Žurnāla rubrika: Kultūra

Laba žūrija nekad nebalso

Latvijas Laikmetīgās mākslas muzeja konkursa rīkotājam Malkolmam Redingam patīk savest kopā cilvēkus

Ar Latvijas Laikmetīgās mākslas muzeja (LMoCA) starptautiskā arhitektūras konkursa rīkotāju Malkolmu Redingu (Malcolm Reading) iznāk tikties vairākas reizes. Pirmā reize ir septiņu konkursa dalībnieku prezentācijās, ko atzinīgi uztvēra gan klausītāji – pārsvarā ar arhitektūru saistīti profesionāļi -, gan paši viegli samulsušie arhitekti – konkursu rīkošanā publiskas projektu prezentācijas nav ierasta prakse. Viss ritēja pēc pulksteņa, projektu vērtētājiem, tajā skaitā medijiem, bija pietiekams laiks, lai iepazītos ar visiem projektiem, konkursa noslēguma fāzē valdīja patīkama spriedze un gaidas. 

Nākamā reize ir pāris dienas vēlāk, un uz jautājumu, vai mums ir uzvarētājs, Redings pārliecinoši atbild: mums ir! Taču līdz oficiālajai konkursa izziņošanai vēl jāgaida, un intervijas dienā uzvarētāja Adjaye Associates + AB3D vārds ir noslēpums. Laiks vajadzīgs, lai sagatavotu dokumentāciju, ko nosūtīt tiem dalībniekiem, kas konkursā nav uzvarējuši. «Ir patīkami uzvarēt, bet arī zaudētājiem ir svarīgi saņemt novērtējumu – žūrijas viedokli par labo un neveiksmīgo katrā projektā,» skaidro Redings. 

Vēlāk, kad uzvarētāja vārds ir publiskots, par rezultātu tā rīkotājs saka: «Man ir prieks! Ir liels gandarījums redzēt, ka tik spēcīgu un talantīgu dizainu apstiprina arī žūrijas lēmums. Tas ir kā balva mūsu komandai, jo tiek apstiprināta arī mūsu sastādītā konkursa procedūra un nolikums. Varbūt tas ir skaļi teikts, bet projektam ir jāatspoguļo nācijas sapņi. Tā ir svarīga ēka, tāpēc ir svarīgi atrast arhitektu, kuram ir izturība projektu novest līdz galam.»

Pēdējās sarakstes dienā Redinga dzīvesvietā – Apvienotajā Karalistē – notiek referendums par izstāšanos no Eiropas Savienības. Nav iespējams uz Londonu nenosūtīt vēl vienu jautājumu – ko arhitekti domā par Brexit, un kā lēmums par izstāšanos ietekmēs viņu darbu? «Mēs vēl nezinām visas detaļas, tāpēc ir grūti prognozēt,» Redings piesardzīgi raksta. «Eventuāli tas var aizliegt britu arhitektiem strādāt citās ES valstīs – varbūt ne privātam pasūtītājam, bet noteikti publisko ēku projektos, taču es esmu optimists – arhitektiem labi padodas radošas partnerības, viņi atradīs ceļu.»

Mums piedāvāja ar jums tikties jau pagājušā gada nogalē, taču nezinājām, par ko ar jums runāt – nebija nosaukti konkursa dalībnieku vārdi, arī konkursa norise bija neskaidra.
Mēs vienmēr mēģinām kāpināt interesi par projektu – ne viss ir zināms jau pašā sākumā. Tomēr es ātri sapratu, ka šejienes sabiedrībai ir svarīgi saprast notiekošā iemeslus. Man tā bija vērtīga atziņa, tādā veidā arī es kaut ko iemācījos. Vispirms visi gribēja zināt, kāpēc mēs nerīkojam atklātu konkursu. Vai tad atklāts konkurss [pasūtītājam] nesniedz visu, kas ir vajadzīgs? 

Es atbalstu konkursus ar uzaicinātiem dalībniekiem, jo, veicot priekšatlasi, ir iespējams koncentrēt uzmanību dizaina kvalitātei un sarunām ar arhitektiem. 

Atklātā konkursā, un mēs tādus rīkojam, pirms konkursa izziņošanas visam ir jābūt pilnīgi pareizam, un nav iespējams runāt ar arhitektiem – viņi iesniedz darbu, tu izvēlies uzvarētāju, un tad uz labu vai ļaunu jūs esat kopā. Tas der vieniem konkursiem, bet neder citiem. Lai projektētu laikmetīgās mākslas muzeju, ir jābūt zināma līmeņa ekspertīzei, kas ir pieejama starptautiskajai arhitektu kopienai. Ar laikmetīgo mākslu saistītas lietas starptautiskajā arhitektu kopienā notiek visu laiku. Man bija svarīgi šīs zināšanas piesaistīt muzeja projektam.

Vai varat nosaukt dažus no ekspertīzes īpašajiem aspektiem?
Īpaša ir spēja saprast ēkas saikni ar mākslu, kas tajā tiks radīta. Atšķirībā no citiem mākslas veidiem laikmetīgā māksla ir saistīta ar ēkām, kur tā tiek izstādīta. Daudzi mākslinieki rada darbus konkrētām ēkām. Laikmetīgajai mākslai ir tik daudz mediju – digitālie, performance -, kas starptautiskajai auditorijai ir labāk zināmi. Laikmetīgā māksla vispār ir starptautiska, tāpēc ir svarīgi, ka arī ēka ir startptautiska. Tāpēc es jutu, ka starptautiskā komponente šajā konkursā ir svarīga. Ja ir starptautiski partneri, viņiem ir jāstrādā ar vietējiem arhitektiem.

Vai tā ir ierasta jūsu organizēto konkursu prakse?
Dažās valstīs tā ir juridiska prasība. Tas ir labi, bet juridiskas prasības ne vienmēr ir labākais veids, kā veidot attiecības. Es teiktu – ap 50-60% gadījumu, un gandrīz visi projekti ārvalstīs tiek radīti sadarbībā ar vietējiem partneriem, un tam ir labs, praktisks iemesls. Vietējie arhitekti var piedāvāt izpratni par vietējo kultūru, vietējo vidi, un viņiem ir vietējās kultūras saknes. Arhitektūra ir kultūras izpausme. Man arī patīk iespēja savest kopā cilvēkus. Savedot kopā divus partnerus, no visa procesa var iegūt vairāk.

Vai pamanījāt atšķirības metodēs, kā ārvalstu arhitekti sadarbojas ar vietējiem partneriem? Vai ir kādi noteikumi, kā šādai sadarbībai jānotiek?
Kāds man žūrijā vaicāja – kā viss notiks? Vai jums ir kādi līgumu paraugi? Protams, viss beigsies ar līgumiem, jo pusēm ir savas funkcijas. Žūrija vēroja, un tas bija noderīgi, kā puses sadarbojās.

Ko jūs pamanījāt?
Intuitīvi var iedomāties, ka jāatrod komanda, kas strādās plecu pie pleca, bet ir interesanti redzēt, ka partneriem ir atšķirīgi veidokļi un ka viņi mazliet strīdēsies. Pie laba dizaina var tikt, analizējot, vērojot, strīdoties, apmeklējot vietas. Ir jābūt komandai, kurā ir neliela berze. Tas nenozīmē karu. Tā ir daļa no radošas darbības.

Nav grūti iedomāties, ka vietējo partneru ieguvumi, sadarbojoties ar zināmiem ārvalstu partneriem, ir lielāki. Visi, piemēram, tika pie labas publicitātes populārākajos arhitektūras interneta medijos. Kādi ir ārvalstu partneru ieguvumi?
Es domāju, ka abas puses ir sapratušas, ka tās ir attiecības, kas pārsniegs šā projekta robežas. Esam pieredzējuši, kā pēc līdzīgiem konkursiem saglabājas draudzība, darbs turpinās pie citiem projektiem. Tas ir arhitektu kopienas lielākais ieguvums, jo arhitektūra ir sadarbības projekts. Pie katra objekta strādā 100-140 projektēšanas speciālistu, tiem vēl jāpieskaita 300-400 būvnieku. Arhitekti vienmēr strādā komandā.

Viena no svarīgākajām arhitektūras konkursu komponentēm ir žūrija. Vai esat redzējis spāņu režisora Anhela Borego Kubero (Angel Borrego Cubero) dokumentālo filmu Konkurss, kur pat tādi arhitekti kā Žans Nuvēls, apskatot pirmos savas komandas darbus, jautā, kas būs žūrijā?
Jā, esmu, un tas ir pirmais jautājums, ko visi grib zināt, jo arhitektiem liekas, ka viņi var ietekmēt žūriju. Jāsaprot, ka cilvēki žūrijā un arhitekti vienmēr zina viens otru, dažreiz pat pazīst personiski. Vienmēr jāraugās, lai izslēgtu interešu konfliktu.

Pie mums Latvijā, un tāda situācija bija arī minētajā filmā, gadās, ka žūrijā bieži nav neviena arhitekta – tikai amatpersonas.
Tā noteikti nav laba žūrija. Laba žūrija nekad nebalso, un arī šajā [muzeja konkursa] gadījumā balsojuma nebija. Balsošana nozīmē konfrontējošu iznākumu. Ja balso, tas nozīmē, ka ir cilvēki, kuri nav apmierināti. Pie rezultāta jānokļūst diskusiju ceļā. Ja nav kolektīvas vienošanās par uzvarētāju, diskusija ir jāturpina, līdz tiek panākta vienprātība. Tikai tad projektam ir pamatīgs pamats. Ja žūrijā nav vienprātības, konkursa pamats ir saplaisājis.

Kā jūs veidojat žūriju?
Žūrijai* ir jābūt sabalansētai. Uzskatu, ka klienta pārstāvim žūrijā ir jābūt, jo tā ir viņu ēka un viņiem tā ir jābūvē. Nedomāju, ka žūrijai ir jābūt pilnīgi neatkarīgai, jo dzīve nav tāda, turklāt klientam ir jābūt apmierinātam ar notiekošo. Žūrijā jābūt cilvēkiem, kuriem patiesi interesē tēmas, kas skar konkrēto konkursu. Piemēram, šajā žūrijā mums bija mākslinieks, jo projekts ir mākslas muzejs. Mums bija cilvēks, kuru interesē gaisma un materiāli – arī projektā būtiski aspekti. Tāpat mums bija pazīstami, pieredzējuši arhitekti, kas saprot, kā ēkas tiek būvētas, kuru karjera ir saistīta ar ēku būvniecības procesu un kuri redz, vai projekta noslēgumā būs ēka vai strupceļš. 

Žūrija ir māksla un mazliet arī zinātne, kur zinātne ir ieinteresētās personas un projekta tehniskie aspekti, bet māksla – atrast cilvēkus, kas žūrijas darbu padarīs par baudāmu pieredzi.

Kā jūs sākāt organizēt konkursus?
Es kļuvu par arhitektu tāpat kā visi citi, taču uzreiz sapratu, ka mani neinteresē ēku projektēšana. Es kādu laiku strādāju Britu padomē, un šis darbs nozīmēja, ka es devos uz dažādām valstīm, lai sniegtu padomus par telpu piemērotību jaunu biroju atvēršanai vai situācijās, kad telpas tika mainītas. Starptautisku organizāciju darbs ir saistīts ar diplomātisku kontaktu dibināšanu, kultūras sakariem, un tas ir viens no labākajiem veidiem, kā satikt cilvēkus. Par kultūru visiem ir viedoklis. Man tas patika, jo mans darbs nozīmēja nolīgt darbā arhitektus, kas šos apsvērumus ieliek arhitektūras darbā. Es sapratu, ka man patīk uzklausīt klientu, saprast, kas viņam ir vajadzīgs, un atrast arhitektu, kas to var izdarīt. Biju tāds kā tilts. Jutos gandarīts, ka varēju būt daļa no procesa, un no turienes izauga ideja par palīdzēšanu klientiem atrast arhitektu, it īpaši kultūras laukā, un konkursi nāca kā turpinājums. Mēs palīdzam ar pašiem pirmajiem darbiem – palīdzam uzrakstīt nolikumu, organizējam procesu. Vairumam nav nekādas izpratnes par to, kā rīkojams arhitektūras konkurss, un, ja nav šādas izpratnes, – kur lai iet? Var ieiet internetā, taču tas ir sarežģīti. Sapratām, ka šādas konsultācijas klientiem ir nepieciešamas. Tagad tas ir izaudzis līdz tam, ka visi konkursi, ko organizējam, ir aizraujoši. Kā arhitekts es pamostos un nezinu, kas šodien notiks.

Jūsu arhitektu datubāze pa šiem gadiem noteikti ir izaugusi, no dažiem konkursa dalībniekiem dzirdēju, ka nemaz nav tik viegli tikt jūsu uzmanības lokā un tapt uzaicinātam piedalīties konkursos. Kā veidojat savu grozu, no kura izvēlēties labākos ābolus?
Nav iespējams pazīt visus, taču mēģinām būt atvērti. Vienmēr aicinām cilvēkus mums rakstīt un izteikt savas intereses. 

Dažiem tuvāki ir maza mēroga darbi. Citiem – lielāki. Izvēloties piemērotākos arhitektus konkursam, mēģinām salikt kopā to, kas viņiem vislabāk padodas ar to, kas viņus interesē. Es neticu, ka arhitektam var būt pieredze visā arhitektūras spektrā. Vienmēr ir lietas, kas padodas labāk. Tāpēc mēs ne tikai jautājam, ko arhitekti ir paveikuši, bet arī – kas viņus interesē. Tāpat mudinām iesaistīt arī jaunos arhitektus, rīkojam konkursus maziem birojiem. Tagad, kad ir internets, varam viegli izveidot starptautisku kandidātu sarakstu. Pirms desmit gadiem tas bija pagrūti. Es ceru, ka Latvijas arhitekti sāks piedalīties Apvienotās Karalistes konkursos, jo nav iemeslu, kāpēc to nedarīt. 

Jūs vairākkārt pieminējāt interneta lomu, taču ne jūs pats, ne jūsu uzņēmums nav sociālajos tīklos. Vai tam ir kāds iemesls?
Es gribu atturēties no pļāpāšanas ap arhitektūras konkursiem. Mēs vēlamies visu uzturēt zināmā biznesa un caurskatāmības līmenī. Visiem patīk runāt par dizainu, arī arhitektiem, taču tas nedrīkst tieši ietekmēt konkursa norisi.

Bet jūs taču saprotat, ka diskusijas tik un tā notiek, arī par muzeja konkursu gan vietējā arhitektūras portālā, gan, piemēram, Facebook
Mūsu uzdevums, kā konkursa rīkotājiem, nav paust viedokli. Mūsu uzdevums ir palīdzēt klientam tikt pie vislabākā rezultāta. Viena konkursa rīkošana aizņem sešus septiņus mēnešus, un, kad savu darbu beidzam, viss ir jāatstāj vislabākajā kārtībā. Tas nenozīmē, ka nav jābūt arhitektūras diskursam, taču es nevaru sevi izspēlēt kā personu ar viedokli, jo tad viss beigsies kā filmā, kur Žans Nuvēls jautā, kas ir žūrijā, – visi jautātu, kurš organizē šo konkursu? Un tad teiktu – nē, es negribu piedalīties. 

Var rasties iespaids, ka mums Latvijā ļoti interesē jaunā arhitektūra, taču patiesībā lielākā sabiedrības daļa dod priekšroku vēsturiskajai arhitektūrai. Bieži runājam, kā atjaunot, pie kura ēkas būvniecības posma atgriezties? Par ko jūs runājat?
Man arī jāatzīst, ka, lai cik ļoti man patiktu laikmetīgā arhitektūra, es daudz strādāju tieši ar vēsturisko apbūvi. Esmu UNESCO Pasaules mantojuma vietas – Londonas Tauera – konsultatīvās komitejas priekšsēdētājs. Tā ir nozīmīga Londonas vēstures daļa, kas atspoguļo dažādus laikmetus, arī mūsu mantojuma sarakstā ir objekti no neolīta laika līdz aukstā kara bunkuriem. Ļoti atšķirīga kolekcija. Mana interese par arhitektūru iet roku rokā ar arhitektūras vēsturi. Mums Apvienotajā Karalistē, tāpat kā jums Rīgā, ir paveicies ar daudziem pilsētas attīstības slāņiem. Katra arhitektu paaudze ir strādājusi vēsturiskā kontekstā, un katra ir iznīcinājusi daļu iepriekš būvēto ēku. Cilvēkiem vienmēr būs atšķirīgi viedokļi par mantojumu. Vakardienas jaunā arhitektūra ir šodienas mantojums.

Vai jūsu darbs līdz ar uzvarētāja paziņošanu Rīgā ir beidzies? 
Turpināsim strādāt ar Laikmetīgās mākslas muzeja fondu un arhitektiem, sniedzot padomus dizaina koncepcijas izstrādē. Tālākā sadarbība ir fonda ziņā. Ar dažiem klientiem mēs turpinām strādāt kā konsultanti, līdz projekts ir pabeigts. Esam uzkrājuši nopietnu pieredzi muzeju un mākslas projektos visā pasaulē, un bieži varam piedāvāt atbilstošu redzējumu. Es katrā ziņā labprāt atgrieztos Rīgā.

* LLMM metu konkursa žūrijā darbojās:
Deivids Bikls, žūrijas priekšsēdētājs, Design, Exhibitions and FuturePlan direktors no Viktorijas un Alberta muzeja Londonā,
Džanni Botsfords, Gianni Botsford Architects vadītājs,
Renjē Degrāfs, Office for Metropolitan Architecture (OMA) partneris un OMA’s think-tank vadītājs, 
Lūks Džerams, mākslinieks un Luke Jerram Ltd vadītājs,
Ieva Valtere, SIA Pillar Management izpilddirektore,
Elīna Vikmane, Latvijas Laikmetīgās mākslas muzeja fonda valdes locekle,
Uldis Balodis, arhitekts un SIA Vizuālās modelēšanas studija līdzīpašnieks,
Jānis Dripe, arhitekts un Kultūras ministrijas eksperts.

5 iespaidīgas arhitektūras mantojuma vietas

Stounhendža Anglijā. Plaša un maģiska rituālo ceremoniju un neolīta laikmeta būvju ainava. Gandrīz nekas no ainavas nav pārbaudāms, jo pierādījumi ir tikai klusējoša arheoloģija – tā ir iedomātu stāstu vieta.

Edinburga Skotijā. Veca un jauna pilsēta, kas atspoguļo spēcīgo sociālo un zinātnes pārmaiņu brīdi – apgaismību. Centrs kopš 18. gadsimta gandrīz nav mainījies, pilsētas arhitektūra ir gan dziļi simboliska, gan matemātiski noteikta.

Patara Turcijā. Daļēji atrakta, ilgus gadus zem smiltīm pazudusi romiešu pilsēta – pamazām atklāts amfiteātris un laukums skaistā, aizsargātā dabiskā ainavā, kur mājo bruņurupuči un ūdensputni.

Aleksandrijas līcis Ēģiptē. Vilinošas senatnes vietas zem ūdens, tajā skaitā Kleopatras pils un viens no septiņiem pasaules brīnumiem – Aleksandrijas bāka.

Rīga Latvijā. Viena no labākajām jūgendstila pilsētas skatu kolekcijām, patīkama pastaigām un bauda acīm.

CV

Dzimis 1957. gadā
Studējis Bristol University un Henley School of Management
1996. gadā izveidojis uzņēmumu Malcolm Reading Consultants un sniedz arhitektūras konkursu rīkošanas pakalpojumus, konsultē arhitektus un arhitektūras pasūtītājus iepirkumu un citos jautājumos
Pirms tam strādājis British Council, ir bijis un joprojām ir dažādu mantojuma organizāciju un komisiju, tajā skaitā English Heritage, Edinburgh World Heritage u. c. pilnvarotais. Trīs termiņus pēc kārtas bijis Historical Royal Palaces valdes loceklis
Raksta The Architects’ Journal par arhitektūras konkursiem

Izrāpties ārpus ierastā

Nesen iznākusi Svena Kuzmina pirmā grāmata – stāstu krājums Pilsētas šamaņi. Tajā viņa mākslinieka un aktiera pieredze savienota ar rakstnieka izdomu

Darbošanās etīžu teātrī Nerten un māksla interesanti sarunāties – kaut kas no tā noteikti ir rosinājis Svenu Kuzminu tik nopietni pievērsties dialogiem. Tiem gan īpašu uzmanību pievēršu pēc intervijas, kas no rātnā jautājumu un atbilžu tenisa izvēršas grūti kontrolējamā vārdu saspēlē. Kuzmins neļauj sevi ierāmēt kādā noteiktā formātā. Arī viņa grāmata latviešu literatūrā ir kas jauns ne tikai prozas, bet arī ilustrāciju dēļ. Katrs stāsts sākas ar autora zīmētu grafiku. Smalkām, ornamentālām līnijām veidotie portreti liek aizdomāties tikpat nopietni kā mazliet ironiskie stāsti, kuri balansē uz smalkas robežas starp dokumentāli, precīzi fiksētu reālismu un tikko nojaušamu sirreālismu – kaut ko tādu, kas pilnīgi noteikti nav iespējams. Taču uztaustīt šo robežu ir grūti. Tiekamies tējnīcā Miera ielā, jo tieši te Svens mēdzot šad tad strādāt.

Vai tu novēro cilvēkus, lai izmantotu stāstos? 
Šī tējnīca nav labākā novērošanas vieta, te nevar iesaistīties nepazīstamu cilvēku sarunās, kā tas ir iespējams krogā. Krogos cilvēki izpaužas kolorītāk. Aizej uz kādu alus pagrabu, uz kuru parasti neej, un – lūdzu, vesela personāžu palete! Tas ir viens no literāta uzdevumiem – izrāpties ārpus ierastās zonas un pameklēt kaut ko tur, kur nav ierasts meklēt. 

Tu jau sen raksti? 
Cik vien sevi atceros. Kopš bērnības. Apbrīnojami, kā man pietika stūrgalvības to darīt, jo daudzi ieteica atteikties no šīs nepraktiskās nodarbes. Taču es biju iecirtīgs. Bet, klau, šis ir oficiāls jautājums. Papļāpāt ir interesantāk nekā atbildēt uz iepriekš sagatavotiem jautājumiem.

Tad būšu ziņkārīga. Tu esi mākslinieks, rakstnieks, aktieris. Tiešām iespējama tāda daudzpusība? 
Apbrīnojami, ka cilvēki to sauc par daudzpusību. Es rakstniecību un mākslu nekad neesmu nodalījis. Man tāda dalīšana šķiet pretdabiska. Iemesls, kāpēc aizgāju studēt mākslu, bija vienkāršs: provincē, kur es piedzimu…

Kas ir province? 
Stāstā Kā apgūt telekinēzi un kāpēc to labāk nedarīt ir daži autobiogrāfiski sīkumi. Neteikšu, kuri. (Stāsts ir par jaunu vīrieti, kura pirmā saskarsme ar kultūru notiek dzimtajā Rēzeknē – red.) Aizgāju studēt mākslu tāpēc, ka nebija iespēju studēt rakstniecību. Latvijā joprojām nav studiju programmas, kurā apgūt rakstniecību kā izteiksmes veidu. Gleznot arī ir interesanti, bet ne tik ļoti kā rakstīt. 

Tu darbojies teātrī. Kāpēc neraksti lugas, etīdes? 
Es to daru. Etīžu teātrī Nerten, piemēram. Bet tas ir divu cilvēku projekts. (Etīdes top sadarbībā ar dzejnieku Tomu Treibergu – red.) Noteikti esi pamanījusi, ka man patīk veidot dialogus. Katra stāsta izstrādes versijā dialogu ir vairāk nekā drukātajā. Pēc tam, protams, rediģēju, izņemu lieko, bet man ir svarīgi, ko tēli runā. Vienmēr domāju, kas ar tiem notiek ārpus grāmatas lappusēm. Ja iedomājamies, ka literārie varoņi ir reāli cilvēki, tad izlasāmie dialogi nav vienīgais, ko šie cilvēki runā. Ja izstrādā tēlu rūpīgi un precīzi, tad lasītājam būtu jānojauš, ko viņš teiktu arī ārpus uzrakstītā. Drīzāk tā – kas no viņa teiktā nav iekļāvies stāstā.

Kad lasīju stāstus, man bija daudz neatbildētu jautājumu…
Ļoti labi!

Mani tracina neatbildētie jautājumi. 
Ideāli! Tas ir tieši tas, ko vēlos. 

Kāpēc? 
Tāpēc ka tas liek domāt arī pēc stāstu izlasīšanas. Literatūra nav vienpusēja darbība, kurā autors tikai izklaidē un lasītājs to pieņem. Varbūt lubeņu literatūrai der, bet tas ir pārāk viegli patērējams produkts. Ir interesanti atstāt neatbildētus jautājumus, uz kuriem nav pareizu atbilžu. Un nav obligāti atrast pareizo. 

Bet ja neatbildētu jautājumu dēļ trūkst loģikas sižetā? 
Stāstos daudzkas ir apslēpts. Ja stāstu izlasīsi divas, trīs vai četras reizes, varbūt atradīsi sakarības. Es tādā veidā izklaidējos. Ja stāstam ir iespējama tikai viena interpretācija, tas ir miris.

Nenogulēt

Vietas, kur ielīgot un pavadīt svētkus


Vidzeme 

Saulgrieži Druvienas Silmačos 20. jūnijā plkst. 18 kopā tiks ielīgoti pakalni, iekurts ugunskurs un palaists uguns plosts. Būs uguns skulptūras, lāpu gājiens un dejošana Dārdi pavadījumā. Ieejas maksa – 15 €, skolēniem, studentiem – 10 €, līdz 7 gadiem bez maksas.

Līgo Rakšos! 23. jūnijā plkst. 12. Latvijas atklātais grilēšanas čempionāts. Plkst. 18 uzstāsies Menuets, Z-Scars, Dakota, Dj Artis Volfs un Dj Roberts Lejasmeijers. 8-15 €. Līgām un Jāņiem īpaša cena. Bilesuserviss.lv

Festivāls Vecpiebalgā. Pie Alauksta ezera 23. jūnijā no plkst. 15 līdz 25. jūnija plkst. 15. Koncerts ar Galaktika un The Citizens. Ballīte ar Latvijas radio 2 DJ. Telšu pilsētiņa, pirts, deju telts, pliko skrējiens. 7-12 €. Bilesuserviss.lv

Druvienas Silmačos. 23. jūnijā no plkst. 15 Zāļu tirgus un radošās darbnīcas. Plkst. 19 Nacionālā teātra izrāde Skroderdienas Silmačos. Sadziedāšanās ar folkloras kopām. No plkst. 22.30 danči kopā ar Auļiem, Elektrofolk un Dārdi. 10-25 €. Bilesuparadize.lv

Līgo vakars lauku sētā. Atpūtas kompleksā Laimes ligzda 23. jūnijā no plkst. 19  sētas pušķošana, vainagu vīšana, apdziedāšanās, spēka danču diešana. Plkst. 23 zaļumballe ar grupu Stradivari. Pusnaktī pliko skrējiens. 20 €. Bilesuparadize.lv

Līgo Valmieras estrādē. 23. jūnijā no plkst. 22 spēlēs Ballīšu orķestris un Pagrabs. Atbilstošu noskaņu radīs Papardes ziedu mežs, Jāņu guns un uguns muca. Bez maksas.

Līgo Salacgrīvā. 22. jūnijā plkst. 19 ielīgošana pilskalnā un teatralizēts koncertuzvedums Melnā vēža spīlēs. Plkst. 22 balle ar grupu Amulets.

Līgo Kalna ziedu pilskalnā Aizkrauklē. 23. jūnijā plkst. 21. ugunskura aizdegšana un Līgo nakts balle ar grupu Roja.  

Zemgale

Saulgriežu ielīgošana Jelgavā. 21. jūnijā plkst. 19.30 Jelgavas pils salā vainagu un vītņu pīšana, uguns rituāli, kaimiņu aplīgošana, danči un rotaļas kopā ar folkloras kopām.

Līgo Vecumniekos. 23. jūnijā jautras izdarības Vecumnieku pagastā kopā ar amatiermākslas kolektīviem. Zaļumballe ar Klaidonis. Bez maksas.

Zaļumballe Bēnes estrādē. 23. jūnijā plkst. 21.30. Grupa Eksperiments.

Līgo svētki Lutaušos. 23. jūnijā plkst. 20 Kurmenes pagasta atpūtas vietā Lutauši Uģa Rozes koncerts. Plkst. 22 diskoballe. Bez maksas.

Līgo Bauskā. 23. jūnijā plkst. 22 Bauskas pilskalna estrādē balle kopā ar Kārli Ārgaili-Straumēnu un draugiem.

Līgo Ozolniekos. 23. jūnijā plkst. 23 Jāņu pļaviņā zaļumballe ar Baumaņu ģimenes kapelu.

Līgo Iecavā. 23. jūnijā plkst. 23 parka estrādē balle. Bez maksas.

Latgale

Zāļu tirgus Preiļos. 22. jūnijā no plkst. 13. līdz 18 Zāļu tirgus, uzstāsies pašdarbības kolektīvi.

Līgo Jēkabpilī. 23. jūnijā plkst. 22 Krustpils brīvdabas estrādē balle ar Baltie lāči. 5 €. Bilesuparadize.lv

Līgo nakts balle Dagdā. 23. jūnijā plkst. 22 parka estrādē balle ar grupu Strautu ielas muzikanti. Bez maksas.

Līgo Rēzeknē. 23. jūnijā Festivāla parkā no plkst. 12 tirdziņš, zāļu vainagu pīšana, brīvdabas pirts Rēzeknes upes krastā, ugunsskulptūras, Jāņu uguns iedegšana un citas aktivitātes. Plkst. 22.45 zaļumballe ar Linitu un Aldi Ruļļiem. Bez maksas.

Līgo Balvos. 23. jūnijā plkst. 14 pilsētas parkā Baltinavas dramatiskā kolektīva Palādas izrāde Ontons i Saime. Plkst. 22. zaļumballe ar Zaļā gaisma. Bez maksas.

Līgo Višķos. 23. jūnijā plkst. 20.30 brīvdabas estrādē Līgo svētku pasākums Jampadracis kolhozā

Kurzeme

Līgojam Talsos! 23. jūnijā plkst. 21 Sauleskalna estrādē līgošana kopā ar novada dziedātājiem un dejotājiem. Līgos arī Intars Busulis, Jānis Stībelis, Jolanta Strikaite, Rihards Lepers, Raimonds Tiguls, Žoržs Siksna, Viktors Lapčenoks, Guntis Veits, Olga Rajecka, Ginta Krievkalna, MC Orķestris u. c. Balle līdz saullēktam un pliko skrējiens. Biļetes cena 7-12 €. Bilesuparadize.lv

Līgo Saldū. 23. jūnijā plkst. 20 Kalnsētas parkā Rihards Lepers, Ginta Krievkalna, Rūta Dūduma, Juris Jope, grupa Vintāža, TDA Kursa. Zaļumballe ar Jurkant. 5-7 €. Līgām un Jāņiem bez maksas. Bilesuparadize.lv

Liepāja līgojās. 23. jūnijā plkst. 20.30 estrādē Pūt, vējiņi Liene Šomase, Andris Ērglis, Antra Stafecka, Ivo Fomins un mūziķu grupa Jāņa Strazda vadībā, TDA Rucavietis. Balli spēlēs grupa Trīs Jāņi jeb Andris Ērglis, Jānis Strazds un Māris Kupčs. 5 €. Līgām, Jāņiem bez maksas  Bilesuparadize.lv

Līgo Ventspilī. 23. jūnijā plkst. 20 Reņķa dārzā Jūrmalas teātra koncertizrāde Mana sirds ir pūra lāde, kurā katru brīdi, kad vien gribu, nobēdzinu… savu sirdspuķīti! Plkst. 22 zaļumballe ar Upes jenoti. Bez maksas.

Kuldīgas pilsētas dārzā. 23. jūnijā plkst. 22.30 Kuldīgas pils dārzā balli spēlēs grupa Fokši.

Rīga

Suitu nakts tirgus. 22. jūnijā no plkst. 16 līdz 23 nakts tirgus Kalnciema kvartālā. Alsungas novada un citi tirgotāji ar saulgriežiem sarūpētām precēm. Katras stundas sākumā suitu sievas no Alsungas.

Zāļu tirgus Doma laukumā. 22. jūnijā savus ražojumus piedāvās zemnieki un amatnieki no visas Latvijas. Jāņu dziesmas mācīs folkloras grupas un ansambļi.

Līgosim krastmalā. 11. novembra krastmalā 23. jūnijā plkst. 20. Sadziedāšanās un uzvedums Reiz Jāņu naktī ar Raimonda Paula hitiem. Bez maksas.

Jāņi Dzegužkalnā. 23. jūnija vakarā Daugavas pretējā krastā līgos folkloras kopas un danču grupas. Bez maksas.

Kinojaunumi

 

oo Bruņurupuči nindzjas 2 / Teenage Mutant Ninja Turtles 2. Cīnītājreptiļu piedzīvojumiem veltīta jau otrā filma, taču ar specefektiem radītais titulvaroņu veidols vēl aizvien atgādina kādu savādu, neveiklu fantāziju. Lai arī bruņurupuču kvēlākos pielūdzējus, visticamāk, aizvainos arī šī filma, atšķirībā no priekšteces tajā ir vērojama kaut kāda dinamika. Taču būtiskākā problēma vēl aizvien ir aprobežošanās ar skolniecisku, primitīvu stāstniecību. No 17. jūnija.

ooo Brokastis pie tēta. Herca Franka pēdējās filmas Baiļu robeža līdzrežisores Marijas Kravčenko pirmie soļi komerckino. Šī ģimenes filma, iespējams, prātā uzjundīs Holivudas romantiskajās komēdijās redzētus motīvus, taču kopumā ir sirsnīgs izklaides kino par nenovecojošu tēmu: cilvēcisko attiecību nozīmību. No 24. jūnija.

o Apburtās princeses lāsts / The Curse of Sleeping Beauty. Šķebīga Grimmu pasakas ekspluatācija, kas šausmu kino žanram liek izskatīties kā neizturami paštīksmīgam reklāmas video. Kaitinoši iestudēto tekstu un uzpucēto ļaužu pilnā ķauša galvenajā lomā rosās leģendārā aktiera Gregorija Peka mazdēls Ītens Peks – gotiski salkanais gabals riņķo ap viņa spēlētā varoņa murgu un «baiso» piedzīvojumu mijiedarbību. No 24. jūnija.

Cinamon brīvdabas kinoteātris Jūrmalā. Jauna atzīme brīvdabas kino kartē – Majoros, Jūrmalas sporta hallē, 200 vietu kinoteātris darbosies līdz vasaras beigām. Repertuārs gan uz jauniem kinoatklājumiem neorientējas, taču ir kvalitatīvs. Bezrindas.lv, Cinamonsummer.lv

Teātra bilance

Žurnāla Ir kritiķes nosauc savus šīs sezonas spilgtākos iespaidus. Varbūt kādu no izrādēm ir vērts rudenī noskatīties?


Edīte Tišheizere

Interesanta sezona ar spēcīgiem iestudējumiem, taču bez ārkārtēja centra. Diemžēl neesmu redzējusi Portreti. Vilki un avis un Mēnesis uz laukiem Liepājā, kas šo ainavu varētu mainīt. Te minu izrādes vai parādības, kas visvairāk aizķēra un lika prātot par kopsakarībām.

Raiņa gadā ļoti nozīmīgs likās Viestura Kairiša Uguns un nakts iestudējums Nacionālajā teātrī, arī tāpēc, ka vienīgais mēģinājums uzvest lugu, «kā stāv», un atklāt varoņu attiecības jaunos laikos. Rezultāts iespaidīgs un biedējošs: nīstamais pretinieks, aklais Melnais (Arturs Krūzkops) ir varoņa spoguļattēls; Kangars (Gundars Grasbergs), iekšējais ienaidnieks, smalki visu redz un veikli manipulē; Spīdola (Guna Zariņa), māksla, inteliģence – vai nu eksistē varonim nesasniedzamos augstumos, vai, izšķīrusies kalpot, salūst.  

Sarkanās puķes Reiņa Suhanova režijā Valmierā un Vladislava Nastavševa iestudētā Melnā sperma Ģertrūdes ielas teātrī, manuprāt, koncentrēti atklāj jaunas vai labi aizmirstas iespējas aktiermākslā: pirmajā gadījumā aktrises darbojas kā bezkaislīgs, bet spēcīgs medijs Aspazijas vārdam, otrajā – vārds (necenzēts vārds!) pilnībā zaudē savu visiem zināmo nozīmi, ķermeņa valoda un emocijas pārvērš to par mulsinošu garīgu atklāsmi.

Valtera Sīļa Dirty Deal Teatro iestudētais Andrievs Niedra un Svina garša Nacionālajā teātrī (droši vien te iederētos arī Mežainis Lietuvas Nacionālajā drāmas teātrī) izraisa lielu cieņu – režisors konsekventi meklē un atrod materiālu, lai runātu par Latvijas vēsturi kā iznākumu konkrētu cilvēku idejām un rīcībai. Viņš pēta, nevis apraud, analizē, lai neatkārtotu kļūdas, nevis bauda mūžīgā upura sajūtas. Turklāt nebaidās no tā, kas paslaucīts zem paklāja, un uzdrošinās nebūt politkorekts, ja tas kalpo lietas noskaidrošanai.

Režisora Viestura Meikšāna, scenogrāfa Reiņa Suhanova un horeogrāfes Lindas Mīļās kopdarbs Baltajā namā – Verdi Makbets. Baiss Šekspīra interpretējums: kroplīgā, kara postītā pasaulē izdzīvo tikai tie, un arī uz neilgu laiku, kam arī psihe un dvēsele ir deformēta. Raganas kā šaušalīgas halucinācijas – izcils horeogrāfes darbs!

Alvja Hermaņa Brodskis/Barišņikovs Jaunajā Rīgas teātrī. Ļoti personisks, pat intīms piedzīvojums, no tiem, ko noglabāt savā skatītāja «zelta fondā». Neesmu gan pārliecināta, vai to vajadzētu skatīt Latvijas teātra kopainā. Tomēr – kāpēc ne? Augsne ir šeit.

Zane Radzobe

Kritiķiem reizēm mēdz jautāt, vai viņi izrādes skatās «kā vienkārši skatītāji». Neskatās. Bet tas nenozīmē, ka daži fragmenti atmiņā neaizķeras spilgtāk par pārējiem. Šī ir mana subjektīvā sezona – spilgtu mirkļu kaleidoskops.

Nacionālais teātris šosezon pārsteidza ar sarežģītām, brīžam pat nepatīkamām izrādēm, kuras tomēr sajūsmināja. Laikā, kad sabiedrībā valda tukša «pozitīvisma» tirānija, skatīties uz dzīvi atvērtām acīm ir superspēja. Redzēt tumsu valstī, sabiedrībā, individuālās cilvēku dzīvēs un vienlaikus nezaudēt cilvēcību. Īpaši izceļas divas drūmas, bet spožas izrādes – Uguns un nakts un Meža pīle. Tās ir smagas, bet iedvesmo dzīvot… labāk. Cik nu katra spēkos. Aktierdarbi abās – izcili! 

Dirty Deal Teatro izrāde Gruzona Ehinokaktuss ir par depresiju, un es tajā smējos līdz asarām. Asprātīgi, negaidīti, melni, paradoksāli. Bet galvenais – aizkustinoši. Par to, kā mēs katrs auklējam savu depresiju glītā puķu podā un ka cilvēkam līdzās kaktuss (tas ir, problēmas), iespējams, nav mazāks par mūsējo. Kaktuss, vārdā Gruzons, izrādās, ir reāls, turklāt visai glīts. Jo vairāk es par šo tēlu domāju, jo apbrīnojamāka man liekas tā poētiskā sarežģītība un precizitāte.

Pirmkārt, Asins kāzas Nacionālajā teātrī ir vizuāli iespaidīga izrāde. Otrkārt, iestudējums ir absolūti nostrādāts, un tādu Latvijas teātros nav daudz. Treškārt, režisors Vladislavs Nastavševs skaisto, bet ļoti sarežģīto Federiko Garsijas Lorkas lugu ne tikai nevienkāršo, bet kaut kādā ziņā pat papildina. (Tas ir bonuss, balva tiem skatītājiem, kas Lorkas dzīles kaut vai tikai nojauš.) Pēc izrādes ilgu laiku kaklā paliek kamols. Liels skaistums sāp, un šī izrāde ir gan liela, gan skaista.

No JRT Mielasta es spilgti atceros vairākus tēlus. Dzīvos, baltos trušus uz sarkana fona. Andra Keiša patiesi aizkustinošo monologu par mīlestības būtību. Un Kasparu Znotiņu rozā kleitā a la Končita Vursta. Izrāde nesniedza to, ko varēja sagaidīt, proti, Platona Dzīru iztirzājumu. Toties tā ir, manuprāt, ļoti asprātīga komēdija par teātra klišejām, un Znotiņa Agatons šādā kontekstā ir šedevrs.

Liepājas teātra izrādē Portreti. Vilki un avis visvairāk piesaista scenogrāfija, to gribas raksturot kā brīnumainu. Kā scenogrāfs Reinis Dzudzilo to panāk (aprakstīt nav iespējams, vajag redzēt!), skatītājs tā arī nesaprot. Bet «bilde» sajūsmina, pārsteidz un burtiski notur sasprindzinājumā – ka tik kaut ko nepalaistu garām. Izrādē brīžam pat fiziski aizsitas elpa – gan brīnuma, gan tās attēloto skarbo dzīves likumsakarību dēļ.

Saules epifānijas

«Es dainās saskatu sev radniecīgas dvēseles,» noslēdzot darbu pie Saules dainām, saka Vaira Vīķe-Freiberga (78)

Visi Latvijā pazīst bijušo prezidenti Vairu Vīķi-Freibergu kā politisku smagsvaru, viņas viedoklī ieklausās gan Latvijā, gan ārzemēs arī deviņus gadus pēc amata atstāšanas. Daudzi varbūt ir dzirdējuši par viņas dainu pētījumiem, tomēr tikai interesenti ir pamanījuši un novērtējuši, cik dziļš un apjomīgs ir bijis viņas darbs šajā jomā. Tas sākās pirms vairāk nekā 40 gadiem, kad gatavošanās lekcijām trimdas jauniešu seminārā pamodināja interesi par tautas dziesmām, turpinājās daudzus gadus, kopā ar vīru Imantu vadot dainu, kā tagad teiktu, digitalizācijas projektu, un nav apstājies arī pēdējos gados, par spīti ļoti aktīvai darbībai dažādās starptautiskās organizācijās un forumos. 

Viņas pētniecība fokusējās uz apmēram 4000 dainām, kurās minēta saule, un nesen iznāca jau piektais un noslēdzošais šo dainu analīzes Trejādas saule sējums – gandrīz 500 lappušu biezā Mitoloģiskā saule. 

Daudzo ceļojumu dēļ nav nemaz tik viegli sarunāt interviju ar bijušo prezidenti, tomēr mums laimējās viņu sastapt Rīgā. Garās dienas un Jāņu priekšnojautas dabiski pievērsa sarunu saules dainām, tomēr pilnīgi no politikas izvairīties arī nevarējām.

Kā radās doma pētīt dainas?
Par dainām sāku dziļāk interesēties, lai varētu lasīt lekcijas jauniešiem trimdas latviešu 2×2 nometnēs un citur. Dziesmas es zināju, man tās patika, bet nebiju dziļāk interesējusies. Man liekas, tas bija [Kanādā dzīvojošais psihiatrs, nometņu organizētājs] Voldemārs Gulēns, kurš teica: mums vajag lektoru, kas stāsta par folkloru. Teicu, ka par dainām nekāda īpaša speciāliste neesmu, man pašai bija jāsāk vairāk interesēties. Var teikt, ka sāku to kā vaļasprieku, bet jau 1978. gadā tapa zinātniska publikācija. Dainu darbs bija kā virsstundas psiholoģijas profesores darbam, bet es tās lēnām iebīdīju savā pētniecības programmā.

Kā radās doma pētīt tieši saules dainas?
Saules dainas bija aptverams un praktiski apstrādājams apjoms.

Taču arī to pētīšana prasīja daudzus gadus. Saules dainu apkopojums iznāca Kanādā 1988. gadā.
Un pēc tam Latvijā 1990.

Sekoja dainu analīze. Sākotnēji bija domāts to iekļaut vienā grāmatā, bet sanāca piecas.
Ir taču 4000 tekstu! Sākumā mēs ar vīru Imantu domājām, ka galu dabūsim, kamēr sadalījām tekstus trijās kategorijās. (Kosmoloģiskā, fiziskā un mitoloģiskā saule – red.)

Kā jūs to izdarījāt?
Mikelandželo par savu Dāvidu esot teicis: es paņēmu marmora bluķi un kalu nost visu, kas nav Dāvids. Man sākotnējā ideja bija pētīt mitoloģisko sauli, bet tad es izlasīju Dorsona (Richard Dorson) 1955. gadā rakstīto The Eclipse of Solar Mythology (Saules mitoloģijas aptumsums), kur teikts, ka saules pētniecība vairs nav aktuāla. Es nodomāju: aha, labi, labi, gan jau mēs pie tās vēl nonāksim. Taču starplaikā es pavadīju vairākus gadu desmitus, lasot antropoloģiju, lingvistiku, kognitīvo zinātni, apguvu milzīgu literatūras apjomu, lai redzētu, ka sauli, tajā skaitā mitoloģisko, tomēr ir vērts apraudzīt tīri no zinātniskā viedokļa.

Jūs vēl aizvien esat ļoti aktīva dažādos starptautiskos forumos. Kā atrodat laiku šos darbus rakstīt?
Vasaras brīvlaikos, cik nu man tie ir, un pa Ziemassvētkiem.

Jūs nerakstāt lidmašīnā?
Diemžēl nevaru ne domāt, ne rakstīt lidostās vai lidmašīnās. Tas man ir pilnīgi zudis laiks. Es pavadu pusi mūža lidostās un lidmašīnās, bet tad neesmu produktīva. Laukos tagad man ir iekārtots mazs kabinetiņš, un papīri tur ir samesti cits citam virsū. Tur man ir klade, kurā pierakstu – es tagad piesēžos 10.30 no rīta tādā un tādā datumā. Pierakstu, cik ilgi sēžu pie datora. Citādi man būtu pārliecība, ka es neko nedaru un nekas nav paveikts. 

Gadi iet, ir publicēti visādi raksti un runas, ievadi grāmatām. Es esmu publicējusi diezgan daudz, bet viss ir tāds izkaisīts. Šim darbam man ir klade, lai nerodas sajūta, ka nekas nav izdarīts. To psihologs Skiners (B. F. Skinner) sauc par pozitīvo nostiprināšanu. Tu strādā, strādā, strādā, bet rezultāta vēl nav – liekas, ka to mitoloģisko sauli es nekad nedabūšu gatavu. Vēl vienu motīvu es atrodu un vēl vienu, un vēl vienu. Ir pāri par 1500 dziesmu, tas ir milzīgs materiāls.

Galvenie secinājumi par mitoloģisko sauli?
Tā ir ārkārtīgi dažāda. Ne velti ir tik daudz dziesmu. Tai ir ļoti daudzas sejas. «Kālabadi ikvakaru / Mežu gali atsārtuši? / Saule savus zīda svārkus / Ikvakaru vēdināja.» Tā ir dabas metafora par laika apstākļiem. Saule riet ar mākoņiem, kas plīvo vējā, un gaisma mainās rietot. To var ļoti labi redzēt pie jūras vai ezera – kā saules brunči plīvo. Pēc tam, skatoties uz saulrietu, vienmēr nāk prātā, ka tie ir saules brunči. Vai es redzu slīpos, starp mākoņiem spīdošos starus un saku: «Dieva dēli klēti taisa, / Zelta spāres spārēdami.» Ja raugās uz puspabeigtu jumtu, tad tieši tā izskatās.

Saule arī aprakstīta kā cilvēkots tēls. «Saulīte dancoja sudraba kalnā, / Zeltītas kurpītes kājiņā.» Tas ir jautrs, priecīgs, skaists cilvēcisks tēls, absolūti personificēts. Vai arī – «Saule sēja sidrabiņu / Celmainā līdumā. / Sēj, saulīte, manu tiesu / Jele vienu birzumiņu.» Tad tiek no saules lūgts, lai viņa veicina graudaugu auglību. Tas ir uz mata tas pats, kā katoļiem vai pareizticīgajiem baznīcā aizdedzināt svecīti vai jebkuram citam izteikt lūgšanu savai dievībai. Tā ir auglības dievībai adresēta lūgšana.

Tātad Saule līdzās Pērkonam, Laimai un Dievam būtu iekļaujama senlatviešu panteonā?
Jā. It sevišķi tas redzams, kad saule sēd vītolā, ābelē, liepiņā. Arī Māra sēd kociņā. Laima sēd kociņā. Tā ir formula – vai nu Māra, vai Laima, vai Saule ir sievišķas būtnes, kurām latviešu valodā nav kategorijas vārds, bet tā ir semantiska kategorija. Tā ir epifānija ar dievieti kokā.

Kādā nozīmē epifānija?
Atklāsme. Man laukos sētā ir milzīga veca liepa. Kad vasarā tā ir pilna ziedu un sanošu bišu, uz to raugoties, rodas bijība pret kaut ko, kas ir augstāks par cilvēka prātu un saprašanu. Man rodas bijība pret dabas varenību. Es iedomājos, ka mūsu senčiem, kas dzīvoja lauku vidē, bija šī reliģiskās bijības sajūta.

Cik lielā mērā dainas atspoguļo pirmskristīgo uzskatu kopumu, un cik lielā mērā tās ir ietekmējušās no kristīgās ticības? Reliģiju pētnieks Haralds Biezais, piemēram, uzskatīja, ka Māras tēls dainās ir pārņemts no kristīgās baznīcas Marijas.
Man atklājās, ka senie priekšstati ir pārsteidzoši rezistenti, tos maz iespaidojis kristiānisms. Tas ir pārsteidzoši, ja domājam par gariem gadu simteņiem kopš nominālās Latvijas kristianizācijas. Man šķiet, ka līdz pat reformācijai šī kristianizācija bija nomināla un maz iespaidoja ļaužu ikdienu. Tāpēc jāatceras, ka tie gadu simti nav bijuši tik gari, kā izskatās. Turklāt tradīcija ir bijusi «ūdensdroša». Savā iekšējā kopsakarībā tā ir veidojusi čaulu pret ārpasaules iespaidiem, kuri ienākuši pa krikumiņam, piemēram, leksiskā līmenī. Piemēram, ir sens motīvs, kas atrodams jau seno indiešu svētajos rakstos 1500 gadus pirms Kristus, par Saules meitām, uz kurām Dieva dēli lūkojās. Mūsu folklorā tas arī ir plaši attīstīts. Piemēram: «Saules meitas mazgājās / Straujupītes maliņā» – ir dažādi varianti, un tad seko formula: «Dieva dēli lūkojās» – vai nu caur vītola lapiņām, vai caur ozola, vai caur pētersīļu lapiņām! Vai arī: «Saules meitas mazgājās / Sudrabiņa vannītē!» 

Iedomājieties – sudrabiņa vannītē! Tas man liekas vienkārši smieklīgi. Tāpat tā lūkošanās caur pētersīļu lapiņām. Iedomājieties – kāds rāpo uz vēdera un mēģina raudzīties uz meitām caur pētersīļu lapām! Bet pētersīļi ienāca Latvijā kā smalks, interesants, garšīgs, rets kultūraugs, kuru sāka audzēt muižās, un arī zemniekam tos gribējās. Tas ir kas jauns, un to ieliek vītola lapu vietā. Saules meitas mazgājas upītē? Ieliek vannītē, jo tas smukāk izklausās. Taču pati lūkošanās ir trīsarpus tūkstošus gadu veca.

Pirmās rakstiskās liecības par dainu formu ir tikai no 16. gadsimta. Cik sena, jūsuprāt, ir šī forma?
Mēs zinām, ka no 16. gadsimta līdz mūsdienām forma nav mainījusies. Tā ir bijusi absolūti konstanta. Var teikt, ka tradīcija uzliek žņaugus, bet tā dzelzs korsete arī palīdz izcelt savu vārdu mākslu, savu varēšanu. Tas ir reizē žņaugs, bet arī skaistuma palīgs, kas izceļ latviešu valodā un dzejiskā izdomā iespējamo. Radošais talants var izpausties arī šajā žņaugā, tāpat kā neskaitāmi dzejnieki paaudžu paaudzēm rakstīja sonetus. Sonets arī ir tāda dzelzs korsete, bet katram dzejniekam bija izaicinājums – ko es ar sonetu varu iesākt?

Par formu prasu tāpēc, ka latvieši kā vienots etnoss neeksistēja 13. gadsimtā, kad ienāca vācieši. Bija kurši, zemgaļi, latgaļi – radniecīgas grupas, bet ar dažādām atšķirībām. Tajā pašā laikā dainu forma patlaban ir atrodama visā Latvijas teritorijā, tur, kur dzīvo latvieši. Vai, jūsuprāt, forma ir bijusi kopēja šīm pirmtautām?
Mums nav dokumentu, ar ko varētu kaut ko pierādīt, varam tikai izteikt hipotēzes. Es nekādā ziņā nepiekrītu latviešu etnogrāfa Pētera Šmita idejai, ka dainu forma ir radusies 16.-17. gadsimtā. 17. gadsimtā ir pierakstīts: «Mana balta māmulīte, / Dod man vienu kaķenīti – / Man pelīte piejukusi / Pie tā sviesta bunduliņa.» Tā ir precīzi tā pati forma, kas mums ir tagad. Ne jau tad tā tikko tika izdomāta. Ir skaidrs, ka tradīcija jau eksistēja. Cik ilgi? Tas ir labs jautājums. Ir dziesmas, kas ir reģionālas. Kurzemes motīvi, Latgales motīvi. «Pirmā diena, otrā diena – / Tās bij’ meitu puķu dienas» – tā ir pilnīgi Latgales dziesma. «Miezīšam balti milti, / Ko līdz balti, sēnalaini?/ Bajāram daiļas meitas, / Ko līdz daiļas, netikušas?» – absolūti Kurzemes dziesma. Tātad ir reģionālisms. Tad ir ļoti daudzas dziesmas pa visu Latviju – tā pati dziesma, tā pati doma. Tātad mums ir divi līmeņi. Kurš ir vecāks, kurš jaunāks? Mums vienkārši nav pierādāmu faktu, kas ļautu teikt – tas nāca pirmais, tas otrais.

Tuvojas Jāņi, gada garākā diena. Kāda ir Jāņu saistība ar saules dainām?
Man šķiet, ka Jāņi ir atliekas no sena Saules kulta. Tie saistīti ar auglības kultu, un saule ir saistīta ar auglību.

Nesen jūs dziedājāt saules dainas Tiguļkalnā. Vai bieži dziedat?
Nē, pat dušā vairs ne.

Kādu iespaidu uz jums atstāja Tiguļkalna koncerts?
Tas bija ļoti skaists, mūzika un mākslinieki bija brīnišķīgi, viss bija ļoti pacilājoši. Vārda māksla un skaņu māksla tur bija cieši savītas kopā.

Tur ir unikāls 19 ozolu aplis divās rindās. Ir mazāks liepu aplis Siguldā, Dainu kalnā. Mēs tur savulaik bijām ar profesoru Stradiņu un Māri Čaklo, un es teicu, ka te ir tāda īpatnēja sajūta. No kokiem nāk īpatnējas vibrācijas. Pirmoreiz es to piedzīvoju sekvoju mežā Kalifornijā. Tur bija 2500 gadus vecs koks ar izkurtējušu vidu, kurā var ieiet. Es lūdzu mani atstāt tur vienu, jo gribu aprunāties ar to koku. Un es jutu, ka uzņemu kontaktu ar koku, ka no tā nāk ļoti spēcīgas vibrācijas. Es jutu, ka tam ir saknes dziļi zemē. Es tobrīd biju galīgi noskrējusies. Visu mūžu man tā ir bijis – bez elpas, bet tas koks man saka: «Es tikai stāvu. Es nekur neskrienu. Man ir ļoti dziļas saknes. Es tikai esmu, es nedaru.» 

Es jutu koka esību, kas tik ļoti atšķiras no cilvēka esības. Ja cilvēks pievērš uzmanību tam, ka ir dažādu veidu esības, tad varbūt viņš iegūst labāku līdzsvaru dzīvē, kurai ir tendence kļūt šķībai ar pārspīlētām aktivitātēm, pārspīlētu pienākuma sajūtu, pārspīlētu vēlmi kaut ko darīt. Cits grib naudu pelnīt, cits grib slavu, cits grib pildīt savu pienākumu, mēs vienmēr tikai darām. Tāds koks tev atgādina: «Es tikai esmu. Es augu. Es esmu dzīvs. Es sniedzos pretī saulei, manas saknes ir zemē.» Mūsu esībai kā indivīdam, kā tautas loceklim ir svarīga šī sakņu sajūta. Tev nav visu laiku jārikšo, lai pierādītu savu esību, tev nav visu laiku kaut kas jādara. Tu vari tikai būt, paskatīties saulrietu vai saullēktu. Manā dzīvē bija posms, kad es sistemātiski cēlos vērot saullēktus.

Tiguļkalnā es savā uzrunā minēju, ka koki savā starpā sazinās ar saknēm. Cilvēkiem, kas tur pulcējas ikgadējā koncertā, gan muzikālie priekšnesumi, gan aplī augošie ozoli stiprina izjūtas par savām saitēm ar citiem un dziļām saknēm kā savas tautas locekļiem.

Grāmatā par mitoloģisko sauli jūtama jūsu tuvība dainu reliģiskajai pasaulei. Ievadā jūs rakstāt: «Dainu arhaiskajā, intuitīvi veidotajā pasaules uztverē varbūt ir vairāk patiesības, nekā pēdējo gadsimtu šauri mehāniskais racionālisms un pozitīvisms mūs būtu vedinājuši domāt.» Vai dainu pētīšana ir ietekmējusi jūsu pasaules vai reliģiskos uzskatus?
Esmu varējusi tur atklāt tādas nianses un aspektus, kuros es atpazīstu to, ko pati esmu pārdzīvojusi. Piemēram, epifānijas momentu. Ja tu cilvēks neesi savā mūžā piedzīvojis nevienu epifāniju, tad šis jēdziens tev būs svešs. Ir saskaņa starp to, ko es pati esmu pārdzīvojusi un ko redzu atspoguļotu dainās. Es dainās saskatu sev radniecīgas dvēseles tajā veidā, kā viņi pasauli ir uztvēruši. Es arī sastopu tādas dvēseles, kas man absolūti nav radniecīgas. Ja cilvēks sedz villainīti tikai, lai izrādītos, tas nav manai dvēselei rada.

Atļaušos uzdot arī dažus jautājumus par politiku. Drīz notiks balsojums par Lielbritānijas izstāšanos no ES. Kā to vērtējat?
Manuprāt, izstāšanās būtu liela katastrofa gan viņiem, gan mums.

Vai jūs satrauc labējo radikāļu ietekmes pieaugums Eiropā?
Tas ir potenciāli ļoti bīstams. Tas man pārāk sāk atgādināt 30. gadu Eiropu, un mēs zinām, kas 1939. gadā notika Eiropā.

Kā vērtējat politisko situāciju Latvijā, šo valdību, Vienotības nākotni, par kuru tagad daudz runā?
Man politisko partiju liktenis nav vissaistošākais temats dzīvē. Mani vairāk satrauc, ko valdības dara. Piemēram, mēs ļoti labi zinām, ka maksātnespējas administratori nestrādā, kā demokrātiskā, godīgā valstī tiem būtu jāstrādā. Steidzami būtu jāveic likumdošanas sakārtošana un jārīkojas, lai visus skandalozos darījumus apturētu. Tas tiek bremzēts, un rodas jautājums, vai zināmas mūsu politiskās partijas ir tiktāl korumpētas, ka tās pastāv uz nebūšanām mūsu sabiedrībā kā savu materiālo barotni. Tās nesakārto likumdošanu kādā jomā tāpēc, ka tie, kas no nebūšanām gūst nepelnītu labumu, atmet kādu kripatiņu partijas varas un interešu atbalstīšanai. Es to neapgalvoju, bet, ja tas tā ir, tas gan mani uztrauc.

Nesen parādījās ziņa, ka simtgades komisijā, kurā piedalās arī bijušie prezidenti, apspriesta iespēja uz valsts simtgadi pieņemt ar nepilsoņiem un integrāciju saistītus lēmums.
Tas absolūti nebija mūsu sarunu centrā. Prezidenta sasauktā komisija galvenokārt uzklausa un komentē Kultūras ministrijas proponētos rīcības plānus. Šī bija tikai viena starp dučiem citu dažādu iniciatīvu. 

Nepilsoņu jautājums starptautiskajā arēnā pieskaitāms pie Krievijas ārpolitikas stūrakmeņiem, kurš ar karuseļa regularitāti ik pa laikam tiek aktivizēts. Spēlē to pašu melodiju atkal un atkal kā iesprūdušu plati. Tīri formāli raugoties – valsts, kurā ir daudz nepilsoņu, izskatās nenormāla. Kā tas ir radies vēsturiski, ko ar to var darīt – tas ir sarežģīts jautājums. Ne jau uz simtgadi mēs to atrisināsim. 

Es personīgi pie tā strādāju [savas prezidentūras] astoņu gadu garumā. Es ceru, ka ļaudis kopš tā laika arī pie tā ir strādājuši un nav aizmirsuši. Kamēr mums būs nepilsoņi, mēs to nevaram aizmirst. Bet ne jau uz simtgadi mēs uztaisīsim vienu projektu, kas visu atrisinās. Kaut kādu labas gribas žestu – kāpēc ne? 

Bet šī problēma ir par daudz nopietna. Simtgade notiek reizi simt gados, bet nepilsoņi mums ir katru dienu. Man gribētos, lai attieksme pret nepilsoņiem būtu ikdienas būtiska, nepārtraukta rūpe. Uzkabinot kā Ziemassvētku eglītes ornamentu tikai pie simtgades iniciatīvām, manuprāt, to trivializētu un savā ziņā samazinātu situācijas būtisko nopietnību. 

Latvija ir atvērta nepilsoņiem kļūt par pilsoņiem. Tā ir mūsu ziņa – Latvija nav noraidoša pret saviem nepilsoņiem. Mātei Latvijai ir rokas vaļā, un tā ir gatava viņus spiest pie savas krūts, lai tikai viņi nāk pretī.

Darbs pie Saules dainām

1973. Pirmā publikācija par dainām: Myth and Metaphor in Latvian Dainas (Mīti un metafora latviešu dainās)
1978. Vairas Vīķes-Freibergas un Imanta Freiberga pirmās zinātniskās publikācijas par saules dainu datorizēto apstrādi
1988. Kanādā iznāk abu sastādītā grāmata Saules dainas, kurā apkopoti 4137 dziesmu pieraksti
1997. Trejādas saules: Kosmoloģiskā saule
1999. Trejādas saules: Hronoloģiskā saule
2002. Trejādas saules: Meteoroloģiskā saule: Siltā saule
2011. Trejādas saules: Meteoroloģiskā saule: Gaišā saule
2016. Trejādas saules: Mitoloģiskā saule

Ir iesaka

Kultūras un izklaides notikumi

9. jūnijs. IZRĀDE. TURKU KAFIJA ĢERTRŪDES IELAS TEĀTRĪ. Horeogrāfs Branko Potočans par iestudējumu: «Dzīve ir kā turku kafija – tā ir garda, tai ir jēga un pamats. Lai kas notiktu, man vienmēr ir jāatbild uz jautājumu: kas es esmu? No kurienes es nāku? Kur es eju?» Piedalās kompānijas Ārā dejotāji. Biļetes cena 7-11 €. Bezrindas.lv

9.-11. jūnijs. IZRĀDE. SPANOVSKA BALLĪTE. 2. SĒRIJA DAILES TEĀTRĪ. Teātris beidz sezonu ar jautru koncertu – aktieri dziedās mīļas un pazīstamas dziesmas. Gaidāmi pārsteigumi, un bez zvaigznēm neiztikt! Pēc pēdējā koncerta balle. Piedalās aktieri un bigbends Mirāža. Biļetes cena 5-22 €. Bilesuparadize.lv

12. jūnijs. KONCERTS. VIVA VERDI! NACIONĀLAJĀ OPERĀ. Rīgas Operas festivāla galā koncertā skanēs ārijas un dueti no Verdi operām. Dziedās pazīstami latviešu operdziedātāji un ārzemju viesi – Marina Rebeka, Liene Kinča, Egils Siliņš, Oļesja Petrova, Murats Karahans (attēlā)  un citi. Diriģenti Mārtiņš Ozoliņš, Aleksandrs Viļumanis, Jānis Liepiņš. Biļetes cena 20-200 €. Bilesuparadize.lv

Līdz 12. jūnijam. FESTIVĀLS. LAIKS DEJOT DAŽĀDĀS RĪGAS VIETĀS. Jaunākos darbus rādīs Latvijas horeogrāfi un Kultūras akadēmijas laikmetīgās dejas mākslas studenti, kā arī Norvēģijas, Igaunijas, Francijas, Itālijas, Lielbritānijas mākslinieki. Izrādes notiks Zirgu pastā, peldošajā mākslas centrā Noass, Dailes teātra Mazajā zālē. Biļetes cena 10 €. Laiksdejotfestivals.lv, Bilesuparadize.lv

Kinojaunumi

 


oooo
Ļaunuma izsaukšana 2 / The  Conjuring 2. Šobrīd Holivudas veiksmīgākā šausmu žanra režisora Džeimsa Vana (Zāģis) 2013. gada filmas turpinājums ir laba baisene, kuras pamatā reāls 70. gadu Anglijas poltergeista skandāls. Sekojot Veras Farmigas un Patrika Vilsona spēlētajam izmeklētāju pārim, izdodas ienirt mošķu pasaulē, kurā biedēšana notiek pārdomāti, intensīvi un kinomīļiem par prieku – liekot lietā košus citātus. Kino no 10. jūnija.

oo Račets un Klanks / Rachet and Clank. Ne visas videospēles vajag pārvērst pilnmetrāžas kinodarbos. Pusotras stundas garā datoranimācija to vien dara, kā griežas uz riņķi, garlaicīgi «gremojot» pasaules glābšanas varoņstāstu un ampelējoties ar titulvaroņiem: divkājainu kaķveida peli un robotu. Negribu ticēt aizbildinājumiem, ka «multene» domāta ļoti maziem bērniem, – arī šī publika spēj novērtēt saturu! Kino no 10. jūnija.

Krāpšanas ilūzija 2 / Now You See Me 2. Gaidīts spraigās, inteliģentās un jauneklīgi izklaidējošās krimināldrāmas turpinājums. Lai arī francūzis Luijs Leterjē režisora krēslā ir nomainīts, karaliskais aktieru ansamblis ir saglabājies teju bez izmaiņām. Līdzās Morganam Frīmenam, Vudijam Harelsonam, Džesijam Eizenbergam spēlē arī Daniels Redklifs – šoreiz dramatiski interesantākā veidolā par Hariju Poteru. Neesmu redzējusi. Kino no 10. jūnija.

Vīriņi ar ķirmjiem galvā

Paula Bankovska Trakie veči par vīriešiem un viņu teorijām

Savu jaunāko grāmatu – īso stāstu krājumu – rakstnieks un publicists Pauls Bankovskis sāk ar Astridas Lindgrēnes citātu. Izrādās – Lennebergas Emīls pārlieku nebēdāja par to, ka tiek sodīts ar ieslēgšanu skabūzī, un laiku aizvadīja, izgriežot pa kādam koka vīriņam. Emīlam bija 54 šādi vīriņi, bet Bankovskis laikam gan būs mazāk blēņojies – viņš lasītājiem apskatei piedāvā 18 vīriņus, kuru galvās acīmredzot iemitinājušies ķirmji.

Vīri šajā krājumā patiesi ir kolorīti – kāds stāsta par Raiņa galvaskausa patieso atrašanās vietu, cits vannā krāj dzīvsudrabu, vēl kādam šķiet, ka puspamestos Latvijas ciemateļus vajadzētu uzspridzināt. Lai arī lielā sāpe katram ir sava un stāsti ir sižetiski daudzveidīgi, tos vieno kopēja stilistika – visi tiek vēstīti pirmajā personā un turas pie izteiksmes veida, kas raksturīgs iedzīvotāju vēstulēm dažādu avīžu redakcijām, pašvaldībām vai birokrātiskām iestādēm. Autors šiem vīriem nav atvēlējis individuālu «balsi» vai rakstura iezīmes, kas šajā gadījumā netraucē, jo šķiet, ka rakstnieka mērķis nav bijis izprast aprakstāmo vīriešu motivāciju vai domu gājienu, bet gan kopīgi paraudzīties uz dīvaiņiem, kam dzīvojam blakus.

Grāmatai cauri vijas satīras nots, un vismaz vienreiz man bija pat skaļi jāsmejas, taču nepārprotami Bankovska mērķis nav bijis ņirgāties par cilvēkiem un viņu atšķirīgo domāšanu, bet gan ar vieglu smaidu palūkoties uz mūsu sabiedrību un to, cik ārkārtīgi nopietni uztveram sevi, bieži nespējot ar ironiju palūkoties uz savām darbībām. Aprakstīto vīru dīvainības lielākoties ir nekaitīgas, ja neņemam vērā dziedinātāju šarlatānu un jau minēto vīru ar dzīvsudraba vannu, tomēr jāatzīst, ka pārņem zināma neomulības sajūta, apzinoties, ka ikdienā dzīvojam līdzās šādiem cilvēkiem un pat nenojaušam, kādas domas risinās viņu galvās, un attiecīgi nespējam piedāvāt palīdzību brīžos, kad tāda būtu nepieciešama.

Krājuma anotācijā autors runā par to, ka vīriešiem nav pieņemts slīgt depresijā, kas, protams, ir nīkulīgu sieviešu sadomāta kaite, tāpēc galvā iemitinājusies sērga jāārstē ar kādu grādīgo un pasaules realitāte jāpiekārto atbilstoši savai uztverei vai vispār jārada jauna pasaule. Lai arī pirmajā brīdī nešķiet, ka stāstu krājums tiešā veidā runātu par šo problēmu, iedziļinoties katra vīra dīvainajā vēstījumā, ir skaidrs, ka šiem cilvēkiem būtu nepieciešams psihologs vai terapija, kuru meklēt gan neviens negrasās, jo tas taču būtu apkaunojoši. Par to būtu nopietni jārunā, un varbūt Trakie veči ir solis šādas diskusijas virzienā.

Par spīti tam, ka zem tekstu virskārtas nojaušamas dziļākas un draudīgākas straumes, grāmatas lasīšana ir viegla un baudpilna, tā bieži izvilina smaidu, un personāži ir viegli atpazīstami. Kurš gan mūsdienās nepazīst medicīnas un zinātnes noliedzēju, kas neies indēties ar visām tām ķīmijām, bet tā vietā lieto kurmju rakumu novārījumu? Arī daudzveidīgās sazvērestību teorijas nevienam nebūs svešas, tāpat kā viedoklis, ka mūsdienu sabiedrība ir samaitājusies un no tās vajadzētu bēgt labi tālu mežā. Ikdienā sarunas ar šādiem ļaudīm izraisa tikai galvassāpes, taču Trakajos večos izjūtas ir citas – brīžiem ir smieklīgi, brīžiem līdzjūtīgi jānopūšas, bet ne reizi nekļūst kaitinoši vai nomācoši.

Paula Bankovska jaunāko veikumu var lasīt gan kā satīriski izklaidējošu grāmatu, kas piemērota atpūtai, gan kā skarbākas pārdomas par sabiedrību, kurā, par spīti nepamatoti agresīviem feministu uzbraucieniem, vīrieši neatrodas tik privileģētās pozīcijās, un par pasauli, kurā meklēt palīdzību diemžēl nozīmē atzīt savu vājumu.

Pauls Bankovskis. Trakie veči. Izdevniecība Dienas Grāmata. Apgāda cena 6,77 €.

Kāpnes uz debesīm

Latvijas Laikmetīgās mākslas muzeja konkursā arhitekti piedāvā radikalizēt šķūņus, stādīt bērzus, būvēt no koka un otrreiz izmantotiem materiāliem

Kārtu kārtām pārklājoties, kā Latvijas Laikmetīgās mākslas muzeja (LMoCA) arhitektūras konkursantu darbos pieminētā bērza tāss, vasaru ievada vairāki augstas raudzes arhitektūras notikumi, dodot cerību, ka ir pienākuši ilgi gaidītie jaunie laiki arhitektūrā. Vispirms Latvijas Arhitektūras gada balva, kur atzinības par LNMM pārbūvi un Liepājas koncertzāli ieguva ārvalstu arhitektu darbi, skaidri iezīmējot jaunas konkurences apstākļus, tad Venēcijas Arhitektūras biennāle, kur viens no dominējošajiem ēku tipiem bija ātri uzslienama telts un ar rokām izgatavojami būvmateriāli, un visbeidzot LMoCA konkurss, kurā visi septiņi arhitektu priekšlikumi ir iederīgi Latvijas situācijā gan emocionāli, gan ekonomiski un ekoloģiski.

Muzeju, kas top valsts partnerībā ar Latvijas Laikmetīgās mākslas muzeja fondu*, plānots atvērt 2021. gadā, un tā būs pirmā publiskā ēka jaunākajā pilsētas attīstības daļā – t. s. New Hanza City, kas ietilpst Skanstes apkaimē. Vērtējot konkursam iesniegtos darbus, jāuzlūko Rīgas karte, un top skaidrs, ka jaunais rajons ir tepat centrā, ar kājām sasniedzams un faktiski daudz tuvāk pašiem rīdziniekiem nekā kultūras iestādes bruģētajā, haotiskajā un vides pieejamības ziņā apgrūtinošajā Vecrīgā. Jauna tramvaja līnija, muzejs un parks, kā arī citas būvniecības ieceres rajonu pārvērtīs līdz nepazīšanai, tas varētu kļūt par vienu no iekārojamākajām vietām dzīvošanai, jo kopš padomju mikrorajonu izbūves neviena jauna apkaime ar spēcīgu identitāti nav izveidojusies.

Tomēr jāņem vērā, ka kādu laiku teritorijā ap muzeju nevienas ēkas nebūs, un varbūt vispār nekad, tāpēc 6. jūnija arhitektu prezentācijās uzmanību piesaistīja priekšlikumi ar reālistisku, pat latviski drūmu vai romantizētu pieeju situācijai. Britu arhitekti no Caruso St John Architects (sadarbībā ar Latvijas arhitektu biroju Jaunromāns un Ābele) neizteiksmīgajā pļavā bija ieraudzījuši laimīgo ganu zemi Arkādiju, un viņu priekšlikums ir kā maza muižiņa – muzeja funkcionālo apjomu grupa ainaviskā parkā ar ūdenskrātuvi. Muzeja jumtu siluets skaisti iezīmētu horizontu, tas ir ekspresīvs, ar savu torni kā Karaliskā Britu arhitektu institūta locekļa Eižena Laubes Rīgas centra namos, muižniecisks un piemērots muzejam, kurā veldzēties ar mākslu īpašos apstākļos.

Kā drūmu pavasara dubļu pļavu jauno rajonu un muzeja vietu redz nīderlandieši Neutelings Riedijk Architects (sadarbībā ar Brigitu Bulu), tūlīt arī piedāvājot risinājumu, visu New Hanza City teritoriju apstādot ar bērziem. Tā nav romantizēta Latvijas bērza pielūgsme kā Martas Staņas un Gunāra Birkerta darbos, drīzāk praktisks risinājums – bērzi ātri aug un uzsūc mitrumu no augsnes, turklāt pilsēta uzreiz iegūtu jaunu parku, muzeja vietu būtu iespējams ātrāk iesildīt un pēc uzbūvēšanas tas uzreiz atrastos ainaviskā parkā. Nīderlandiešu priekšlikums varētu šķist pievilcīgs tieši muzejniekiem un galeristiem, jo piedāvā lielu fleksibilitāti galeriju telpu apgūšanā.

Viens no biežāk izmantotajiem materiāliem arhitektu priekšlikumos ir koks. Ja uzvarēs mūsu tuvāko kaimiņu somu no Lahdelma & Mahlamäki (sadarbībā ar MADE arhitekti) priekšlikums, tad muzeju varētu būvēt no modernajiem CLT (krustāmlīmēta masīvkoka) paneļiem, ko ražo, piemēram, tepat Jelgavā. Muzejs kā latviska masīvkoka māja, taču viegls kā vasaras kleita, pateicoties caurspīdīgajiem dakstiņiem, kas ieskauj ēkas konstrukciju. Koka šķūņus interpretējuši arī Vācijas birojs Sauerbruch Hutton (sadarbībā ar Ingurdu Lazdiņu) un briti Adjaye Associates (sadarbībā ar AB3D), no kuriem pēdējie ir spējuši mūsu mīļajam koka šķūnītim piešķirt publiskai ēkai piemēroto reprezentācijas funkciju un pat zināmu radikālismu, pēc kura mazliet ilgojas pasūtītājs un, iespējams, arī mēs – muzeja lietotāji.

Līdzīgi kā somi, arī dāņu birojs Henning Larsen Architects (sadarbībā ar MARK arhitekti) muzeju redz caurspīdīgu, vieglu, ekoloģisku, piedāvājot to būvēt no otrreiz izmantojamiem materiāliem. Holistiskā pieeja, kur muzeja ēka ir daļa no visas sistēmas, kurā vienlīdz svarīga loma ir gan mākslai, gan cilvēkam, gan, galu galā, zemei, uz kuras dzīvojam, raksturo visus darbus, varbūt mazliet lecīgāks ir amerikāņu wHY (sadarbībā ar Outofbox Architecture un Alps) priekšlikums, taču arī tam ir draudzīgas hipsteru pilsētiņas iezīmes – muzejs būtu pieejams no visām debespusēm, «čillīgs» un noteikti uzmanību piesaistošs. 

Konkurss ir patīkams izņēmums Latvijā publiski pieejamo priekšlikumu prezentāciju dēļ. Kā citādi tikt uz priekšu, ja ne mācoties un patstāvīgi izzinot arhitektūras prakses daudzveidīgos aspektus, domas un uzskatus, nereti pretējus, bet vienotus atziņā, ka ceļi uz mērķi var būt dažādi? Muzejs ir vajadzīgs gan tiem, kas redz to kā nozīmīgāko muzeju Baltijas reģionā ar lielu apmeklētāju skaitu, gan tiem, kas nevienu negrib satikt un klusā galerijā piedzīvot satikšanos ar mākslu, tāpēc līderis katram ir savs, jo šajā konkursā, par laimi, visiem ir piemitis veselais saprāts.

LMoCA arhitektūras konkursa uzvarētājus rīkotāji plāno atklāt līdz jūnija beigām. Konkursa priekšlikumi pieejami vietnē ej.uz/w6od.

* Latvijas Laimetīgās mākslas muzeja fonda dibinātāji ir ABLV Charitable Foundation un Borisa un Ināras Teterevu fonds. Plānotais dibinātāju ieguldījums muzeja būvniecībai – 30 miljoni eiro