frī kartupeļus, bērni atklāj ne tikai to, ka tie ir apkaisīti ar sāli un vārīti eļļā, bet arī to, ka kartupeļiem, kurus iepērk ātrās ēdināšanas ēstuves, jābūt vienāda lieluma, tie nedrīkst būt bojāti, tie ir bijuši sasaldēti, lai būtu ilgi uzglabājami un viegli sagriežami. Izrādās, ir tikai divas vai trīs kartupeļu šķirnes, kas atbilst šiem parametriem, un ir tikai dažas fermas pasaulē, kas apgādā ātrās ēdināšanas ēstuves ar tādiem kartupeļiem. Tas samazina agronomisko daudzveidību, kas savukārt palielina dažādu slimību risku, ietekmē arī lauksaimniekus, jo viņi ir atkarīgi no šīm prasībām. 

Tāpat jāuzdod jautājums, vai paši varam pagatavot savu Happy Meal. Ko mēs gribam tādā priecīgā maltītē? Domāju, bērni atklātu, ka vietējās ceptuvēs ceptā maize ir labāka, un gaļa, ko var nopirkt kādā no apkaimes zemnieku saimniecībām, – garšīgāka. 

Varbūt bērni var izmēģināt pagatavot savu Happy Meal, nogaršot un atklāt, ka pašu taisītais ēdiens garšo labāk par McDonald’s. Un tad viņiem vajadzētu aprēķināt, cik izmaksā pašu gatavotais Happy Meal. Iespējams, dārgāk nekā pirktais. Kāpēc McDonald’s ēdiens ir lēts? Tādā veidā bērni apgūst arī matemātiku un ekonomiku. 

Pētot un atklājot jaunas lietas, bērnos veidojas kritiska attieksme un spējas veidot savas domas. Mēs nemācām, ka viss, kas ir Happy Meal, ir slikts. Mēs mācām domāt, ko viņi ēd. Negribam ietekmēt bērnu lēmumu, iet vai neiet uz McDonald’s, bet gribam, lai viņi kritiski izvērtē, kā izvēle ietekmē vietējo sabiedrību, vidi, sociālo dzīvi. 

Tikpat interesanti ir pētīt skārienjutīgos telefonus. Tie ir interesanti un noderīgi, lai mācītos ķīmiju, tajos ir visa Mendeļejeva tabula. Daudziem cilvēkiem ir veci viedtālruņi, skolēni var atnest tos uz skolu. Tad bērni var atklāt, ka ik dienu miljons telefonu tiek izmesti atkritumos. Viens miljons katru dienu! Vajadzētu apsvērt, kā padarīt telefonus ilgtspējīgus, lai tos var izmantot tikpat ilgi, cik kādreiz analogos. 

Tie ir tikai divi piemēri, ka mācību procesā varam integrēt šaubas, vienlaikus turpinot mācīt dažādus mācību priekšmetus, padarot tos interesantākus un pieejamākus. Turklāt bērni iegūst informāciju par lietām, ko viņi var mainīt. Un viņos veidojas izpratne par ilgtspēju, cilvēku iesaisti pārmaiņu veidošanā.

Latvija tiek uzskatīta par vienu no zaļākajām pasaules valstīm. Te ir daudz mežu, liela bioloģiskā daudzveidība. Kāpēc mums uztraukties par ilgtspēju? 
Mēs dzīvojam pasaulē, kur visas lietas ir savstarpēji saistītas. Sēžam tikko uzceltā ēkā (Latvijas Universitātes Dabaszinātņu centrs), ērtos sēžammaisos un izmantojam modernās tehnoloģijas, bet atliek tikai pajautāt, kāpēc mūsu izmantotie viedtālruņi ir tik lēti, un nemaz ērti vairs nejūtamies, jo saprotam, ka atbilde ir saistāma ar vides stāvokli Ķīnā un to, cik maza ir Ķīnas strādnieku peļņa. (Garām aizved ūdens bunduļus. Norādot uz tiem, Valss turpina.

Pasaulē ir tik daudz konfliktu par ūdens resursiem! Ja gādājat tikai par sevi, jūs to darāt tikai uz īsu laiku un nedomājat par nākamo paaudzi, par saviem bērniem. Ja nerēķināties ar dažādiem cilvēkiem, arī citādi domājošiem cilvēkiem no citām kultūrām, ja jūsos nav empātijas, jūs it kā varat netraucēti dzīvot. Bet holandiešu primātu pētnieks Franss de Vāls (Frans de Waal) apgalvo, ka līdzjūtība un rūpes par citiem cilvēkiem ir iedzimtas. 

Diemžēl izglītības sistēma veicina sāncensību, kas iznīcina empātiju. Vajag radīt tādu ekonomiku un izglītības sistēmu, kurā cilvēki kļūst līdzjūtīgāki, ir jāattīsta iespējas saskatīt sakarības, lai redzētu, ka pasaule kļūst aizvien mazāka un mazāka. Izglītības sistēmai vajadzētu vairot izpratni par pasauli, attīstīt empātiju un piederības sajūtu vietai, kur dzīvojam. Tas ir grūti jauniem cilvēkiem, kuri iet gulēt un mostas ar viedtālruņiem rokās. Ļaudis, gaidot autobusu, nevēro apkārtni, viņi lūkojas telefonos. Pat tad, ja cilvēki dodas pie dabas, viņi ņem līdzi mūsdienu tehnoloģijas, lai ielūkoties e-pastos vai feisbukā. Rezultātā pat tad, ja pie rokas nav telefona, cilvēki tik un tā domā par to, kas tajā pašlaik notiek, nevis nododas paša domām. Turklāt, ja neizjūtam saikni ar vietu, kur dzīvojam, apkārtējo vidi un kultūru, mēs zaudējam rūpes par to. 

Ja runājam par ilgtspēju un izglītību, mums jādomā, kā varam atjaunot saikni starp digitālo paaudzi un vidi. Kā varam tai palīdzēt pieslēgties dabai? Interesanti, kādai Kanādas viesnīcai redzēju reklāmas saukli: «Garantēti nav interneta! Ja kāds klients atradīs iespēju pieslēgties internetam, atdosim atpakaļ naudu.» Tā ir reklāma, kas mudina – ja esi ar mums, tad esi ar mums! 

Kā tad digitālajai paaudzei veidot saikni ar vidi, kurā viņi dzīvo?
Nedomāju, ka jāaizliedz telefoni. Tehnoloģijas pašas var palīdzēt veidot saikni ar vidi. Ir lietotnes apkārtējās vides novērošanai, kas izmanto Google Map un uzrāda, piemēram, augu sugas māju vai skolas tuvumā. Tas ir veids, kā tehnoloģijas var izvilināt bērnus iziet ārpus mājas un vērot dabu. 

Kādreiz bija jāveic dažādi testi, lai noteiktu ūdens kvalitāti, bet tagad telefonā ir sensori, kas diendienā nosaka ūdens kvalitāti, ir arī līdzīgas iespējas monitorēt gaisa piesārņojuma pārmaiņas. Domājam, ko ar šiem faktiem varam darīt! Tehnoloģijas var izmantot, lai dalītos dažādos pakalpojumos. Tas varbūt neko nenozīmē politiskajai ekonomikai, bet ir svarīgi jaunajai dalīšanās ekonomikai. 

Ir arvien vairāk lietotņu, kas palīdz dalīties ar labumiem. Airbnb (telpu iznomāšanas sistēma) vai tiešās pirkšanas pulciņi un līdzīgas sistēmas, kurās cilvēki dalās ar pārtiku, izmanto tehnoloģijas. 

Ir skolēni, kuriem nav ne jausmas, ka pasaulē ir vietas, kur nav pietiekami dzeramā ūdens. Kā viņiem likt sajust, ka tā ir arī viņu problēma?
Tas ir interesants jautājums – kā varam saprast, kā ir būt izsalkušam, izslāpušam vai vardarbības apdraudētam? Kā mainīt skatpunktu, lai veidotu izpratni? Arī Latvijā ir dažādas ligas. Ja nav problēmu ar dzeramo ūdeni, domāju, ir vietas, kur valda nabadzība. Tātad jautājums nav saistīts tikai ar izpratni par cilvēkiem, kuri dzīvo Āfrikā, bet par cilvēkiem, kuri dzīvo pašu zemē un kuriem nav tik labi dzīves apstākļi kā mums. Dzeramā ūdens resursi ir viena no tēmām, kurās vajag kritiski izvērtēt ekonomikas darbu. 

Jo, atkal izmantošu piemēru ar viedtālruņiem, nepilnos desmit gados tie ir kļuvuši pieejami pat visnabadzīgākajās pasaules valstīs. Kolumbijā, Vjetnamā, kur cilvēkiem trūkst dzeramā ūdens, ir viedtālruņi. Kāpēc tā ir? Modernās tehnoloģijas var panākt, ka dzeramā ūdens pietiek visiem, bet tādās tehnoloģijās nauda netiek ieguldīta. Kāpēc? Tāpēc, ka lielām kompānijām ir izdevīgāk ieguldīt naudu, lai ūdeni iepildītu mazās plastmasas pudelēs, un pārdot tādā veidā. Ja ūdeni padara viegli pieejamu visā pasaulē, tad milzīga industrija piedzīvo zaudējumus – kritīsies pārdošanas apjomi. Ne tikai ūdens, bet arī iepakojuma pārdošanas apjomi. Arī plastmasas tara, kurā pilda ūdeni, maksā bargu naudu. 

Mums jāiemācās veidot lielus attēlus. Pasaulē ir skolas, kas nodarbojas ar šādas izpratnes veidošanu, arī Latvijā ir vides skolas. 

Ir jaunieši, kuri saprot situācijas nopietnību, bet saka – nevaru atrisināt šo problēmu, tāpēc neko nedarīšu. Kā lai maina šādu nostāju?
Pārmaiņu mācīšanai, kas rada izpratni par cilvēka iespējām ietekmēt procesus, jāsākas jau sākumskolā. Piemēram, sociālajās zinībās skolēni veic ogļskābās gāzes mērījumus, lai pēc tam mēģinātu identificēt veidus, kā samazināt ogļskābās gāzes nokļūšanu skolās. Var braukt uz skolu ar riteni. Var dot skolai papildu enerģijas ieguves avotus, piemēram, uzlikt uz jumta saules baterijas. Varbūt var iegūt enerģiju no vēja un ar to nodrošināt interneta pieslēgumu skolai? Ja bērni saprot, kā radām un izmantojam enerģiju, viņi mācās, kāpēc jāekonomē. Varbūt tad izlemj pārdot neizmantotos riteņus un telefonus un iegūto naudu ieguldīt ilgtspējas fondā, radot investīcijas skolas ilgtspējas lietām. Šādi darbojoties, skolēni var redzēt savas darbības rezultātus. Ja neko neizmēģināsiet, vienmēr domāsiet, ka neko nespējat mainīt un ietekmēt. 

Skolai vajadzētu būt vietai, kur notiek izpēte, atklājumi un eksperimenti. Tajā ir jāradina domāt, kā mainīt lietu kārtību, un vienlaikus apgūt zinātnes pamatus, lai izprastu, kā vākt informāciju un to analizēt. Mēs visi dzīvojam ilgtspējas laboratorijā, kurā mēģinām izprast dzīves nozīmi. 

Latvijā ir tikai nepilni četri simti patvēruma meklētāju, bet jau tagad daļai sabiedrības ir negatīva attieksme pret bēgļu uzņemšanu. Kā izglītība var radīt izpratni par to, ka jārod risinājums bēgļu krīzei?
Ilgtspējīgā attīstībā dažādībai ir izšķiroša nozīme, jo risinājumu meklēšanā jābūt radošiem, tāpēc svarīga ir atšķirīga domāšana un pieredze. Vienkārši jārīko kopīgi pasākumi, piemēram, kopīgas maltītes. Roterdamā ir skola, kuras apkārtnē dzīvo dažādu kultūru cilvēki. Skola ik gadu uzaicina vietējo restorānu pavārus pagatavot maltīti, un to viņi dara kopā ar bērniem un vecākiem, gan holandiešiem, gan imigrantiem. Kopā gatavo, ēd, un galu galā vecāku vidū veidojas draudzīgas attiecības. Tas palīdz nesaskatīt kaimiņos ienaidniekus vai draudus, bet līdzīgus cilvēkus, kas ir mazliet atšķirīgi. Ja ir sociālie kontakti, tad cilvēki ir gatavi ieklausīties un respektēt, bet, ja sociālo kontaktu nav, cilvēki baidās un vēlas atgrūst visu, kas ir atšķirīgs. 

Ilgtspējas attīstība saistīta ar daudzveidību. Ja zaudē dažādību, zaudē radošo pieeju un ilgtspēju. Jāsaprot, ka bēgļi nedodas emigrācijā brīvprātīgi, viņiem nav bijis izvēles, un tā ir liela atšķirība no ekonomiskajiem bēgļiem, kuriem bija izvēle, lai gan arī tā nebija viegla. Ilgtspēja un empātija ir savstarpēji saistītas lietas, jo saistībā ar ilgtspēju mums jādomā ne tikai par vides saglabāšanu, bet arī par sociālo kultūru un ētiku. Ilgtspēja ir kaut kas daudz vairāk par ekoloģiju un apkārtējo vidi. 

CV

Vāgeningenas Universitātes Nīderlandē profesors, Ilgtspējīgas attīstības un pārtikas drošības centra direktors, strādā pārmaiņu mācīšanās socioekoloģiskai ilgtspējai, izglītības un kompetences pētījumu grupā
Kopš 2012. gada viesprofesors Kornela Universitātē ASV
UNESCO vada sociālās mācīšanās un ilgtspējas attīstības nodaļu
Kopš 2015. gada viesprofesors Gēteborgas Universitātē, lasa lekcijas par izglītību un ilgtspējas izglītību
Vairāk nekā 150 publikāciju un grāmatu līdzautors un redaktors. Populārākās grāmatas: Augstākā izglītība un ilgtspējīgas attīstības izaicinājums (Higher Education and the Challenge of Sustainability, Kluwer Academic, 2004) un Sociālā mācīšanās ilgtspējīgai pasaulei (Social Learning Towards a Sustainable World, Wageningen Academic, 2007)

Ir iesaka

Kultūras un izklaides notikumi

10.decembris. KONCERTS. TORGEIR VASSVIK SPĪĶERU KONCERTZĀLĒ. Šamanisks vokāls un perkusiju spēks. Kombinējot tradicionālo sāmu joiku ar rezonējošu rīkles dziedājumu, Norvēģijas mākslinieks pielāgojis šīs muzikālas tehnikas 21.gadsimtam. Uzstāsies arī grupa Tautumeitas un skaņu mākslinieks AON. Biļetes cena 7 €. Bezrindas.lv

12.decembris. KONCERTS. OSOKINS/STEINWAY&SONS KONCERTZĀLĒ LIELAIS DZINTARS. Pianists Sergejs Osokins ar dēliem pianistiem Andreju un Georgiju ieskandinās jaunos koncertzāles flīģeļus. Programmā Lista, Šopēna, Šūmaņa skaņdarbi klavierēm. Koncerts izpārdots. Bilesuparadize.lv

13.decembris. KONCERTS. KORIS KAMĒR… SAKRĀLĀ MŪZIKA SV.JĀŅA BAZNĪCĀ. Trešās adventes vakarā koris aicina baudīt sakrālās mūzikas meistardarbus no renesanses līdz mūsdienām – Pērsela, Baha, Brāmsa, F.Mendelsona, Bērda, Grečaņinova, Rahmaņinova, Pērta un Ešenvalda darbi. Diriģents Jānis Liepiņš. Biļetes cena 5-10 €. Bilesuparadize.lv

16.decembris. IZRĀDE. ANDRIEVS NIEDRA DIRTY DEAL TEATRO. Trilleris par Latvijas valsts rašanos. Tās dibināšana un brīvības cīņas bija varoņu un ideju laiks. Taču var izrādīties, ka viss bija citādi, ir pārliecināti izrādes veidotāji. Režisors Valters Sīlis, aktieri Kārlis Krūmiņš, Emīls Kivlenieks. Biļetes cena 9 €. Bilesuparadize.lv

Kinojaunumi

 


ooo
 Krampus. Mistrojums starp sadzīvisku komēdiju un šausmeni Ziemassvētku noskaņās. Filmas «titulvaronis» ir vācu folkloras mošķis jeb Ziemassvētku vecīša «alternatīva» nepaklausīgu bērnu biedēšanai. Velnam līdzīgā parādība veiksmīgi tiek galā arī ar pieaugušo baidīšanu – šausmu ainas ir krietni vien atmiņā paliekošākas par smiešanos. Lai arī filmas stāsts nereti zvalstās nespējā atrast vienotu un dinamisku toņkārtu, Krampus nav sliktākā izvēle svētku izklaides skatāmvielai. Kino no 11.decembra.

ooo Brodskis nav poēts.Dokumentālā filma par Josifu Brodski – dzejnieku, padomju disidentu un dzīvi trimdā. Deklaratīva, taču līdz ar to viegli uztverama un informatīvi piesātināta ar faktiem no biogrāfijas. Jāuzsver gan, ka izcilais dzejnieks būtu pelnījis mākslinieciski smalkāku un delikātāku dzīvesstāsta izklāstu. Splendid Palace no 12.decembra.

Ksenija Rapoporta. Atvērtā lekcija. Slavenās krievu aktrises lekcija par darbu Eiropas kino, tajā skaitā pie itāļu klasiķa, režisora Džuzepes Tornatores. Kā ziņo organizatori, lekcijā paredzēts aplūkot Krievijas un Eiropas starpkultūru mijiedarbību kino un teātrī, uzsverot «kopīgo un atšķirīgo radošajā pieejā, metodēs un uzdevumos kino un dramatiskajā mākslā». Splendid Palace Lielajā zālē 14.decembrī plkst.19. Biļetes cena 19-45 €. Bilesuserviss.lv

Jaunākās grāmatas

 


TEĀTRIS.
SILVIJA GEIKINA. DAUGAVPILS TEĀTRIS. APGĀDS MANSARDS.Pieredzējusī teātra zinātniece aizrautīgi apraksta Daugavpils teātra 160 gadu vēsturi. Grāmata ir pirmais tik liela apjoma pētījums par Latvijas otrās lielākās pilsētas teātri. Apgāda cena 12,32 €.

DZEJA. IEVA SAMAUSKA. SKAĻĀ KLASE. IZDEVNIECĪBA PĒTERGAILIS. Katrs skolēns atradīs ko pazīstamu, izjustu vai piemirstu. Dzejas tematika aptver skolas dzīves tēmas – mīlestība, naids, draudzība, vientulība, veiksmes un neveiksmes mācībās un citus skolas dzīves aspektus. Apgāda cena 4,95 €.

ROMĀNS. VLADIS SPĀRE. TU NEVARI DABŪT VISU, KO GRIBI. IZDEVNIECĪBA ZVAIGZNE. Rāmi ritošs sižets ar negaidīti spriganiem pavērsieniem, atjautīgas vārdu un domu spēles, apburoši dialogi un mīlēšanas vērti galvenie varoņi: ne tikai cilvēki, bet arī vienmēr mainīgā Rīga. 13,47 €.

Neslēpties aiz liekvārdības maskas

Madarai Gruntmanei Narkozes ir debijas krājums dzejā, kas izauklēts un izsāpēts piecu gadu laikā. Vairums dzejoļu tapuši bez mērķa tos publicēt – vienkārši tāpēc, ka «nevar nerakstīt»

Dzeju Madara Gruntmane (34) raksta kopš bērnības, bet domu par publicēšanos nekad nopietni neapsvēra. Lasīja priekšā mājiniekiem un bieži vien dzirdēja aicinājumu rakstīt vēl, arī draudze-nes kāzās lasījusi līgavai veltītas rindas. Pēc tam viesi jautājuši, kur var iegādāties viņas dzejas krājumu, un bijuši pārsteigti, ka darbi nav publicēti. Atzinības pamudināta, Madara iedeva dzejoļus izvērtēšanai dzejniekam Guntaram Godiņam. Bija sagatavojusies dzirdēt kādu pieklājīgi mierinošu atbildi, piemēram, «ir jau labi, ja meitenei ir pa kādam hobijam, bet pie tā tad arī paliksim». 

Taču Godiņš viņu pārliecināja, ka sarakstītais ir spēcīgs materiāls un no tā jāveido grāmata. Sākās intensīvs darbs pie krājuma sastādīšanas, tika rediģēti ne tikai esošie dzejoļi, bet speciāli grāmatai sarakstīts arī krājuma kodols – četri intīmi un sāpīgi dzejoļi par dažādām narkozēm.

Tiekos ar Madaru dažas dienas pēc tam, kad esmu izlasījusi viņas dzejoļus. Grūti iztēloties, kāda būs dzīvē sastaptā Madara, bet viens ir skaidrs – dzejniecei, kas spējīga publikai parādīt tik atkailinātus un jūtīgus dzejoļus, ir jābūt drosmīgai un atklātai. Tā arī ir – dzejniece stāsta, ka viņai patīk runāt tiešu valodu, arī dzīvē viņa neslēpjas liekvārdībā un, līdzīgi kā dzejā, spēj pasmieties par sevi, kas ļauj izkulties no visām grūtībām.

Madara ir mācījusies Emiļa Melngaiļa Liepājas mūzikas skolā, ieguvusi izglītību arī kultūras projektu vadībā. Šobrīd strādā par kultūras pasākumu producenti un kopš 2010.gada vada radošo apvienību I Did It. Taujāta par savām saknēm, stāsta, ka senčos viņai ir suitu sievas un raksturā manāmas arī skarbākas kurzemnieces iezīmes.

Dzejas krājums Narkozes pirmajā brīdī pat šokē. Varbūt tā ir neērtības sajūta – šķiet, ka, lasot grāmatu, nekautrīgi tieši raugos autores kailumā un kā okšķeris ielūkojos katrā sirds apslēptākajā stūrītī. Tomēr mulsinošā sajūta pamet, kad dzejoļi ir vairākas reizes pārlasīti. Rodas apbrīna un zināmā mērā pateicība – Madara runā par sāpīgām tēmām, kuras parasti neuzdrošināmies atklāti cilāt pat paši ar sevi, kur nu vēl apspriest publiski, piemēram, aborts. Taču cilvēkiem ir nepieciešamība sajust citu atbalstu un saprast, ka viņi nav vienīgie, kas dzīvē gājuši cauri murgaini smagām epizodēm. Madaras dzejā tas ir skaidri nolasāms.

Viņas dzejoļu forma – lakoniska, mākslīgi neizskaistināta un brīžiem pat skarba. Madara atzīst, ka dzejā, tāpat kā citos mākslas veidos, forma ir ārkārtīgi nozīmīga, un, lasot Narkozes, nevar nepamanīt, ka lieliskā ritma izjūta un pasniegšanas veids ļauj pilnībā iegrimt dzejas saturā. Taču tas ne mirkli nekļūst pašmērķīgs, Madaras dzejā nav tukšas spēlēšanās ar valodas konstrukcijām, tieši otrādi – forma perfekti atklāj saturu. Lielisko ritma izjūtu Madara iemantojusi mūzikas skolā. Viņa īpaši piemin Baha daudzbalsīgās prelūdijas un fūgas – caur asarām, kas izlietas, tās mācoties, viņa apguvusi prasmi domāt vairākos līmeņos. Līdzīgi kā mūziķa pirksti pēc ilgstošiem treniņiem paši lido pār klavieru taustiņiem, arī Madara rakstot var nedomāt par formulējumiem un ritmu, bet koncentrēties uz saturu.

Madara Gruntmane ar debijas krājumu Narkozes ir sevi spēcīgi pieteikusi. Jācer, ka arī turpmāk viņa radīs spēku dzejā veidot patiesu sarunu ar sevi, lasītājam sniedzot tik nepieciešamo mierinājumu – apziņu, ka neesam vieni šajā pasaulē.

Kas nomoka Makbetu?

Šekspīra lugas jaunais ekranizējums kino – apdullinošs vēriens

Šis ir Maikla Fasbendera gads. Aktieris pārliecinoši nospēlēja titullomu biogrāfiskajā drāmā Stīvs Džobss un ne mazāk spoži atveidoja robustu, pa Amerikas mežonīgajām ārēm klīstošu vienpati vesternā Gausie rietumi. Šo rūpīgo aktierdarbu «kroņa dārgums», protams, ir titulloma Makbeta ekranizējumā, austrāliešu režisora Džastina Kurcela (Justin Kurzel) filmā. 

Šekspīra luga viņa «izpildījumā» ir dižs kinematogrāfisks veikums – gan ar vizuālu, gan dramaturģisku vērienu. Episka, nebūt ne teatrāla, tā ir viens no cilvēciskākajiem Makbeta atainojumiem kino, ko droši var likt vienā plauktiņā ar kino dižgaru Orsona Velsa un Romāna Polaņska veidotajiem «skotu lugas» (kā to dēvē teātra vidē) ekranizējumiem.

Makbeta dziņa

Kurcels ir radījis kinodarbu ar spēcīgu atmosfēru – uz lielā ekrāna lentes tumšā noskaņa burtiski virmo gaisā. Turklāt režisors neapstājas ne mirkli – filma sākas ar sirdi sažņaudzošu ainu, kurā tiek apbedīts Makbeta un lēdijas Makbetas mirušais bērns, bet neilgi pēc tam triecientempā seko asiņaina kauja. Lai arī bez īpašām atkāpēm no Šekspīra lugas, Kurcels savā darbā, salīdzinot ar citām Makbeta ekranizācijām, ir iejūtīgs pret galvenajiem varoņiem. 

Maikls Fasbenders preses konferencē Kannās norādīja, ka Makbets, nepārtraukti esot prom karos, cieš no posttraumatiskā stresa, savukārt lēdija Makbeta – no stindzinošas vientulības. Režisors šīs psiholoģiskās nianses ir acīgi iepinis filmā, to veidojot ne tikai kā stāstu par varaskāres postošajām sekām, bet par diviem dziļi nelaimīgiem cilvēkiem. 

Filmas veiksmes stāsts ir vēlme un spēja pamatīgi iedziļināties varoņu psiholoģijā un ar to pamatot notikumus, nevis tukši atreferēt Šekspīra lugu.

Ir ķīmija

Savukārt Fasbendera Makbets ir viena no gruntīgākajām lomām, ko vācu un īru izcelsmes aktieris savas strauji augošās karjeras laikā ir spēlējis. Makbets, kā jau kareivis, ir mazrunīgs, un dažbrīd šķiet, ka Šekspīra vārsmas no viņa mutes nāk ar piespiešanos. Vairāk darītājs, nevis runātājs un domātājs – aktieris ar savu spēli jau no filmas sākuma parāda, ka viņa varonis nav piemērots valdīšanai. 

Savukārt lēdija Makbeta franču aktrises Marionas Kotijāras izpildījumā ir atsevišķas filmas vērta. Viņa ir pirmā franču aktrise, kas lēdiju Makbetu atveido angliski runājošā filmā, un savu lomu nospēlē ar cilvēcisku smalkjūtību, saglabājot tikko jaušamu franču akcentu. Turklāt viņu un Fasbenderu vieno spēcīga ekrāna ķīmija, kas filmai piespēlē savdabu jutekliskumu. 

Šaubos, vai režisora pirmā izvēle «lēdijas M» lomai – Natālija Portmane – spētu šo personāžu «iznest» tik smalki, kā to dara oskarotā franču dīva. 

Nebūs viegls kumoss

Daļēji filmēts vēsturiskajā Bamburgas pilī Apvienotās Karalistes ziemeļaustrumos, kur tapusi arī 1971.gadā uzņemtā Romāna Polaņska Makbeta ekranizācija, Kurcela kinodarbs ir vizuāli poētisks. Skotijā un citviet uzņemtās ainas nereti ir tik krāšņas, ka spētu viegli pārtrumpot vissmalkāko datorgrafiku. Pievēršot lielu vērību lentes vizualitātei, Kurcels pasaulslaveno lugu ir padarījis par ļoti kinematogrāfisku materiālu, aizmēžot jebkādu samākslotību vai stīvumu – pat Šekspīra vārsmas tajā skan iederīgi un dabīgi. 

Tomēr šī Makbeta ekranizācija no žanra viedokļa ir savāds «zvērs». Daļēji piederīga kara eposiem, daļēji psiholoģisko drāmu žanram, tā ir dinamiska un atsvaidzinoša versija par arhetipisku materiālu un tēmām. Taču diezin vai filmai multipleksa jandāliņā būs garš mūžs – tā ir krietni vien smagnējāka par piektdienas vakara bezrūpīgajiem skatāmgabaliem. Taču Makbeta dēļ ir vērts solīti atkāpties no izklaides un iedziļināties, jo filma tik tiešām reibina.

oooo

Makbets / MacbethRež. Džastins Kurcels. Kino no 11.decembra.

Pesimista piezīmes

Izrāde Cilvēks, kas smejas – sāpīgs apliecinājums, ka aktiera profesija ir pazemojoša

Ir anekdote par to, kā atšķiras optimists no pesimista. Pesimists saka: «Sliktāk būt vairs nevar.» «Taču būs,» optimists priecīgi piebilst. Šķiet, mēs šobrīd šajā jokā dzīvojam. Pēc Dž.Dž.Džilindžera Amerikas izgāšanās Dailes teātrī likās, ka zemāk krist nav iespējams. Kā pierāda Latvijas Nacionālajā teātrī tapušais Rēzijas Kalniņas režijas darbs Cilvēks, kas smejas, es kļūdījos.

Izrāde ir tik slikta, ka grūti atrast vārdus, lai to aprakstītu. Reti profesionālā teātrī gadās, ka iestudējumā nestrādā nekas. Cilvēks, kas smejas šajā ziņā rāda apskaužamu saskaņu – nav ne sakarīgas scenogrāfijas, ne kvalitatīva muzikālā noformējuma. Nav pat uztverama sižeta (ja neesat lasījis romānu, ir liela iespēja nesaprast, kas uz skatuves notiek), tāpat arī nerodas iespaids, ka iestudējuma veidotāji ar izrādi vēlējās kaut ko teikt. Ir režija. Lai gan, ja pieturamies pie viedokļa, ka režija ir profesija, arī par to var šaubīties.

Viktora Igo romānā – stāstā par atradeni Gvinplēnu, ko nezināmi ļaundari agrā bērnībā sakropļo, pārgriežot seju no vienas auss līdz otrai, tā radīdami mūžīgā smaidā atieztu fizionomiju, – var atrast visdažādākos motīvus, sākot no melodramatiska mīlas stāsta līdz politiskām intrigām, teātra dabu un eksistenciālu cilvēka vientulību pa vidu pieķerot. Gvinplēns ir aktieris; Gvinplēns ir neizmērojami neglīts, bet mīl skaisto; Gvinplēns maldās starp vairākām mīlestībām un izrādās augstdzimušais un ārkārtīgi bagāts, lai visu beigu beigās zaudētu sava taisnīguma dēļ. Nacionālā teātra iestudējumā nekas no šīs sižeta bagātības uz skatuves neparādās.

Cilvēks, kas smejas pieteikta kā muzikāla izrāde, lai gan faktiski ir dziesmu cikls, ko kopā satur atsevišķi runāti «gabali». Varētu likties – kas tad tur? Atbilde ir vienkārša: materiālam trūkst dramaturģijas, tas ir, tēmas, varoņu, darbības. Imkas un Vika dziesmas ir sacerētas pagājušā gadsimta 70.gados, un tām cauri vijas disidentiska nots, kaut vai par klasiku kļuvusī Dziesma, ar ko tu sāksies? Leģenda vēsta, ka cikls ir gandrīz vai cenzēts (lai gan iestudējums savulaik neesot tapis ne tikai politisku, bet arī māksliniecisku problēmu dēļ), un var pieļaut, ka zemteksts 70.gados bija tik spēcīgs, ka attaisnoja materiāla trūkumus. Taču ir 2015.gads. Pusvārdi okupācijas laikā ir pavisam kas cits nekā pusvārdi sabiedrībā, kur nevienam (kā to, starp citu, pierāda paša Imanta Kalniņa publiskā pieredze) neaizliedz runāt to, ko viņš domā. Jautājums drīzāk ir par to, vai ir ko teikt, un tieši tā Cilvēkā, kas smejas trūkst.

Režisore Rēzija Kalniņa izrādē ir pieteikusi divas tēmas (spriežu pēc programmiņas, kurā ievietoti vairāki apcerējumi, jo uz skatuves tās tomēr nav redzamas). Pirmkārt, tā ir Gvinplēna politiskā pašnāvība, atļaujoties skaļi izteikt savus uzskatus; otrkārt, eksistenciālas pārdomas par to, ka cilvēks allaž ir kaut kur ieslodzīts: politiskā sistēmā, sabiedrības priekšstatos, sevī. Šajās idejās, šķiet, balstās scenogrāfija un kostīmi: Anna Heinrihsone vizuāli radījusi tēlus – depersonalizētas maskas/karikatūras; viesscenogrāfs Mihails Kramenko uz skatuves uzbūvējis tādu kā kuģa tilpni, kurā no zemskatuves laiku pa laikam uznirst Gvinplēna audžutēva Ursusa kulba, bet gaisu kuļ kustīgas metāla sijas. Pieļauju, ka fotogrāfijās tas izskatās labi, lai gan uz skatuves drīzāk kaitina, jo aiz vizuālās pievilcības slēpjas jēdzienisks tukšums, kas drīzāk akcentē, nevis noslēpj slēpj to, ka izrādē nav darbības.

Un runa diez vai ir par vienkāršu neizdošanos… Rēzija Kalniņa iestudējumu kontrolē absolūti – nerodas šaubas, ka uz skatuves viss ir tieši tā, kā režisore to ir vēlējusies. Aktieru darbus var sadalīt divās grupās – Uldis Anže (lords Deivids), Mārtiņš Egliens (Barkilfedro), Kaspars Aniņš (Gvinplēns), Agnese Cīrule (Dea), Maija Doveika (Džozianna) režijas zīmējumu izpilda rūpīgi, lai gan jūtams – bez entuziasma. Pārējie izlīdzas ar štampiem – tricina balsis un ķermeņus. Ja vēl šai vizuālajai kakofonijai pievieno muzikālā baudījuma trūkumu, jo Jāņa Aišpura aranžējumos un sliktā apskaņojumā «neskan» pat skaistās Kalniņa dziesmas.

Teātris ir īpaša valoda, un uz skatuves notiekošais allaž kaut ko nozīmē. Cilvēks, kas smejas kļūst par sāpīgu apliecinājumu vienam no fona motīviem Igo romānā – tam, ka aktiera profesija ir pazemojoša: jādara, ko liek, pat ja tas ir ne tikai bezjēdzīgi, bet arī profesiju degradējoši. «Ja jau tev pavēl dziedāt», kā teikts vienā no izrādes dziesmām.

o

Cilvēks, kas smejas. Nākamās izrādes 17. un 23.decembrī. 3-22 eiro.

Spītīgi uztamborēja

Četriem Lielajiem Kristapiem apbalvoto Ručs un Norie pabeigt palīdzēja pūļa finansējums. «Vācām pa kripatiņai. Kā Ručiņš filmā saka par savām zeķēm, tās ir knipelētas.» Režisore Ināra Kolmane toties Latvijas simtgades kino konkursā nupat saņēma atbalstu spēlfilmai Bille

Filmu studija Deviņi, kuras līdzdibināšanā Ināra Kolmane piedalījās 1991.gadā, viena no retajām vēl patvērusies Rīgas Kinostudijas plašumos. Korpusā, kur kādreiz atradusies administrācija, uz durvīm vīd pagājušā gadsimta stilistikā veidots uzraksts «Pārvalde». Divistabu birojs sen neremontēto gaiteņu labirintos ir omulīgs. Deviņi tik mierīgi šeit var strādāt tāpēc, ka ļoti personīgu atmiņu un nostalģijas par kinomājas labākajiem gadiem nav. Viņi ir neseni īrnieki. Metāla skapis ar LNNK, Tautas frontes un dažādu Rietumu firmu reklāmas uzlīmēm, kas 90.gados šķita krājama vērtība, ceļojis līdzi kā ierakstu pūra lāde. 

Deviņi aizsākās Rīgas Videocentra paspārnē Vecrīgā. Padomju laikam neiedomājami progresīvā iestāde, kur dzima arī kinofestivāla Arsenāls ideja, bija Ināras pirmā ar kino saistītā darbavieta. 1989.gadā iznākušās Andra Slapiņa filmas Vēstules no Latvijas redaktore pieder pie to dokumentālistu plejādes, kas paspēja fiksēt arī neatkarības atjaunošanas procesus. «Andris Slapiņš sekoja tobrīd vēl ļoti jaunajam Jurim Rubenim, kurš spēja uzrunāt plašas masas, filmēja viņu, paralēli montēti Atmodas kadri – mītiņi, sanākšanas, balsošanas,» viņa atgādina, par ko bija stāsts.

1988.gadā dibinātais Arsenāls, tur rādītās Stellinga filmas, tāpat kā Tarkovska Stalkera noskatīšanās bijis viens no lielajiem kino «klikšķiem» topošās režisores dzīvē. «Pēc tam man bija sajūta, ka es gribētu darīt vienalga ko, būt komandā, kas to ir atvedusi un saorganizējusi. Tā arī sanāca – bija saruna ar Māri Gaili un Augustu Sukutu, sāku tur strādāt par redaktori, tad par producenti, iestājos neklātienē kino augstskolā Pēterburgā. Mans vīrs scenārists Arvis Kolmanis mācījās Maskavas Kino institūtā, bet režiju Maskavā varēja studēt tikai klātienē, un mums jau bija bērns.»

Režijā roku izmēģinājusi, sākot no 90.gadu vidus, pirmo lielo atzinību Kolmane piedzīvoja 2007.gadā, kad labākās dokumentālās filmas Lielo Kristapu saņēma Mans vīrs Andrejs Saharovs – sarunas ar leģendārā Krievijas disidenta atraitni Jeļenu Bonneri. 

Šis apbalvojums, Daugavas pārcēlāja statuetīte, plaukta stūrī Deviņi birojā ieglaudies mazs un mīlīgs līdzās modernām metāla un plastmasas konstrukcijām, šī gada Kristapa godalgām. To ir vesels krāvums – četras augstākās atzinības tikušas vienai filmai Ručs un Norie

«Cilvēcības un jēgas dopings» – tā stāstu par jaunas japāņu antropoloģijas studentes Norie Tsurutas un suitu vecmāmiņas Marijas Steimanes draudzību recenzējot nosauca Nacionālā Kino centra vadītāja Dita Rietuma, tā ir gada labākā pilnmetrāžas dokumentālā filma. Kolmane atzīta arī par labāko režisori un scenārija autori, savukārt viņas kolēģis Andrejs Verhoustinskis – par labāko operatoru šajā kategorijā.

Ručs un Norie patlaban jau ir palaists tautās, Ināra aizrautīgi stāsta par trim topošajiem projektiem: dokumentālajām filmām Sekss un PSRS, dubultā dzīve un Bērni karā, kā arī Vizmas Belševicas bērnības atmiņu ekranizējumu, spēlfilmu Bille. Pēdējā iecere mirkli pēc mūsu intervijas saņem tik ļoti gaidīto finansējumu konkursā Latvijas filmas Latvijas simtgadei.

«Filmējām Belševicas īstās bērnības mājas pagalmā Vārnu ielā, saimniece bija tik pretimnākoša un forša…! Uzradāmies brīdī, kad viņa bija paredzējusi sākt renovāciju. Tagad ir atlikusi visus remontdarbus uz gadu. Mums šis projekts ir tik dzīvs un reāls, bērni ir atrasti, viņi aug, viņiem krīt zobi. Esam ilgi gaidījuši konkursa rezultātus, kaut gan īstenībā mums būtu jāfilmē vienā elpas vilcienā tieši šo bērnu dēļ. Mazā Bille, īstajā vārdā Rūta, kam tagad ir astoņi gadi, jau ir nodevusi sveicienus, ka viņa tik ļoti grib filmēties, ka centīsies neaugt. Tas ir tik sarežģīti un bezgala interesanti, «noķert» gan bērnības pasauli, gan personības veidošanos!»

Tāpat kā Ručā un Norie, šajā filmā nav ļoti konkrētas dramaturģijas, tāpēc režisore atzīst – neapskaužu savus scenāristus Arvi Kolmani un Evitu Sniedzi, bet ir bezgala pateicīga viņiem. Komandu konsultējusi arī Māra Ķimele. «Tā nebūs spilgta, koša filma. Meklējam piezemētās tonalitātes gan lokācijās, gan drēbēs… Tajā pašā laikā bērna pasaule, kas viņam ir galvā, ir ļoti spilgta. Tur ir tas košais apelsīns, ko Vizma Belševica atcerējās visu mūžu, jo tad jau nebija apelsīnu veikalos.»

Četrkārt godalgotās Ručs un Norie tapšanu valsts institūcijas esot atbalstījušas minimāli.
Kad filma izskatās viegla un gaiša, tik un tā var būt tapusi ļoti smagi. Ručs un Norie gadījumā smagākais punkts bija budžetēšana, valsts atbalsts bija tikai 20%. Varbūt [finansētājiem] likās, ka nav attiecīgas dramaturģijas? Bet mūsu varoņu iekšējā dramaturģija ir tik spēcīga! Ar montāžas režisori Līgu Pipari ļoti ilgi kārtojām un pārkārtojām visu, lai saprastu, kas ir galvenais. Bija rīti, kad es atnācu un pateicu: «Tā, to ārā, to ārā, to mainām!» un Līga retoriski jautāja: «Tik nežēlīgi?» – «Jā.»

Filmā ir milzīgs pašieguldījums – gan finansiāls, gan darbs un enerģija. Bet tas ir mūsu dzīvesveids, ja tam neesi gatavs, tad neej kino!

Ar acīm jau neuzfilmēsi. Viena no mūsu producentēm Marta Mānenbaha, kas tagad dzīvo Amerikā, interneta vidē bija iecerējusi un palaida crowdfunding – pūļa finansējumu. Morālais atbalsts arī Latvijā bija ļoti liels, visi koplietoja, bet simboliskās summiņas, pa 5 vai 10 dolāriem, kas ir no sirds ziedotas, nāca vairāk naktī, no ārzemju latviešiem. Arī ļoti daudzus ārzemniekus uzrunāja šis stāsts.

Vācām pa kripatiņai. Kā Ručiņš filmā saka par savām zeķēm: «Tās ir tā knipelētas, knipelētas, tāda vārda, Norie, tavā vārdnīcā nav.»

Tajā pašā laikā esmu lepna un priecīga, ka nesēžam filmai virsū, kā tas parasti ir pieņemts. Ir pirmizrāde, tad cenšas rādīt kinoteātros, tad pa Latviju, tad gaida, kādas būs atsauksmes no ārzemēm… Tad pēc gada vai diviem beidzot iedod televīzijai, izdod DVD. Mums cilvēki tik ļoti prasīja, zvanīja un rakstīja, ka mēs, maza studija, kopā ar televīziju atļāvāmies uzdāvināt filmu valstij un cilvēkiem. 18.novembra programmā tā bija LTV, pēc tam varēja arī internetā noskatīties!

Sapratām, ka auditorijas ir tik dažādas un vinnētāji ir gan skatītāji, gan mēs. Kultūras nami patlaban turpina rādīt filmu. Ne jau cilvēki mazāk nāk, vienkārši cilvēku ir mazāk. 

Janvāra beigās esmu uzaicināta uz Minsteri, varbūt izdosies maza filmas tūrīte pa Vāciju. 

Ruča un Norie attiecības ir līdzvērtīgas tām attiecībām, kas man bija ar manu vecmāmiņu. Domāju – kā būs rādīt tiem, kas tagad dzīvo un strādā ārzemēs, kuriem te ir vecmāmiņas?

Paši reizēm esam kā tūristi savās lauku sētās, ciemojoties pie radiem?
Tā arī ir. Bet man ir tāda sajūta – mana paaudze, mēs tiešām esam vecmāmiņu auklējumi. Atceros, vecmāmiņas un vectētiņi vienmēr bija tie, kas nāca uz skolu pretī un veda no rītiem…

Mūsu ģimenei ļoti palīdzēja mana mamma, vecāko dēlu vēl mana vecmāmiņa paauklēja, bet pamatā mēs ar vīru tikām galā paši – gan studijas, gan darbi, gan bērni… 

Šodienas vecvecāki ir vēl tālāk vai aizņemtāki.

Operators Verhoustinskis par Ručs un Norie intervijā izteicās, ka viņam ļoti ilgi nebija skaidrs, kas no tā iznāks, jo šajā filmā nav tradicionālā dokumentālās filmas konflikta.
Jā, jā, jā, lielākais dramatiskais notikums, protams, ir tas, ka suns zog burkānus – lūk, arī konflikts! (Smejas.)

Arī kāds no kino ekspertu komisijas teica – vai šis stāsts nebūs pārāk salds? Bet uz to man bija ļoti konkrēta atbilde – starp saldumu un salkanumu, sirsnību un viedumu tomēr ir ļoti liela atšķirība. Ja viss ir pareizās proporcijās, mākslā tieši tas notiek: tu sajūti brīvību, pēc smagiem montāžas periodiem ļauj visam kā sniegam snigt uz zariem… Skaistāku mākslīgo sniegu nevar uztaisīt! 

Tā sanāca ar šo filmu, man jau filmēšanā intuitīvi bija šī sajūta. 

Aizbraucot uz Japānu pie Norie, nebija viegli ieiet tajā tempā un sajust, kas viņai tur ir svarīgs, kāda ir viņas būtība. Norie atšķiras arī no saviem vienaudžiem Japānā. To sapratām, runājot un filmējot arī viņas draugu, nu jau līgavaini… jā, 12.decembrī ir kāzas.

Viņa neatrada darbu antropoloģijā; no sākuma, kā tas Japānā pierasts, strādāja pie konveijera fabrikā, pēc tam grāmatvedībā, tad reklāmā. Īstenībā priekšstats par milzīgo japāņu dzīves tempu un darbaholismu atbilst patiesībai. Mūsu cilvēki jau arī strādā ļoti daudz, bet tas ir nesalīdzināmi, un tas nav normāli.

Filma ir stāsts ne tikai par Japānu un Latviju, bet to, kas mani interesē vairāk – pašiem cilvēkiem. Sarunās ar Norie parādījās, ka viņu ļoti suģestē latviešu sievietes, suitu sievas. Japānā arī jau lēnām notiek process, kad sievietes ieņem kādu nozīmīgāku lomu.

Suitu sieva kā tāds feminisma simbols japānim!
Jā, es pat nebiju tā domājusi nevienu brīdi, bet arī Norie līgavainis mani iztaujāja par sievietēm Latvijā, par sievietēm Eiropā, par vīriešu iesaistīšanos bērnu audzināšanā, kas mums ir ļoti pašsaprotama. Atceros, kā [operators] Andrejs pieslēdzās, stāstīja: viņš nevar iedomāties, ka viņš neveltītu sevi saviem bērniem.

Tad Norie līgavainis kļuva ļoti domīgs, teica: es arī tā gribētu! Domāju, tagad Japānā būs viena drusku citāda ģimene.

Vienā no seansiem, kad bija tikšanās ar skatītājiem, man arī uzdeva jautājumu – ar ko es izskaidroju šo milzīgo suitu feminismu, kāpēc tik ļoti nopietni atspoguļoju filmā. Varēju atbildēt ar tādu ļoti jauku informāciju, ka jau otro gadu ir Suitu vīri Alsungā, kas dzied.

Cilvēki varbūt iedomājas, ka tādi latviskuma darbi kā šī filma jādara vienkārši aiz patriotisma.
Jā, kaut vai portretfilmas ciklā Rakstnieks tuvplānā. Kopā ar Gunti Bereli un Noru Ikstenu mēs to palaidām jau 1999.gadā.

Tikko notikušajiem Prozas lasījumiem no šiem materiāliem montējām tādus ievad-gabaliņus, interesanti bija atrast katram vakaram piemērotus citātus, ko prozaiķi ir teikuši. Es vēlreiz izvērtēju, ka tā ir vērtība, kas ar gadiem tikai aug. Ir safilmēti vairāk nekā 30 rakstnieku, mēs turpinām to darīt, bet arī sākam pagurt. Tur ir Kultūrkapitāla atbalsts – paldies, bet tas ir pietiekami minimāls, un pašieguldījums nu jau ir tik liels…

Man ir jāsauc «sos!», tūlīt vismaz vajadzētu digitalizēt agrīnos materiālus.

Arhīvs ir tik milzīgs, fundamentāls: Miervaldis Birze, Regīna Ezera, Gunārs Priede… Piemēram, esam lentē saglabājuši Māras Zālītes vasaras mājas, kas nodega, tagad ir atjaunotas, bet ne tādas, kādas tās bija laikā, kad viņa rakstīja Indriķa hronikas. Toreiz filmējām divas dienas, arī tā brīža Māras domas ir ļoti interesantas. Miervalda Birzes Birzēs tagad ir viesu nams. Regīnas Ezeras Brieži, kur vairs pat muzejs neeksistē – esam tos iemūžinājuši ar visiem sīkumiņiem, piepēm un oļiem, kas Regīnai bija dārgi un inspirēja viņu rakstīšanai. Ir nofilmēts Knuts Skujenieks, Imants Ziedonis apcerīgos gados, kad viņš atskatās uz pagātni un viņam vēl ir nākotnes vīzija…

Vizma Belševica personiski jums esot devusi atļauju Billes ekranizēšanai. Vai ar viņu pazīšanās izveidojās, pateicoties šiem rakstnieku portretiem?
Nē, viņa vienmēr visiem atteica intervijas, bet ar viņu bija noruna, ka mēs runāsimies un filmēsim. Diemžēl neiznāca. Bija konkrēti noteikumi, ko viņa gribēja līdz tam izpildīt, bet viņa nepaguva, jo nebija naudas.

Mēs sarunā tik daudz grozāmies ap finansēm… Simtgades filmu piešķīrumi tagad vairākiem režisoriem ļaus realizēt savas senās ieceres, taču daudzi projekti laikam tapa steigā, jo tika izdalīti šie līdzekļi.
No vienas puses, ir šis projektu laiks, kas ir diezgan briesmīgi. Brīžiem liekas, ka mēs kaut ko vairāk pielāgojam un rakstām, nekā strādājam radoši. Tajā pašā laikā projektu rakstīšana liek tev noformulēt un mobilizēties… Es varu tikai būt pateicīga par šo simtgades projektu! Billes filmai simtgades konkurss ir iespēja, nevis grūdiens, arī otru, dokumentālo projektu neiesniedzām simtgadei tāpēc, ka konjunktūriski tas būtu derīgi. Darba nosaukums ir Bērni karā. Mani šī tēma ļoti uzrunāja, papētot Atbrīvošanas cīņu vēsturi; laiku, kad radās Cēsu zēnu rota, arī papētot cilvēcisko momentu: kā karš viņus ierāva bērniem absolūti nepiemērotā darbībā. Tas mani saveda kopā ar Ēriku Jēkabsonu. Vēsturiskajai faktoloģijai, kas ir ļoti svarīga, nekad neķeros klāt bez fanātiskiem profesionāliem vēsturniekiem. Ar to visu aizrāvās arī mans vīrs Arvis Kolmanis, kas ir scenārija autors šai dokumentālajai filmai.

Neslēpju, ka šim projektam ir arī pacifistiska nozīme. Gribētu, lai bērniem nebūtu jāņem rokās ieroči, taču mēs ļoti labi zinām, kas patlaban notiek pasaulē un kā bērni tiek izmantoti.

Latvijas neatkarības simtgade ir kā miera simbols, tomēr motīvs «bērni karā» patlaban atkal ir ļoti aktuāls.
Jā, šādas lietas jau vairāk vai mazāk apzināti radoši cilvēki jūt. Man ļoti bieži ir tā, ka kaut kas it kā nokavējas, tad parādās īstajā laikā.

Vēl nesen LTV Latvijas koda sērijā tika rādīta jūsu filma par to, kā mūsdienu vēsture Irākas kurdu znota, politiskā režīma bēgļa Daras Muhamada Ali veidolā ir ienākusi dzejnieces Annas Rancānes mājās.
Jā, tas ir gadījums, kurā jutu, ka esam mazliet nokavējuši. Mēs filmu uzlabojām un montējām, bet visu laiku bija sajūta, ka tā jādod skatītājiem ātrāk nekā televīzijā paredzētajā pirmizrādes laikā.

Nu jau kurdu bērni ir arī mūsu skolās. Cik tad ir pagājis no filmas rādīšanas, mēnesis vai divi? Tad, kad montējām, izņēmām ārā epizodi, kur Dara Rēzeknē saka: «Nu, es nezinu, vai esmu vienīgais kurds Latvijā, bet Rēzeknē jau nu noteikti.»

Cik ātri pasaule mainās, un cik šausmīgi ar mums manipulē mediji! Mans vecākais dēls, piemēram, dzīvo un strādā Berlīnē, un mana draudzene zvana: «Nu, kā tavam dēlam? Šausmas, Berlīnē taču tagad nāk bēgļi straumēm iekšā!» Domāju, tas ir kaut kas jauns, uzreiz pēc tam ar dēlu runāju Skype, viņš saka: «Nē, Berlīnē nekas nav mainījies.»

Protams, mēs ļoti labi zinām, kas notiek pasaulē un kas notiek uz robežām, bet nav jau tā, ka Berlīnes centrālā iela katru rītu ir klāta ar musulmaņu dievlūdzējiem. Kā to visu dozēt, kā saprast, tas ir ļoti sarežģīti.

Režisors Alvis Hermanis pārtraucis sadarbību ar Hamburgas teātri un arī Latvijā izplatījis paziņojumu, kurā paskaidro, ka Thalia Theater vadība bijusi citās domās par imigrācijas un terorisma saikni nekā viņš. Vai esat sajutusi, ka bēgļu jautājums šķeļ arī Latvijas kultūras aprindas?
Alvis Hermanis izteicis savu personīgo viedokli, kas balstīts arī dziļi personīgos motīvos un  konkrētā pieredzē. Tas ir ļoti cilvēciski. Ja cilvēks ir izcils režisors vai komponists, tas nenozīmē, ka viņa personīgais viedoklis uztverams kā dogma vai tiek izanalizēts kā eksperta viedoklis. Bet, protams, diskusijas izraisīt tas var. 

Par kultūras aprindām… Nedomāju, ka notiek izteikta šķelšanās, šobrīd vēl ne, taču norobežošanās no bēgļiem un atturība ir jūtama. Sajutām to arī saistībā ar mūsu pēdējo filmu. Taču saņēmām arī ļoti daudz pozitīvu atsauksmju, un tieši kurds Dara ir nodēvēts par filmas simpātiskāko dokumentālo tēlu. Skatītāji viņā ieraudzīju reālu cilvēku, nevis abstraktu masu, par kuru nedomājot var izteikt kategoriskus viedokļus.

CV

1988-1991 Strādā Rīgas videocentrā par vecāko redaktori un producenti
1991 Piedalījusies filmu studijas Deviņi dibināšanā, darbojas tur joprojām
1994 Beigusi Sanktpēterburgas Teātra, mūzikas un kino institūtu, TV režijas fakultāti
Vīrs Arvis Kolmanis – rakstnieks, scenāriju autors un tulkotājs
Dēls Nauris (30) strādā Berlīnē, Rihards (20) studē mūziku Bostonā

Ir iesaka

Kultūras un izklaides notikumi

3.decembris. IZRĀDE. CILVĒKS, KAS SMEJAS NACIONĀLAJĀ TEĀTRĪ. Režisore Rēzija Kalniņa debitē Latvijas teātrī ar muzikālu izrādi. Viktora Igo romāns, 70.gados sarakstīta Imanta Kalniņa mūzika, Vika dziesmu teksti. Toreiz izrāde netika iestudēta, bet dziesmas kļuva populāras. Muzikālais vadītājs Ainārs Rubiķis. Biļetes cena 3-22 €. Bilesuparadize.lv

4.decembris. KONCERTS. LNSO. SOMIJA. SIBĒLIUSS LIELAJĀ ĢILDĒ. Somu komponistam Žanam Sibēliusam – 150. Viņa Pirmo simfoniju un simfonisko poēmu Tapiola atskaņos Nacionālais simfoniskais orķestris somu diriģenta Petri Sakari vadībā. Klarnetists Egīls Šēfers un orķestris spēlēs arī Karla Nilsena Koncertu klarnetei un orķestrim. Biļetes cena 10-30 €. Bilesuparadize.lv

No 3.decembra. IZSTĀDE. IELU FOTOGRĀFIJA FOTOGRĀFIJAS MUZEJĀ. Septiņu mūsdienu latviešu fotogrāfu darbi. Nejauši notvertas ielu ainas, apstādināti mirkļi sabiedriskajā transportā, priecīgi pozējoši bērni, salijuši garāmgājēji un rudens miglā fotografēta pilsēta. Fotomuzejs.lv

10.decembris. KONCERTS. MARGARITA LATGALES VĒSTNIECĪBĀ GORS. Estrādes mūzikas leģenda Margarita Vilcāne sapulcinās savus ilggadējos kolēģus, draugus un līdzgaitniekus, lai kopā ar skatītājiem svinētu 75 gadu jubileju. Īpašie viesi – Ojārs Grīnbergs, Viktors Lapčenoks, Žoržs Siksna. Biļetes cena 5-15 €. Bilesuparadize.lv