Žurnāla rubrika: Kultūra

Draudzenes ir jāsatiek!

Aktrises Agneses Zeltiņas personiskās piezīmes pēc filmas Sekss un lielpilsēta 2

Vai atceries pirmo brīdi, kad ieradies savā pirmajā lielpilsētā? Savas cerības, sapņus un to, ko sagaidīji no šīs tikšanās? Pirmās iepazīšanās ar vietām, cilvēkiem un visu to, kas veido īpašo izjūtu, garšu, smaržu kopumu, kuru var izjust vienu vienīgo – to pašu pirmo reizi, kam nav atkārtojuma? Tas ir tāpat kā izjust pirmo mīlestību, kurai līdzīgas vairs nebūs. 

Es to atceros spilgti, līdz pēdējam sīkumam un detaļai. Šādas tikšanās manā dzīvē ir bijušas trīs – Rīgā, Maskavā un Losandželosā. Meitenei, kas 14 gados atstāja Siguldu un sāka laimes un mīlestības meklējumus lielpilsētas džungļos tālu prom. Par ceļu, kurā tika lauztas visas drošās komforta zonas, kurš ir bijis raibs kā smalks un krāsains zīda lakats, kuru ejot, ir novalkāts desmitiem smalku un ne tik smalku kurpju pāru. 

Tikpat precīzi, kā tas iespiedies manā atmiņā, es varētu stāstīt par sievietēm, kuras satiku šajās pilsētās. Par sarunām, emocionāliem piedzīvojumiem, pirmajām kopējām attiecību veiksmēm un sakāvēm, vilšanos, par šo fantastisko un prieka pilno atklājumu un sakritību, nejaušību un piedzīvojumu ķēdi. Par asarām, malkojot vīnu un kratot sirdis kādas veiksmīgas aktrises virtuvē līdz rīta gaismai, vai neprātīgo sajūsmu, kuru izjutu ar nejauši satikto klasesbiedreni kādā pavisam parastā pēcpusdienā, kad viņa paziņo, ka ir palikusi stāvoklī no sava mīļotā. 

Tu nejauši kādās mājas viesībās satiec Keriju, sēdi pie bāra letes un nekautrīgi atklāj savas slēptākās vēlmes Samantai, klīsti pa aizmigušām ieliņām ar savu pareizo sirdsdraudzeni Šarloti pēc neprātīgās dejās aizvadītas nakts kādā klubā, kur jūs abas iepazināties pavisam nesen, un saproti – ka baudi šos mirkļus. Atklāj sevi, uzticies, smejies, salīdzini un pielīdzini savu pieredzi, labprāt dalies ar padomu un vienkārši esi. No rīta zvana Miranda, un tu uzklausi kārtējo kļūdu labojuma konceptu ar viņas pašreizējo draugu un skaidri zini, ka katrai no šīm sievietēm tavā dzīvē ir īpaša, tikai viņai vien atvēlēta vieta. 

Tu ļauj sev būt. Vienai un kopā. 

Un tad ir brīži, kad jūs esat kopā ar viņiem – skaistajiem, iekārotajiem, tiem, kas kaut kādā veidā, paši to neapzinoties, ienāk un izmaina jūsu dzīves. Tie, kas dāvā laimi, dalās, kam arī, lai cik tas liktos dīvaini, sāp. Kuri tāpat kā jūs meklē receptes, lietošanas instrukcijas tam, ko mēs mēdzam dēvēt par dzīvošanu kopā, būšanu kopā. Jo mēs jau tad sapratām un tagad apzināmies, ka mēs – vīrieši un sievietes – esam tik ļoti atšķirīgi, ka vienīgais, kas mūs patiesi vieno, ir nebeidzamā vēlme būt vienam ar otru. Ka no kopā pavadītajām minūtēm un stundām veidojas nedēļas, mēneši un gadi. Un ka tas nebūt nav ģenerālmēģinājums. Ka dažkārt nav kļūdu labojuma. Ka, lai kā arī būtu, jāceļas un jāiet uz priekšu. 

Tagad tu zini, ko nozīmē audzināt bērnus ar mazu gadu starpību. Zini, kas notiek, kad laulībā iezogas rutīna un nav nekādu ideju par to, kur palikusi «dzirkstele». Zini, ka vēlies ne tikai mīlēties, bet arī tikt mīlēta. Tu zini, kas ir menopauze un «karstuma viļņi» un kas jādara ar necilvēcisku un nekaunīgu karjeristu bosu. 

Tu zini, ko vēlies. Un esi stipra, skaista, pašpārliecināta un vāja vienlaikus. Tu esi sieviete, kas apzinās, ko nozīmē tādai būt. 

Par to arī ir šī filma. Divarpus stundu dzirkstoša šampanieša un ticības, ka, kamēr būs draudzība, šī pasaule tiks iekrāsota ar mūsu smiekliem, laimi un, protams, mīlestību!

.

Radošs. Bet vai labs?

Nav taisnība Par labu Latviju! sauklī – labi cilvēki Latviju neizglābs ar to vien, ka ir labi

Labi cilvēki var noturēt status quo, palīdzēt līdzcilvēkiem izdzīvot arī nabadzībā, verdzībā un izmisumā, bet būtiskas pārmaiņas spēj sākt radoši cilvēki. Vienalga, vai runa ir par mākslu, uzņēmējdarbību vai politiku – tikai tie, kas spēj novērtēt situāciju un lauzt tās likumsakarības, var sākt jaunu attīstības posmu. 

Priekšstats, ka radošs cilvēks ir arī labs, ir teju vispārpieņemts. Vai tad izcilu, progresīvu uzņēmumu vadītāji var būt kretīni? Ģeniāla rakstniece – mantrausīga līdēja? Drosmīgs, tālredzīgs politiķis – varas apsēsts egocentriķis? Lielisks filozofs – cilvēks bez kaut mazākās goda un atbildības sajūtas? Taču ne – ja viņi ir slikti cilvēki, tad jau noteikti nemaz nav tik izcili! Vai arī viņi vienkārši ir kļūdījušies, un radoša cilvēka kļūda ir piedodama. 

Bet, stingri ņemot, radošam cilvēkam pat ir lielākas iespējas nebūt labam: tā kā radošums nozīmē esošās kultūras laušanu un pārveidošanu, tad laušanai ir pakļauta arī esošā morāle, priekšstati par labu un ļaunu. Laba māksla bieži stāv ārpus morāles. Arī zinātnieka atklājums ir līdzvērtīgs, gan izgudrojot jaunu bioloģisko ieroci, gan atklājot zāles pret vēzi. Politiķis, kas saliedē nāciju, ir izcils neatkarīgi no tā, vai viņš ved cilvēkus uz karu vai uz mieru. 

Protams, ir biedējoši apzināties, ka tās pārmaiņas, kas notiks gan Latvijas, gan visas cilvēces attīstībā, nebūs garantēti «labas» vai «labu cilvēku radītas». Vēl biedējošāk ir apzināties, ka ļurināšanās esošo kultūras noteikumu dīķītī, neriskējot neko mainīt vai lauzt, novedīs nevis vienkārši pie stagnācijas, bet (pēc visiem entropijas likumiem) pie sabrukuma. Bet naivs pieņēmums, ka radošie, mainošie, attīstību ģenerējošie cilvēki ir labi, nepadarīs vēlamo par esošo. 

Gluži otrādi: šajā vienādojumā taču ir arī pašu radošo cilvēku personība, cilvēciska un pakļauta pašapmānam. Iegalvot sev, ka esmu labs un rīkojos savas ģimenes, savu draugu, savas valsts, savas tautas vai – galu galā – visas cilvēces interesēs, ir viens no kārdinošākajiem pašapmāna veidiem, ko piekopj teju vai katrs. Ja pievieno jau esošo uzticēšanās handikapu, tad cilvēkam būtu jābūt ārkārtīgi redzīgam un gribošam sevi analizēt, lai patstāvīgi nonāktu pie secinājuma, ka vispār jau neko labu viņš nedara. Un pateikt to no malas arī grūti. Katrs radošs cilvēks taču zina aksiomu – jo radošāks būsi, jo vairāk cilvēku tev uzbruks sašutumā par saviem lauztajiem priekšstatiem. 

Vienkāršākais risinājums – nelaist radošos «pie šprices» – nestrādās, jo noved vienīgi pie kultūras stagnācijas un sabrukuma. Vieglākais risinājums – paļāvīgi sekot radošajiem – ir pašnāvniecisks, jo radošā vētra var satriekt jebko, akli uzticīgus sekotājus ieskaitot. Cits variants? Uzmanīgi skatīties, kas tieši tiek pārlauzts, mainīts un apvienots šoreiz, un nemitīgi jautāt, vai tur, aiz šīs drosmīgi pārkāptās kultūras robežas, paveras saulainā tāle vai bezcerīga slīkšņa.

.

Piemineklis varonīgajiem tusētājiem

Daudzu gadu garumā Eižens Valpēters bija vācis radošu personību atmiņas par 60.gados populāro kafejnīcu Kaza Vaļņu ielā. Tagad tās apkopotas grāmatā

Rezultāts izskatās iespaidīgs – 2 kg smaga, pāri par 300 lappušu bieza grāmata cietos vākos. Pirmais iespaids ir ļoti pozitīvs – skaistas fotogrāfijas ar glītiem un stilīgiem cilvēkiem, daudzveidīgi teksti, tomēr ar laiku kļūst arvien grūtāk orientēties tik milzīgā informācijas apjomā, kam prasītos pārskatāmāka struktūra – grāmatas satura rādītājam nav funkcionālas nozīmes. Caurlūkošanu varētu atvieglot personu un nozīmīgāko lietu rādītājs, bet par to, acīmredzot, ir aizmirsts padomāt. 

Pieļauju, ka cilvēkam, kuram nav nekādu priekšzināšanu par Kazas paaudzi, pirmajā brīdī varētu likties, ka šī grāmata ir kā haotiska atmiņu klade, kurā šaura domubiedru grupa ir idealizējusi jaunības gadu pafilozofēšanu kafejnīcā pie galda. Ir jābūt apveltītam ar pacietību un zinātkāri, lai novērtētu grāmatas saturu, lai saprastu, ka tā ir kas vairāk par nostalģisku pieminekli vairāku intelektuāļu dirnēšanai kafejnīcā.  

Grāmatas saturu varētu iedalīt trīs daļās. Pirmā – dažādu cilvēku atmiņas par Kazas laikiem. Juris Zvirgzdiņš, Andris Bergmanis, Mudīte Gaiševska, Biruta Delle, Uldis Bērziņš, Māra Ķimele un vēl vesela virkne zināmu un nezināmu, to skaitā arī tagad jau viņsaulē aizgājušu cilvēku dalās atmiņās par Kazā pavadīto laiku. Tas ir 1962.-1970.gads, kad Vecrīgas kafejnīcā apgrozījās mākslinieki, rakstnieki, komponisti un citas vairāk vai mazāk radošas personas. Atceros, senāk kaut kur biju lasījis literāta Jura Zvirgzdiņa rakstīto, ka Kazas neformālais nosaukums esot cēlies no turienes kafijas automāta Casino. Viņš bija aprakstījis arī Kazas interjeru – necila telpa ar 8-10 galdiņiem, flīžu grīda, smēķēt esot bijis jāiet uz ielas. Šajā grāmatā Kazas tēlu nākas lipināt kopā pa drusciņai – katrs autors rakstījis atmiņas pa savam, kādam tas padevies labāk, citam – sliktāk. Šajos tekstos var uzzināt katra versiju par Kazā darīto, runāto, domāto, kā arī ar kazistiem saistītās intrigas, radošās aktivitātes un citas detaļas no privātās dzīves. Tas viss palīdz restaurēt tā laika atmosfēru, bet reizē nogurdina ar savu milzīgo apjomu, faktu atkārtošanos un pārāk lielo patosu. 

Otrajā daļā varētu ierindot visus zinātniskos apcerējumus. Ja neskaita Marka Allena Švēdes un Janīnas Kursītes esejas, parējie rakstu darbi ir lieki mēģinājumi 1960.gadu paaudzei izbrīvēt vietu Latvijas un Eiropas kultūras vēstures kontekstā, mēģinot heroizēt jaunus personāžus vai aiz matiem visu ievietot kontekstā ar analoģijām Rietumos. Šie teksti ir lieki tādēļ, ka tie neatbilst formātam – šī grāmata tomēr vairāk ir kā memuāru avangards, nevis kultūrvēsturisks pētījums, turklāt dažas esejas ir vājas un tendenciozas. 

Kursītes teksts organiski iekļaujas grāmatā, jo tas ir sava veida uzjautrinošs komentārs par laikabiedriem – personāžus viņa ir identificējusi ar noteiktu simboliku. Švēdes teksts ir vērtīgs, jo no tā staro zināšanas par konkrēto laika posmu, viņam ir personiska pieredze darbā ar leģendārā hipija Andra Grīnberga radošo mantojumu – Švēde ir restaurējis Grīnberga skandalozo filmu Pašportrets.  

Trešajā daļā ierindotu radošās aktivitātes un citas atmiņas, kas tiešā veidā nav saistītas ar Kazu. Šeit ir stāsti gan par Andra Grīnberga hepeningiem, gan komponista Imanta Kalniņa mīlas dēku ar kādu amerikāņu rakstnieci, par pagrīdes kinokluba aktivitātēm, gan par to, kā mūziķi Ojāru Grīnbergu un visu viņa orķestri iesauca padomju armijā u.c. Šīs atmiņas lieliski paplašina priekšstatus par minēto laika posmu, veido kontekstu daudz labāk par sausajiem pseidozinātniskajiem tekstiem. 

Grāmatā ir brīnišķīgas fotogrāfijas, pārsvarā Māras Brašmanes un Ata Ieviņa darbi. Vide un mode nodod laika posmu, bet cilvēki šķiet tikpat radoši, interesanti un atbrīvoti kā mūsdienās. Lai arī kāda būtu oficiālā politika, cilvēki arī pirms 40 un 50 gadiem baudīja dzīvi, izklaidējās un darīja visādas trakulības. Un tam visam ir papildu vērtība – viņu aktivitātes bija novirze no normas, viņiem nebija institucionālas aizmugures. Tieši šā iemesla dēļ līdzīgi grupējumi mūsdienās šķiet daudz piezemētāki un ne tik alternatīvi, jo šodien radošu personību brīvību vairs neierobežo valstiski noteiktas sociālās normas, politiķi vai drošības policija, tik vien kā pašcenzūra.

.

Latvieša smakas

Tagad viss mazāk krīt uz nerviem. Nevis šausminās un kritizē, bet izprot – tādas pārmaiņas piedzīvojusi Inga Saleniece, studējot sociālo antropoloģiju. Maģistra darbā viņa pētīja latviešu ošņāšanas īpatnības. Savukārt Aija Stikāne iepazina baržu iemītniekus Londonā. Pēc dažām dienām abas saņems diplomus

Tā tikai jums šķiet, ka mobilais telefons, ko redzat veikala plauktā un tas jums patīk, ir jūsu nevainojamās gaumes un laimīgas nejaušības rezultāts. Patiesībā jūsu vēlmes jau pirms modeļa radīšanas noskaidrojis ražotāja nolīgts sociālantropologs. Viņš izpētījis sabiedrību, tās patēriņa ieradumus, un devis slēdzienu, ka savu maciņu atdarīsit, visticamāk, tieši šāda telefona iegādei. Lūk, tas ir veikala plauktā. Un jūs to gribat kā traks! 

Sociālā antropoloģija ir zinātne, kas pēta cilvēku un dažādas sabiedrības, to īpatnības. Lai arī šīs zinātnes saknes netieši rodamas jau viduslaiku teoloģijas pārdomās par cilvēku un tā rašanos, mūsdienu antropoloģijas pamati tika likti XIX gadsimtā – šajā laikā zinātnieki aktīvi pievērsās cilvēka izcelsmes un attīstības cēloņu meklējumiem.  

Antropologa darbs nozīmē ne tikai pamatīgas teorētiskās zināšanas par cilvēku sabiedrību, bet praktisku izpētes darbu. Viens no pasaulē populārākajiem antropologiem ir daudzu bestselleru autors Karloss Kastaņeda, kurš kopā ar Meksikas magu donu Huanu devās pētīt vietējo dzīvi un iekūlās zinātnieka prātam grūti aptveramos maģisku notikumu virpuļos. Galu galā Kastaņeda (tā vismaz savās grāmatās stāsta viņš pats) kļuva par meksikāņu maģijas praktiķi. 

Latvijā antropoloģiju vēl aizvien var uzskatīt par elitāru zinātni, pēc Latvijas antropologu biedrības datiem, mūsu valstī ir tikai piecpadsmit antropologu.  

Ko antropologi dara? Stradiņa Universitātes sociālās antropoloģijas maģistrantūras studiju programmas koordinators Klāvs Sedlenieks stāsta, ka akadēmiskajā laukā strādā maza daļa. «Viena nozīmīga niša ir tirgus un sabiedrisko procesu izpēte. Antropologi var būt noderīgi lieliem uzņēmumiem, piemēram, elektronikā – mobilais telefons jau ir ne tikai zvanīšanai. Ir svarīgi zināt, kādā vidē tas tiks lietots, ko tas šajā vidē nozīmē.» Antropologu uzdevums šajā gadījumā ir noskaidrot, kas ir «ideālais latvieša mobilais telefons», ko viņš noteikti pirks. 

KO OŠŅĀ LATVIETIS? 

Inga Saleniece pašlaik ir Parex bankas sabiedrisko attiecību speciāliste, pirms tam ieguvusi bakalaura grādu gan politoloģijā, gan jurisprudencē. Bet tad uzzinājusi par sociālo antropoloģiju. «Tas patiešām ir interesantākais, ko līdz šim esmu studējusi!» 

Lai arī mācoties Inga nav domājusi, kur praktiski viņai noderēs šīs zināšanas, tagad saprot – antropoloģija ir starpdisciplināra zinātne ar plašu pielietojumu. Studijas mainījušas Ingas priekšstatu par pasauli. Tagad Ingai viss mazāk krīt uz nerviem. Nevis vērtē, šausminās, kritizē, bet izprot, un tas dod tolerantāku skatījumu uz itin visu. 

Maģistra darbam viņa izvēlējās pētīt latviešu ošņāšanas īpatnības. «Biju pamanījusi, ka deguns man ir ļoti svarīgs maņu orgāns. Tas lielā mērā nosaka manu attieksmi pret lietām un cilvēkiem.» Jau pirms antropoloģijas studijām Inga savos ceļojumu pierakstos bieži rakstījusi par vides smaržām, salīdzinājusi svešās ar viņai pazīstamajām, ierastajām smaržām. «Man šķita, ka patika vai nepatika pret kādām smaržām cilvēkam ir iedzimta. Jo vairāk lasīju un pētīju, jo skaidrāks kļuva, ka tā nav. Smaržu izjūta ir sociālā konstrukcija.» 

Vētrainā reakcija uz tik asām smakām kā, piemēram, izkārnījumi – arī nav iedzimta. «Pavērojam bērnus līdz 2-3 gadu vecumam – viņiem ir ļoti toleranta attieksme pret ķermeņa radītām smakām. Tikai socializācijas procesā bērns apgūst, ka tas ir kaut kas tāds, kas jāslēpj, no kā jāvairās.» 

Inga izpētījusi, ka ir sabiedrības, kurās degunam kā maņu orgānam ir galvenā nozīme. Piemēram, Andamānu salās sasveicinoties saka: kā klājas tavam degunam? Divpadsmit mēnešu nosaukumi un pat visa kopienas kosmoloģija ir saistīta ar smaržu pasauli. 

«Latviešu sabiedrībā oža nav tik svarīga. Mums, līdzīgi kā daudzās rietumu sabiedrībās, līdz ar apgaismības laikmetu uzsvars tika likts uz racionālo, empīriski pierādāmām zināšanām, un kaut kas tik ēterisks, nekonkrēts un grūti kontrolējams kā oža netika uztverts tik nopietni kā redze, dzirde,» skaidro Inga. 

Pētot latvieša ošņāšanas tradīcijas, Inga noskaidrojusi, ka latvietim par ķermeņa smaržām grūti runāt. Kautrējas! «Ja kāds telpā slikti ož, to nepasaka tieši. Ja kaut kas nosmērēts, atiris, tad pasaka acīs, bet, ja ož, tad ne.» 

Kādas tik latvieši neizdomājot stratēģijas, lai aplinkus uz to norādītu. Kādā uzņēmumā pat tika sarīkoti etiķetes kursi – pasniedzējam tika izstāstīta problēma, ka kolēģis ož, un viņš par šo tēmu kursos runājis. 

Iemesli, kāpēc latviešiem grūti runāt par smakām (izkārnījumi, sviedri, sērs ausīs), ir saistīti ar ķermeņa atbrīvošanos «no visa sliktā». «Arī ķiploku smarža daudziem patīk, bet, tikko tā nāk no ķermeņa, parasti nepatīk.» 

Antropoloģijā to skaidro tā, ka cilvēks sastāv no diviem ķermeņiem – fiziskā un sociālā. Fizisko ķermeni ir grūti pakļaut kontrolei. «Lai labi justos sabiedrībā, cilvēks klausa sociālajam [priekšstatu, pieņemto normu] ķermenim un pakļauj tam fiziskā ķermeņa izpausmes.» 

Pētījums pierādījis, ka latvieši ir daudz pielaidīgāki pret emocionāli vai ekonomiski svarīgu cilvēku nepatīkamām smaržām. «Piemēram, laukos kāds kaimiņš varbūt ne tā ož, bet palīdz veikt saimnieciskus darbus, līdz ar to vispirms tiek norādīts uz viņa strādīgumu, izpalīdzīgumu, bet smaka tiek piedota.» 

Smakas, no kurām latvietis visvairāk cenšas izvairīties, ir pelējums un kanalizācija. Tātad smakas, kas saistītas ar nāvi, aiziešanu. Antropoloģijā izpētīts, ka ir tā sauktais smaržu aplis – visas smaržas, kas saistās ar dzimšanu, augšanu, cilvēkiem patīk, savukārt visas, kas saistītas ar iznīcību, pūšanu, – nepatīk. «Vienīgi trūdošu lapu smarža patīk, jo tā ir saistīta ar zemes mēslojumu un dod iespēju jaunai dzīvībai.» 

Latvieša smaržas ideāls ir svaigums. Vai tad svaigumam vispār ir smarža? «Ar svaigumu saista zemes smaržu. Arī sabiedriskajās un privātajās telpās grib svaigumu.» Svaiguma smarža latvietim ir kārtības, tīrības, labas veselības simbols. Inga to skaidro – Latvijā ir daudz ūdeņu, mežu. Tie saistās ar latviskuma izjūtu, pamatvērtībām. 

DZĪVE LAIVĀ LONDONAS VIDŪ 

Aija Stikāne ir TV3 ziņu žurnāliste, bet nākotnē Aija gribētu no žurnālistikas pāriet uz dokumentālo filmu veidošanu, un tam antropoloģijas zināšanas var ļoti palīdzēt. Aija jau veidojusi plašu rezonansi guvušo filmu Kokaīna kurjers. Priverts. 

Sākot studēt, Aija dabūjusi «riktīgu sitienu pa pakrūti». Lasot pētījumus par dažādu sabiedrību kultūru, bijis milzīgs pārsteigums par to, cik ļoti var atšķirties vērtības, šķietami vispārpieņemtas patiesības. «Tas viss ir tikai iemācīts! Kaut vai caurvējš – citās kultūrās tāda fenomena nav. Mums pasaka «caurvējš!», un visiem sāp kakls. Citās kultūrās viņiem no diviem atvērtiem logiem nekas nesāp.» 

Jebko, kas līdz šim Aiju kaitinājis, viņa tagad uztver kā pētniecības objektu. «Piemēram, braukāšanu tramvajā uztveru kā pētniecību. Tas, par ko cilvēki «cepas», man no malas ir interesanti!» 

Aija jau studiju sākumā gaidījusi, kad varēs veikt tā saukto lauka jeb pētniecības darbu – dzīvot svešā kultūrā, pētīt to. Nolēma, ka vislabāk būtu pastrādāt Londonā, kas ir Aijas otrās mājas, jo viņas draugs ir londonietis. «Domājot par to, ko varētu pētīt, atcerējos par laivām Londonā – tajās ir puķupodi, riteņi. Cilvēki tur mitinās.» Londonā Aija vienmēr bija mēģinājusi ielūkoties baržu logos – kā cilvēki tur dzīvo? 

Nebija viegli doties uz baržu un izskaidrot svešiem cilvēkiem: esmu antropoloģe, gribu jūsu laivā kādu laiku padzīvot! Aijai izdevās iepazīties ar vīru, kurš piekrita. «Sadraudzējāmies – viņš bija pensionēts inženieris – zinātnieks, kura hobijs ir astronomija. Taču bija arī problēmas: viņš laivā dzīvoja kopā ar dēlu, kuram ne īpaši patika, ka tur uzturos.» Gluži kā antropoloģijas grāmatās aprakstīts, Aija piedzīvojusi strīdus, grūtības. «Esam upes vidū, viņi savā starpā kašķējas par to, ka esmu laivā, un es netieku nekur prom.» 

Dzīve baržās Londonā izveidojusies vēsturiski, jo pa Temzu un piecdesmit pilsētas kanāliem ar laivām vadātas preces. Preču pārvadātāju ģimenes tur mitušas. Kad radies dzelzceļš un preces pārvadātas pa to, ģimenes tomēr turpinājušas dzīvi baržās. Pagājušā gadsimta 60.gados šo tradīciju ar sajūsmu turpinājuši hipiji. Arī Aija sastapusi kādu hipiju pāri cienījamos gados, kas savā baržā dzīvo vēl no tiem laikiem. 

Dzīvi uz baržas mūsdienu Londonā nebūt neizvēlas nabagie. Drīzāk ekscentriskie. Arī kāds Londonas Simfoniskā orķestra vijolnieks ar draudzeni, čellisti. «Bez elektrības, bez normālas tualetes. Dažās lielajās baržās ir duša un tualete, bet viņu mazajā kanāla laiviņā nebija nekā. Mazgāties viņi gāja uz sporta klubu. Visas mantas stāvēja laivā. Turklāt laiva bija pietauvota nevis krastā, bet upes vidū. Lai nokļūtu līdz tai, viņi īrās ar mazu plastmasas laivelīti.» Kolēģi mūziķiem nes īres sludinājumus. Nesaprot, ka viņi vienkārši nevēlas dzīvot «uz zemes». 

Baržās dzīvojošie cits citu ļoti labi saprot. Sastopoties vīrieši pārspriež kanalizācijas problēmas, sievietes – baržas aizkariņu stilu. 

Londonā nopirkt laivu ir lētāk, nekā nopirkt dzīvokli. Par laivu nav jāmaksā arī nekustamā īpašuma nodoklis. Taču uzturēties laivā 24 stundas diennaktī ir aizliegts. Baržās viņi faktiski dzīvo nelegāli. Ja rodas problēmas, saka – mēs šeit tikai uz brīdi! Pieķert šos likumpārkāpējus nav iespējams, tad būtu diennaktīm jāseko viņiem. 

Visgrūtākais Aijai, atgriežoties Latvijā, bija ķerties pie rakstīšanas. «Tas nebija nedz piedzīvojums, nedz arī ceļojums. Man bija jāsaprot, par ko rakstīt.» 

Aijas maģistra darbs ir par to, ka cilvēki, kuri dzīvo Londonā uz baržas, patiesībā tikai spēlē izrādi par klejošanu. Viņi ir tikpat piesaistīti vienai vietai kā pārējie. Tie paši komformisti, tikai laivās! Komformisti, kuri «bēg no sistēmas». Vēl Aija sapratusi, ka viņus visus vieno iespēja mazliet pablēdīties – palikt «ārpus likuma». 

Aizbēgt no ierastās realitātes pēc maģistra darba uzrakstīšanas gribējies arī Aijai pašai. «Kā gribas atpakaļ laivā!» viņa domājusi.

.

Būs baigais sviests

Interneta komūnas Sviesta ciba dibinātājs Watt zina, ko darīs vecumdienās, apšauba Neo identitāti un vēlas saglabāt anonimitāti

Interneta komūnā Sviesta ciba (klab.lv) piereģistrējos tieši pirms septiņiem gadiem. Tolaik to varēja izdarīt tikai ar jau esošo komūnas dalībnieku ielūgumiem. Drīz vien savam «piedraugoto» (šādi apzīmē tos komūnas dalībniekus, kuru rakstītais šķiet tā vērts, lai viņus pievienotu «savam» draugu pulkam – draugu sarakstā esošo autoru tekstus tad ir iespējams lasīt hronoloģiskā «ziņu lentē») Cibas lietotāju sarakstam pievienoju arī dalībnieku ar segvārdu Watt. Ikvienam kaut kā bija zināms, ka tieši viņš ir Cibas «tēvs». 

Gadu gaitā lielu daļu Cibas dalībnieku gadījās uzminēt vai kā citādi atklāt, anonimitāte kopienā ir krietni vien sarukusi, tomēr ar pašu Watt tā arī līdz šim nebiju ticies. Kad pirms dažiem mēnešiem uzrunāju, Watt atbildēja, ka Latvijā būšot jūnijā. Pusstundu pirms sarunas saņēmu e-pastu: «Manas īpašās pazīmes: sarkana jaka, «melnas» bikses.» 

Kāpēc tev ir tik svarīgi palikt anonīmam? 

Cilvēks nevar būt atklāts, ja nav anonīms. Padomju laikā tas varbūt bija vēl aktuālāk. Zini, kā bija – ja raksti, tad neparaksties, ja paraksties – nebrīnies. Bieži vien ir tā, ka nav vēlēšanās, lai to, ko tu internetā saraksti, sasaistītu ar tavu profesionālo personību. 

Savu interneta identitāti es profesionālajā dzīvē neslēpju, bet arī neafišēju, nevienam ar to neuzmācos – lūk, kur mans blodziņš, lasiet manu blodziņu… Tad jau labāk lai ir tā, ka tie, kas lasa, tikai vēlāk varbūt noskaidro, ka, izrādās, esmu viņu darba kolēģis. 

Kurā gadā tu izveidoji Sviesta cibu

Kaut kad 2002.gadā bija mans pirmais ieraksts. 

Šķiet, kopš tā laika vairākums lietotāju vismaz sava «piedraugotā» draugu loka identitāti ir izdibinājuši. Lai gan nevar noliegt, ka anonimitāte un neziņa bija viens no Sviesta cibas pievilcības noslēpumiem. 

Man pašam patika tas, ka tur sapulcējās personības, bieži vien personības ar vārdiem, taču vārdus cits citam nezināja. 

Kā tev šos cilvēkus izdevās pievilināt? 

Es neko nedarīju, nav man ne jausmas! Nekā cita tamlīdzīga jau tolaik nebija, bet, kāpēc cilvēki izdomāja tur līst, es tiešām nezinu. Līdzīgs stāsts ir arī par Krievijas Livejournal. Tur kaut kāda iemesla dēļ salīda Krievijas megaintelektuālā elite – rakstnieki, izdevēji, biznesmeņi, politiķi. 

Beigu galā 2007.gadā Krievijas mediju sabiedrība SUP visu to pasākumu nopirka.

Tieši tāpēc arī nopirka! Kvalitatīvās blogotāju publikas dēļ. Neraugoties uz to, ka no visiem Livejournal lietotāju miljoniem krievi bija neliels procents. 

Kas bija Livejournal un Sviesta cibas formāta pievilcības noslēpums šādai publikai? 

Iespējams, nostrādāja ielūgumu sistēma. Bija divas iespējas – vai nu tu par iekļūšanu komūnā maksā, vai tev kāds esošais lietotājs atsūta ielūgumu. Ja tu tur nevienu nepazīsti, maksā. Iekļūšana Sviesta cibā arī sākumā bija ar ielūgumiem, jo man vienkārši nebija tādu dzelžu, kas spētu pavilkt lielu apmeklētāju pieplūdumu. Savukārt no maksāšanām ienāca diezgan liela nauda, katrā ziņā pietiekami liela, lai varētu jaunu serveri nopirkt. 

Ielūgumu sistēma ir arī Draugiem.lv, taču tur ir visi, kas pagadās. Varbūt drīzāk iemesls ir tāds, ka Livejournal pamatā galvenokārt ir rakstīts teksts? Sviesta cibā tu neesi vīžojis pat ieviest iespēju ievietot video. 

Jā, tā sistēma savā ziņā ir tāds «oldskūls» (old school – vecmodīgs, angļu val.). Agrāk bija tā, ka cilvēki internetā taisīja savas mājaslapas. Lika kaut kādu tusiņu bildes, veidoja bilžu galerijas. Tagad vairs neesmu manījis, ka to kāds darītu, ja nu vienīgi tas ir kāds baigais ego, kas vēlas paspīdēt. Bildes tagad parasti cilvēki liek kaut kādos servisos – Draugiem, Flickr u.tml. Bildes ir ļoti personisks pasākums, un internetā tās vispār nevajadzētu likt. Visādi brīnumi var sākties, tāpēc tādas vietas kā Draugiem, Facebook, kur tu vari noteikt, ka tavas bildes skatīsies tikai radi vai draugi, ir ļoti svarīgas. 

Vai šī drošības sajūta nav mānīga? 

To, kas ar šīm bildēm notiks pēc ilgāka laika, protams, nezina neviens. Taču drošības sajūta ir svarīga, lai cilvēks vispār savas bildes gribētu tur ielikt. Es pats neesmu nedz «feisbukos», nedz draugos, un tāpēc arī bildes savas neizlieku nekur. 

Tviterī esi? 

Jā, tviterī ir Watt, lai gan gandrīz nemaz nerakstu, tikai reizēm atbildu uz citu ierakstiem. 

Ko darīji pirms Cibas

Taisīju savu mājaslapu, kuru labāk gan nemeklēt. Tā ir noarhivēta archive.org, bet es, droši vien tāpat kā daudzu citu lapu veidotāji, labāk nemaz negribētu, ka tā tur ir atrodama. Jocīgi, ka arhivētās lapas neparādās Google meklētājā, un ceru, ka tas viņiem tā izveidots speciāli, bet gan jau kaut kad parādīsies, un tad gan būs baigais sviests. 

Archive.org ir unikāla padarīšana. Cik saprotu, viņi regulāri noarhivē bezmaz visu internetā atrodamo, bet to visu vēl neizliek pieejamu. Tu, piemēram, domā, ka tas, kas pieejams archive.org, ir viss, kas viņiem ir, bet īstenībā viņiem ir daudz vairāk. Runājot par anonimitātes nepieciešamību internetā un to, kas internetā saglabājas, – tagad jau cilvēki ir sākuši saprast, taču arī vēl ne līdz galam, cik fundamentāls ir ikviens ieraksts, kas atstāts internetā. Ja tu nepacenties savas pēdiņas paslēpt, tad beigās ap pilngadību vai gadiem trīsdesmit tev internetā var sanākt jau pavisam šausminoša bilde. Ja vien pa šo laiku neesi pacenties nomainīt kaut kādus vairākus «nikus» (iesauka – angļu val.). 

Kādā ziņā šausminoša? 

Vārds «šausminošs» ļoti labi izsaka lietas būtību. Šausminoša var būt gan realitāte, gan arī tas, ka internetā atrodamais vairs nav par to cilvēku, kas tu esi tagad. 

Man gan radies priekšstats, ka pašlaik notiek atteikšanās no anonimitātes. Sociālajos portālos, arī Twitter ārkārtīgi daudz cilvēku darbojas ar īstajiem vārdiem. 

Jā, jā, jā. Mani interesē šīs tēla un realitātes attiecības. Kā mēs parasti lasām – «grauj tēlu» vai «spodrina tēlu». Taču objektīvā realitāte ir kaut kas cits. Tas, kas tagad notiek internetā, ir tēla un šīs realitātes saplūšana, precīzāk sakot – tavs tēls visai precīzi atspoguļo to, kas esi tu pats. Nu jau ir pilns ar stāstiem par cilvēkiem, kas zvana uz darbu un saka, ka esot slimi, bet «feisbukā» ieraksta – vakar nenormāli dzēru, man ir paģiras. Bet drīz pēc tam no darba saņem ziņu par atlaišanu ar klāt pievienotu «feisbuka» «skrīnšotiņu» (latviešu valodā ir ierosināts to dēvēt par «ekrānšāviņu» – red.). No vienas puses, tēls tuvojas patiesībai, bet, no otras, – mēs neesam gatavi saprast, kādi tie cilvēki īstenībā ir. 

Kā analoģiju var izmantot uzskatus par to, kas ir politika un politiķi. Vēl nesen bija priekšstats, ka viņi ir baigi cēlie, nekad nelamājas, šlipsītēs, uzvalciņos, viss notiek džentlmeniski. Tagad mēs saprotam, ka lamājas, ir tādi paši cilvēki vai pat vēl sliktāki, tāds riktīgs zaņķis. 

Tāpat arī par cilvēci kopumā. Agrāk uzskatīja, ka tā ir civilizācija, kaut kas vairāk nekā dzīvnieki. Bet izrādās, ka cilvēki ir šausmīgi stulbi, tādi paši kā dzīvnieki. Tā ir! Piemēram, padomju laikā uzskatīja, ka visi baigi labi prot rakstīt, izteikties, visi ir izskoloti. Realitāte bija tāda, ka nevienam neļāva rakstīt. Ja rakstīji vēstuli uz avīzi, to publicēja rediģētu. Tagad, kad komentārus rakstīt var ikkatrs, redzi, kādi brīnumi notiek. 

Vai tomēr tam nav kāda saistība arī ar to, kā rakstīšanu māca skolās? 

Nē, esmu pārliecināts, ka mēs vienkārši nezinājām īsto situāciju. Ja cilvēks uzauga par analfabētu, neviens par to nezināja. Lai gan man nav ne jausmas, kas patlaban notiek skolās. Pētīšu, kad pašam būs bērni. Tāpat es, piemēram, biju nolēmis, ka nepētīšu pensiju sistēmu, kamēr man nebūs trīsdesmit. Ko tur cepties pirms tam? 

Cik tev ir gadu? 

Man ir pāri trīsdesmit. Tāpēc sāku skatīties, kādā fondā krājas otrais pensiju līmenis. 

Kāds ir pētīšanas mērķis un kādi ir rezultāti? 

Mērķis ir saprast, kas īsti ir pensiju sistēma un kas tevi sagaida. Mans tēvs priekšlaicīgi aizgāja pensijā 60 gadu vecumā. Viņu atlaida no darba, viņš vairs negrib meklēt darbu, arī strādāt īsti nevar, un tad viņš aiziet pensijā. Viņš ir pie labas veselības, līdz ar to vēl diezgan ilgi novilks, līdz 75 gadiem vismaz. Nu, re! Sanāk 15 gadi – free lunch (pusdienas par brīvu – angļu val.). 

Parēķinot, vai šādu naudu viņš savas dzīves laikā ir uzkrājis, visticamāk, iznāks, ka nav. Nauda, tātad, nāks no bērniem un bērnu bērniem. Jautājums – cik šāda pensiju sistēma ir dzīvotspējīga? Tā tika ieviesta situācijā, kad iedzīvotāju skaits auga, taču tagad darbspējīgu iedzīvotāju skaits sarūk, un faktiski nav iespējams pensionārus uzturēt. 

Tas jau gan pat bez lielas pētīšanas redzams, ka, ja jau Latvijā par pēcnācēju vēlamo skaitu ģimenē uzskata 1,7 bērnus, kas ir par maz, lai iedzīvotāju skaitu noturētu pat pašreizējā līmenī, nekādas pensijas nevienam te nesanāks. 

Jā, bet principā atrisinājums ir vienkāršs – nelaist pensionārus pensijā un lai viņi strādā līdz nāvei. Laikā, kad pensiju sistēmu ieviesa (XIX gadsimta beigās – red.), dzīves ilgums bija tāds – ja 60 gados aizej pensijā, pēc diviem gadiem nomirsti. Pensiju sistēma ir samērā jauns izgudrojums un samērā nepareizs. Izejas pozīcijas tagad ir pilnīgi citas. 

Ideja par to, ka 60 gadu vecumā aiziesi pensijā un nestrādādams dzīvosi vēl 20 gadu svilpodams, ir nereālistiska, tas ir anahronisms. XX gadsimta pirmajā pusē bija kari, iedzīvotāju bija maz, bet pēc kara to skaits strauji auga, un tad šāda sistēma varēja darboties. Ir izaugsmes periodi un stabilitātes periodi. Pēc jebkuras izaugsmes iestājas stabilitāte, kad vairs nekas neaug un parādās konkurence. Izaugsmes periodā visi grābj un ķer, stabilajā – visi cenšas izdzīvot. Stabilajā periodā izdzīvo stiprākais, izaugsmes periodā izdzīvo visi. Kaut kad jau arī Latvijā atkal būs izaugsmes periods. Te jau ir forši, mazs iedzīvotāju blīvums. 

Kur tas foršums slēpjas? 

Daudz dabas resursu. Badā nevienam nevajadzētu mirt. Savukārt Nīderlandē var būt grūti. Ja pēkšņi paliec bez izdzīvošanas līdzekļiem, neko reāli nevari izdarīt. Latvijā vari iekopt dārziņu. Stabilajā periodā situācijai, arī pensiju sistēmai, vajadzētu normalizēties, precīzāk sakot, vienkārši nebūs vairs nekādas pensiju sistēmas. Par to ir vērts padomāt. Un vai nu krāt naudu, vai izdomāt kādu citu plānu, piemēram, kā tikt pie darba, kuru varēsi strādāt arī 60 vai 75 gados. Man, piemēram, tā ir problēma. Esmu programmētājs. Programmētājam vajag asu prātu. Ar laiku prāts notrulinās – vairs neesi atvērts jaunajam, nogursti, vairs nav interesanti sekot līdzi tehnoloģijām. Un ir baigās ziepes. Tāpēc nākotne ir jāplāno. 

Vai tev ir plāns? 

Man ir plāns. Man no aktīvās programmēšanas būs jāpāriet uz enerģijas sektoru, piemēram, kādā atomelektrostacijā. 

Latvijā jau vēl nav nevienas atomstacijas. 

Nav, bet es nepalikšu Latvijā. Es braukšu uz turieni, kur cels. Teiksim, Francijā ceļ ITER staciju. Ja es tur iekārtotos, būtu forši. Ja staciju uzceļ, tā ir jāuztur, ir jāuztur tās programmatūra. Nekas jauns tur vairs nebūs, vienkārši tā sistēma darbosies, ražos naudu, un visi, kas ar to saistīti, būs nodrošināti. 

Bet tu vēl neesi izstrādājis nevienas atomelektrostacijas programmatūru. 

Neesmu vēl. Man jāpārprofilējas, jātiek iekšā tajā industrijā. Grūti teikt, cik daudzi to saprot, bet programmēšana, ko mēs visi redzam, ir aisberga augšējā, vismazākā daļa – viss internets, visi web projekti… Piemēram, Latvijā te ņemas visi tie tvitera bīdītāji, taisa kaut kādus «stārtapus» (jauns uzņēmums – angļu val.), «vebsaitiņus», taču tie ir 10-20 publiski redzami cilvēki, tajā pašā laikā programmēšanā Latvijā strādā tūkstoši, kurus neviens neredz, blodziņus viņi neraksta. 

Tāpat arī citviet pasaulē – tā reālā industrija ir apslēpta. Ja vēlies labi dzīvot, nevajag atrasties tajā publiskajā, bet paslēptajā daļā, piemēram, pie Mercedes auto ražošanas – Daimler koncernā vai avioindustrijā, enerģijas jomā. Visur tur, kur izstrādā augstas drošības un uzticamības programmatūru. 

Un kurā pusē tu pats pašlaik atrodies? 

Tā kā pa vidu. Programmēju uzņēmuma vadības sistēmu. Vairāk es negribu teikt.

Bet ko tad darīs Latvijā palikušie pensionāri? 

Tur mazliet jāpadomā. Mani vecvecāki dzīvoja nabadzīgi, bet naturālajā saimniecībā. Esmu no Latgales. Ja dzīvo naturālajā saimniecībā, naudu vajag tikai dažām precēm. Iztiku pats nodrošini – izaudzē kartupeļus, tev ir govs, benzīnu nevajag, jo tev ir zirgs. Tas ir nākotnes scenārijs. Un tāpēc es saku, ka Latvijā ir labi, jo te ir daudz vietas, kur dzīvot. Pensionāriem nevajadzēs mirt Rīgā. Pilni lauki ir ar tukšām mājām, kur var dzīvot. Protams, grūti pilsētnieciņam būs pierast pie domas, ka tagad ir jāsaimnieko. No otras puses, tas nemaz nav tik grūti. Cik atceros, ja ir govs, tā ir jāpiesien, un ēd pati. Ja ir vistas, vispār nekas nav jādara, tikai jāpieskata, vai nav parādījušies vanagi. 

Ko tu domā par atgadījumu ar Neo? 

Vispirms jau nav zināms, vai Ilmārs Poikāns ir Neo vai nav. Ticēt tam, ko kāds cilvēks pateicis vai «atzinies», būtu muļķīgi. Ir jābūt pierādījumiem. Taču mēs varam pieņemt, ka Poikāns ir Neo, un tad viltīgais «punkts» ir viņa ideālisms. Teiksim, es sevi šādā veidā Latvijai neziedotu. 

Nevaru izteikties par Krimināllikumu, jo man nav juridiskās izglītības, bet, cik es ar savu tehnisko izglītību varu minēt, piekļūšanā kādai sistēmai nav kriminālnozieguma sastāva. Taču tas nenozīmē, ka nevarētu piešūt kaut ko citu. Latvijas tiesiskajā sistēmā trūkst double jeopardy doktrīnas (tiesiskā norma, kas liedz par vienu un to pašu nodarījumu apsūdzēto tiesāt pēc atšķirīgiem likuma pantiem vai atkārtoti, piemēram, divreiz pakarot – red.) – prokuratūra var pārsūdzēt tiesas lēmumu, līdz panāk sev vēlamo spriedumu. 

Citās tiesiskajās sistēmās tā nav, ja prokuratūra pirmajā instancē zaudē, tad ir viss. Nevar tikt tiesāts par vienu un to pašu noziegumu divas reizes. To mēs redzam ar angļu tūristiem, ko visu laiku tiesā, – vienreiz neizdevās vinnēt, nu, tad mēģinām vēlreiz. Anglijas avīze par to izteica pārsteigumu: ja vienreiz attaisnoti, tad viņu sistēmā prokuratūra pārsūdzēt vairs nedrīkstētu. Bet tā var būt arī ar Neo. Pašlaik apsūdzība ir pēc vieniem pantiem, taču to varētu pārformulēt arī pēc citiem, kas neattiecas uz tehnisko piekļuvi, bet, piemēram, uz to, ka tā ir sensitīva informācija par visas valsts ekonomisko iekārtu. Par tādu informāciju citu valstu spiegi dārgi maksātu. Taču, ja Neo ir Poikāns, viņš neko tādu, protams, nedarīja, jo viņš ir ideālists, Latvijas patriots. 

Tu visu bez jebkādas atlases būtu publicējis Wikileaks.org (vietne, kurā ikviens aktīvists var noplūdināt arī slepenu informāciju). 

Es būtu pārdevis spiegiem. (Smejas.) Nē, es esmu pārāk bailīgs, lai vispār kaut kam tādam līstu klāt. Un tāpēc ir jājautā, vai Neo vispār apzinās, ko dara. Ja cilvēks baidās par savu dzīvību, viņš tādām lietām klāt nelien. Vai arī nodrošinās. Neo rakstīja: «Mēs «kačājam» (lejupielādējam – red.) informāciju no atvērta bezvadu interneta pieslēguma Anglijas graustu rajonā, un neviens par mums neuzzinās.» Bet tikpat labi var būt, ka patiesībā viņš ir galīgi traks un «kačā» no mājām, zinot, ka agri vai vēlu viņam atnāks pakaļ. Un ko tad? Vai tu gribi sēdēt Latvijas cietumā, kas būtībā var būt nāves spriedums? 

Tev galva pilna ar pārdomām, šķiet, par visām jomām. Nav bijusi doma kļūt par politiķi? 

Ir bijis kārdinājums, taču man ir psiholoģiski grūti iepazīties ar cilvēkiem, lai gan, ja tā paskatās, ir arī tādi, kam vēl grūtāk, proti, es vēl esmu salīdzinoši komunikabls. Esmu bijis uz pāris saietiem, bet man radās iespaids, ka tur visi ir šausmīgi stulbi. Runā par tādām tēmām, ka vienkārši ausis vīst. Var redzēt, ka tiem cilvēkiem ir šausmīgi šaurs redzesloks un viņi neko nesaprot. Izveidojies cilvēku loks, ar kuriem es komunicēju par normālām idejām. Kad gadās komunicēt ārpus šī loka, izrādās, cilvēkiem patīk runāt par muļķībām. Ir dabiski, ka negribas neko kopēju ar šiem cilvēkiem. Bet, ja ej politikā, ar šiem cilvēkiem ir jārunā. Man ir arī paveicies ar darba kolēģiem, jo strādāju ar talantīgiem un tiešām par sevi gudrākiem cilvēkiem. Bet, izejot uz ielas, situācija krasi izmainās. 

Vai vēlēšanās tu piedalies? 

Būtu forši, ja ieviestu partiju finansēšanu no budžeta – katrai partijai būtu jāsaņem naudiņa par vēlēšanās saņemtajām balsīm. Proti, ja nebalso vispār, tu kādai partijai šo naudu liedz. Tas nozīmētu, ka tavai balsij ir vērtība. Un parādītos politiskais piedāvājums arī tiem, kas uz vēlēšanām neiet. 

 

Piecas Watt iecienītākās postapokaliptiskās spēles 

Warhammer 40k: Dawn of War (2004). Plaša un izstrādāta mitoloģija. Jaunpienācējam ir kā milzīgs atklājums, jo pirms tam par to zināja tikai wargame žanra entuziasti

S.T.A.L.K.E.R. (2007). Lieliska skaņa un atmosfēra, arī sarunas visā krievu valodas krāšņumā. Par anomālijām «zonā» ap Černobiļu

BioShock (2007). Objektīvisma piesātināta atmosfēra zemūdens pilsētā, ar retrofutūrisma inspirētu arhitektūru un steampunk estētiku

Fallout 3 (2008). Pēckodolkara pasaule

Borderlands (2009). Jocīgs sci-fi tipa «skrien, šauj un savāc mantas» žanra spēļuks

.

Virzas kniploki Valmierā

Vai tā ir nejaušība, ka šajos gaišajos laikos, kad Latvija no garīgo vērtību pārpilnības vai burbuļo, Viesturs Meikšāns iestudējis Plūdi un saulgrieži Straumēnu skaņās?

Tā noteikti ir tikai sagadīšanās, ka Edvartu Virzu latvieši ne pārāk centīgi pieminējuši mierīgos laikos, bet pie viņa Baigas vasaras, Straumēniem tvērušies tad, kad pāri gājuši lieli plūdi (šodienas parupjajā terminoloģijā – «baiga šļura»). 

Neskaitāmie plūdi ir izskalojuši pašus pamatus. Gandrīz neiespējami šodien ne izspēlēt, ne izjust tos patriarhālajā, dabas pasaulē ieaugušos latviešus, kādi tie bija pirms kara. Mēs esam citi, varbūt nemaz vairs ne latvieši. Valoda vēl uztur ilūziju par latviešiem un Latviju. Citreiz ilūzija palīdz pārvarēt smago atdzimšanas brīdi, bet bieži ilūzija ir tik stipra, ka tās varā nonākušais vairs nespēj atmosties. 

Virzas Straumēnu pasaulē daudz kas balstās uz lietām, gan tādām, ko izmanto, gan tādām, kas guļ apputējušas no nez kuriem laikiem klētsaugšā vai bēniņos kā mīļas aizgājējas. Skatītājiem, kas fiziski vai garīgi (no vecākiem un vecvecākiem pārmantotajos stāstos) saskārušies ar pasauli, ko Straumēnos iedzīvina Virza, vairākas izrādes ainas (piemēram, patvāra dāvināšana Jāņos) iedomājamas padomju latvieša pasaulē, bet neiedomājamas laikos, kur cilvēki dzīvoja un apdāvināja cits citu saskaņā ar tradīciju. 

Kopumā šķiet, tas ir izrādes spēks, ka lietas (rīki) režisora un aktieru faķīriskajās iecerēs un rokās burtiski ieskanas, atdzīvojas (piemēram, grābekļa zobu skaņas, tos labojot grābekļa siekstā). Lietu valoda (čīkstošas, gurkstošas, sanošas, dūcošas) palīdz noturēt līdzvarā nodeldēto, nomeloto, nocenoto cilvēku valodu un pievelk klātāk nesaprotamo dzīvnieku valodu, veidojot kopvalodas mēģinājumu. Varbūt kā mītu pētnieci, varbūt kā latvieti mani visspēcīgāk uzrunāja veļos aizvadīšanas rituāla izspēle ar garās pupas dziesmu un Ineses Ramutes (Straumēnu saimniece) dziedātā dziesma bez vārdiem, kurā likās sakoncentrēts viss izrādes spēks. Veļos mēs protam aizvadīt (gan dzīvē, gan teātrī), bet kā atprast pazaudēto dzīvības dziņu, kas agrāk bija krustībām, kāzām, Jāņiem? 

Izrāde ir kā ķiploks jeb, saistot ar tajā spēlējošā aktiera uzvārdā (Ingus Kniploks) patvērušos senējo formu, kā kniploks, kurā ir daudz daiviņu. Citas «kož» ļoti stipri un precīzi, citas ne tik, jo nav saprotams, kāda ir to kopsaiste. Piemēram, kentaurs, kas iekombinēts izrādē, kaut arī nav saistīts ar Virzas Straumēniem, pats par sevi būtu labs, jo norāda uz instinktīvajiem spēkiem, kas snauž cilvēkā apvienojumā ar augstākajiem spēkiem, kas velk uz augšu. Būtu labs, ja vien atpazīstams. Var jau būt, ka citi skatītāji uzreiz un punktīgi atpazina šo Straumēnu pasaulē negaidīti uznirušo kentaura tēlu, man kādu laiku bija jāmokās neziņā. Ūsiņš tā kā nevar būt. Hmm, varbūt pasaku Brīnums, kas radies, raganai saliekot vienā rumpī «no visu zvēru krēpēm pa spalviņai, pa sariņam un no visām zvēru putām, kas iz mutes kritušas, pa lāsītei». 

Brīnumpasaulē iespējams netraucēti salikt kopā nesaliekamas lietas, vadoties tikai no mītiskās loģikas, kurā cēloņsakarībai, kāda tā ir formālajā loģikā, nav ne vietas, ne nozīmes. Taču mītiskajā loģikā neiederas sarkasms, kura izrādē ir papilnam. Piemēram, izjūtu notrulinātajam skatītājam tiek piedāvātas kariķēti spilgtinātas dzeršanas ainas (vīrs ir tiktāl pilnā, ka netrāpa ieliet ne glāzītē, ne mutē). Prātā tās noteikti paliek, taču – vismaz manā uztverē – kā pašmērķīgas. 

Kniplokiem ir spēja gan aktivizēt, gan aizsargāt. Agrāk pavasarī kabatā nēsāja kniploka galviņu, lai dzeguze neaizkūkotu. Bet agrāk arī zināja, pret ko un kam tas domāts. Kad ir ieildzis paaudžu mēmums, valsts mēmums un mākslas mēmums, ir svarīgi, ka mēģina atdzīvināt lietu un dzīvnieku seno valodu cerībā uz ko lielāku. Skatītājam gribētos, ka atnāk Meikšāns vai cits un vienā izrādē, vienā brīdī atved Brīnumu, kura gaismā visiem kļūst labi, un atliek tikai sēdēt, baudīt un aplaudēt. Atdzimšanas Brīnumu, vismaz  mitoloģiskās loģikas pasaulē, veido un briedina visas iesaistītās puses. Meikšāns & komanda liek iesaistīties skatītājiem izrādes un pēcizrādes jēgas līdzveidošanā, par ko tautā ir tāds labs teiciens: laiks pieved augļus.

Neizdomātāji

Tuvojās sesija, un brīvās dienas pavadīju pie vecvecākiem laukos, starp grāmatu, pierakstu un sakopēto materiālu stundām palīdzēju mājas darbos, padarbojos dārzā, paskaldīju malku – tieši tik daudz, lai nepārpūlētos, bet vienlaikus – lai atpūtinātu prātu

Kādā brīdī, kad bijām piesēduši pēcpusdienas piesaulītē, vectēvs teica, lai es nākot saimniekot – māja ir, zeme arī, atliek tikai strādāt. No piedāvājuma es apmulsu, nebiju domājis, ka varētu dzīvot laukos. Kā tad, vecāmamma pārtrauca īso klusumu, ko tad viņš šeit darīs. Vecāmamma iebilda, viņa ļoti bieži kaut ko iebilda vectēvam. Kaut ko izdomās, viņš atbildēja, reku dārzā var siltumnīcas uzcelt, audzēs tomātus un gurķus. Kā tad, vecāmamma joprojām bija skeptiska. Pagāja laiks, un es neko neizdomāju. Ne tomāti, ne gurķi man tobrīd nebija prātā, sarunu es ātri vien aizmirsu, vilkmes uz laukiem – saimniekot, darboties – man nebija. Šķita, ka vienīgais piemērotais ceļš – ceļš uz pilsētu. Laikam jau to bija domājusi arī vecāmamma. Un tā arī notika. 

Rīga ir viss. Rīgā ir iespējas. Rīgā ir kultūra, teātri, muzeji, kino un popkorns ar garšvielām. Rīgā ir sabiedriskais transports – tramvaji aizved un trolejbusi atved, autobusi kupenās iestieg tikai lielākajos puteņos. Un visas svarīgās lietas notiek šeit. Bieži kaucošas operatīvā transporta sirēnas, gājieni, protesta piketi, aizliegumi un atļaujas. Tikšanās un sanāksmes, no kurām un uz kurām steidz svarīgi cilvēki vienmēr spīdīgās kurpēs, ar akurātām frizūrām un galvā ieaugušām mobilā telefona austiņām. 

Viņi ir gudri. Ieradušies no perifērijas, ieguvuši izglītību, atraduši piemērotu vietu. Strādā no rīta līdz vakaram un, ja nepieciešams, vēl ilgāk. Viņi organizē dažādas darba grupas, skaitļos un grafiskos attēlos izsaka realitāti, sagatavo programmas un plānus, izstrādā dažādus regulējumus, piemēro tos, vēlāk pārbauda un uzrauga. Tiecas saprast procesus. Kāpēc ir tā un nevis citādi? Kāpēc perifērijā klājas sliktāk nekā centrā? Ko darīt un no kā finansēt? Kam par to jāatbild? Kā  paaugstināt vienus rādītājus un samazināt citus? Darba ir daudz. Svarīgie cilvēki ir ļoti steidzīgi, it kā aiz steigas gribētu paslēpties no urdošā jautājuma, it kā gribētu aizbēgt. 

Neizdomātāji. Tā es nosauktu šos cilvēkus. Plašums un brīvība nav piemēroti ikvienam – pārāk daudz spēka, radošuma, ideju un uzdrošināšanās tā prasa (un, visticamāk, to trūkumu arī vecāmamma redzēja). Bet reglaments, nolikums, amata apraksts, pienākumi un tiesības ir komfortablāki, tie daudz ko pasaka priekšā. Vienkāršāk. Arī atvaļinājums ir paredzēts, un tad, ja gribas, var braukt uz laukiem. Gan jau vismaz kāds lauku radinieks katram neizdomātājam ir.  Un tad drusku šo un to var padarīt, ir malku paskaldīt, ir kartupeļus pastādīt. Galu galā var pagulēt zālē, klausoties koku šalkoņā, vērot zilajās debesīs slīdošos mākoņus. 

Ja nu lauku radinieku nav, vai steidzamu darbu dēļ laika nav, var aiziet uz Jauno Rīgas teātri vai kaut ko no latviešu literatūras klasikas palasīties. Ir jau par mums, neizdomātājiem, padomāts, ir.

Politika «uz fonogrammas»

10. un 11.jūnijā Rīgā norisinās reklāmas festivāls Golden Hammer . Bijušais Šķēles kampaņu veidotājs Kaspars Rolšteins iesaka aizliegt politisko reklāmu Latvijā  

Reiz kāds asprātis izteicās aptuveni tā: no vienas ziepju reklāmas noskatīšanās var gūt daudz vairāk gudrības, nekā izlasot kalkulatora izgudrotāja Paskāla Domas no sākuma līdz tai vietai, kur Paskāla rakstāmspalvu apturēja nāve. 

Diemžēl no 1998.gada līdz 2006.gadam ikdienā strādājot reklāmas industrijā, tā arī šo «ziepju reklāmu» neredzēju. Tieši pretēji, mana pieredze nepārtraukti liecināja, ka reklāma ir tukša forma. Kā parazīts izzīžot literatūru, kino, mūziku, brīnišķīgus cilvēkus, viņu talantu, radošumu, idejas u.c. intelektuālo aktivitāšu izpausmes, reklāma rada perfekti iluzoru produkta «virsvērtību», iespējams, ilūzijas augstāko formu, bet pašu par sevi tukšu, bez jēgas, bez savas lietas. 

Reklāma nav piemērots instruments jaunu ideju un domu radīšanai. Labākajās izpausmēs, balstoties uz «sintezēto materiālu», tā veido kaut ko līdzīgu reliģiskam kultam, kura pastāvēšana balstās uz mērķauditorijas «ticību, cerību un mīlestību», nevis spriestspēju. Vienlaikus reklāma ir kā antibiotika viedokļu daudzveidībai un patstāvīgai domāšanai, jo tās ir lietas, kas traucē sasniegt reklāmas kampaņas mērķus. 

1998.gada Saeimas vēlēšanu kampaņā uzfilmējām reklāmas klipu, kas bija vērsts pret ideoloģisko vakuumu un populismu tā laika Latvijas politikā. Tas bija pavisam vienkāršs klips, kurā «parastajam politiķim», kas «veicināja doto pāreju» un gvelza citas muļķības, virsū tika uzmaukts milzīgs prezervatīvs ar devīzi Mēs esam par auglīgu politiku

Par nožēlu jāatzīst, ka politiskais process Latvijā šo 12 gadu laikā ir turpinājis neauglīgi degradēties, izspiežot no politikas kvalitatīvu ideoloģiju sacensību. Medicīnā par neauglības riska grupu uzskata, piemēram, tālo reisu šoferus, virsskaņas iznīcinātāju pilotus un somu piršu cienītājus, kuru spermatozoīdi var būt pilnīgi sastinguši. Metaforiski sakot, Latvijas atjaunotās valsts «organisma nobriešanas laikā» pie varas esošie arī ir dabūjuši kādu stingumkaiti. 

Šķiet, ka viens no šīs stingumkaites cēloņiem ir lielo Latvijas politisko partiju atkarība no reklāmas efektiem. Bet reklāma indē spriestspēju. Politiskā reklāma ir vienvirziena komunikācija, kurā signāla saņēmējiem kā Pavlova sunim ir paredzēta siekalošanās, kad lampiņa iedegas, nevis jādomā par to, kādiem zinātniskiem eksperimentiem nabags ir pakļauts. 

Apmēri, kādos partijas paļaujas uz reklāmu, ir kaitīgi kvalitatīvai politikai. Speciālisti lēš, ka šīs Saeimas vēlēšanu reklāmas kampaņās iztērēs vismaz 4,5 miljonus latu. 

Patlaban Latvijas politikā izteikti dominē Pavlova pieeja «runai» ar sabiedrību. Nevienai no četrām lielajām partijām dažus mēnešus pirms vēlēšanām nav programmas, un to apvienībām nav nekāda sakara ar ideoloģisko pārliecību.

Tas ir šokējoši neticami, bet simboliski, ka XXI gs. kādā ES valstī pie varas esošā nomenklatūra policejiski represē zinātniekus – Smirnovu, Kruku -, kuri atļāvušies runāt par tai netīkamo. Lai cik dīvains būtu kāds zinātnieks, valsts attīstībai kaitē fakts, ka pašreizējās partijas darbojas kā tukši varas konteineri, kam jānodrošina pasažieru palikšana uz sliedēm. Bet valsts, kuru pārvalda partijas bez ideoloģijas, ir kā vilciens, kas traucas nodegušā tilta virzienā.

Politiķiem acīmredzot ir daudz komfortablāk «ieziedot kasē» un samaksāt profesionāliem reklāmistiem miljonu latu, un vinnēt vēlēšanās, nekā, piemēram, apgrūtināt sevi ar kārtības ieviešanu bērnu slimnīcas pārvaldē vai publiski debatēt par izaicinājumiem, kas mūsu valsti gaida drīzā nākotnē. 

Ko darīt, lai atdzīvinātu politisko procesu un vēlēšanas padarītu par ideoloģiju sacensību? Neesmu liegumu piekritējs, bet varbūt šajā situācijā viens no risinājumiem būtu partiju politisko reklāmu aizliegums televīzijā un radio. Ir nepieciešams nocelt politiku no «vieglās komunikācijas». Tas neizbēgami motivētu partijas pievērsties debatēm, spiestu formulēt politiskās pārliecības, pozicionēties ideoloģiski un strādāt intelektuāli. Internets nodrošina bezmaksas tehnoloģiskos risinājumus, kas ļauj iesaistīt debatēs plašu cilvēku loku. 

Nav jāgaida četri gadi, lai aizliegtu partiju politisko reklāmu, to var izdarīt tūlīt. Ja vien politiskās nomenklatūras «tālo reisu šoferus» un «virsskaņas iznīcinātāju pilotus» nevienotu jau investētie mediju budžeti un stindzinošas bailes godīgi konkurēt bez politiskās reklāmas «fonogrammas».

.

Ar tamboradatu pārspēja datoru

Latviešu matemātiķes Dainas Taimiņas sasniegums ir vienkāršs – viņa notamborēja hiperboliskas plaknes modeli, atrisinot problēmu, ko līdz šim nespēja kolēģi un dators 

Labi, paņemšu arī tamboradatu, – pirms intervijas sarakstē apsola Daina Taimiņa, izprotot lūgumu viņu nofotografēt procesā, kas atnesa pārsteidzošu popularitāti un intervijas elitārajā žurnālā Cabinet un populārajā New Scientist. Iespaidīgu aprakstu par matemātiķi 2008.gadā publicēja arī britu laikraksts The Times. Raksta autors Alekss Beloss, kas nule publicējis grāmatu Alex’s Adventures in Numberland, Taimiņu un viņas tamborētās plaknes min līdzās stāstiem par Rubika kubu un spēli Tetris

Grāmata ir saņēmusi lieliskas atsauksmes un iekļuvusi bestselleru sarakstā. Vai arvien lielākā cilvēku interese par matemātiku liecina, ka pienācis gals visur esošajai ezotērikai? «Cilvēki grib rast racionālu izskaidrojumu parādībām,» atbild Taimiņa. «Un, ja meklē racionālu izskaidrojumu, gribot negribot nonāk pie matemātikas.» Viņa uzsver, ka saprast idejas un konceptus ir vieglāk, ja tos var vizualizēt. Tieši tāpēc viņa ņēma rokās tamboradatu, lai ģeometrijas skolotāju kursos jau pagājušā gadsimta 90.gados skaidrotu Neeiklīda ģeometriju jeb ģeometriju uz sfēriskas virsmas. 

Uz Rīgu no mītnes zemes ASV Taimiņa atbraukusi, lai piedalītos starptautiskajā Literatūras, zinātnes un kultūras biedrības (SLSA) rīkotajā konferencē Textures. Konferences uzmanības lokā būs izmaiņas dabaszinātnēs, tehnoloģiju zinātnēs un kultūrā. Viena no konferences rīkotājām, mākslas projektu kuratore Anda Kļaviņa uzskata, ka Taimiņa ir spilgts piemērs tam, kā tradicionāli par augsto zinātni uzskatītā matemātika stājas nebijušās attiecībās ar tādu neprestižu kultūras un amatniecības sfēru kā rokdarbi: «Taimiņas gadījumā ir runa ne vien par dabaszinātņu un kultūras saplūšanu, bet arī par racionālā un emocionālā, objektīvā un subjektīvā jaunajām attiecībām. Tas ir kaut kas nebijis, ka matemātikas profesore kļūst par slavenību tāpēc, ka savā profesionālajā darbā izmanto neakadēmisku hobiju – tamborēšanu.» 

TAMBORĒŠANAS PIEDZĪVOJUMI 

Drīzumā Latvijā būs pieejama Taimiņas jaunākā grāmata Crocheting Adventures with Hyperbolic Planes, ko tehniski varētu tulkot kā Tamborēšanas piedzīvojumi ar hiperboliskajām plaknēm. Neparasts šis nosaukums ir abās valodās, ne velti britu žurnāla Bookseller lasītāji balsojumā tai piešķīra gada dīvainākā grāmatas nosaukuma titulu. 

«Ar virsrakstiem man neiet,» smej burvīgā matemātiķe, kas saviem darbiem labāk piešķir numurus. Viņa cerējusi, ka ātri izdomāto nosaukumu, kā līgumā minēts, izdevēji paši nomainīs, pieskaņojot tirgus prasībām. Taču nekas nav mainīts, toties pēc kuriozā titula saņemšanas grāmatas pārdošanas apjomi strauji kāpuši. Turklāt matemātiķu, rokdarbnieču, skolēnu un studentu auditoriju papildinājuši citi. 

«Par manām grāmatām pēkšņi sāka interesēties rakstnieki – tādi, kas raksta par zinātni, arī populārzinātniskus darbus,» Taimiņa atzīst, ka tagad daudzi meklē jaunus veidus, kā rakstīt grāmatas. Grāmatā ir 300 fotogrāfiju, lielāko daļu no tām fotografējusi pati autore – tamborētās plaknes, kas izskatās gan pēc skaistiem ziediem, gan krāsainām salātlapām, gan koraļļu rifiem, novietojot uz iespaidīgas dabas fona. Vienā izdevumā viņai izdevies savienot nesavienojamo – matemātikas rokasgrāmatu, tamborēšanas ābeci un dabas fotogrāfiju albumu. Vai matemātikas skaidrošana ar sievišķīgiem līdzekļiem nav mazinājusi matemātiķes reputāciju? Taimiņa tik smej tālāk, ka viņai tā nekad nav bijusi sevišķi augsta: «Nekādu superrezultātu man nebija, disertāciju aizstāvēju 90.gadā, kad te viss juka un bruka, un plīsa, ieskaitot manu pirmo laulību. Es biju viena ar diviem maziem bērniem un par matemātiku daudz nedomāju.» 

PADEVA ROKU 

Minētie koraļļu rifi izrādījās liktenīgi Taimiņas karjerā saistībā ar mākslas projektiem, jo viņas ideju kāri uztvēra austrāliešu māsas Mārgareta un Kristīne Verthaimas no The Institute For Figuring Losandželosā. Tā ir organizācija, kas, iesaistot tūkstošiem rokdarbnieču visā pasaulē, veido tamborētus koraļļu modeļus un starptautiskos izstāžu projektos aktualizē to apdraudētības problēmu. Taču Taimiņas lielākais atbalstītājs un daudzu projektu partneris ir vīrs – ģeometrs Deivids Hendersons. 

Atbilde, kā abi iepazinās, ir meklējama grāmatas ievada lappusē, kur redzama 1995.gadā uzņemta fotogrāfija ar Dainu un Deividu pie vulkāna malas Sicīlijā. Abi matemātikas pedagogi bija atbraukuši pārstāvēt katrs savu valsti ģeometrijas mācīšanas konferencē. «Mūs veda ekskursijā uz vulkānu, bija jau vēls, un mums vienīgajiem kā no aukstā klimata zonām nākušajiem – Deivids ir no Itakas – bija siltas jakas. Mēs abi uzkāpām visaugstāk, runājām tikai par darbu – ģeometriju un mācīšanu,» Taimiņa iejūtas romantiskajā atmosfērā pirms piecpadsmit gadiem. 

Drīz bijis jāskrien uz autobusu, Deivids aicinājis kāpt lejā pa ātrāko, taču stāvāko taku, nepievēršot uzmanību Dainai, kas kūlusies nopakaļ. «Būtu vismaz roku padevis,» pukojusies Taimiņa, un tieši tajā brīdī Deivids pagriezies un padevis roku. Abi tolaik vēl nenojauta, ka satikšanās pārvērtīsies kopējās publikācijās un laulībā, taču jau no tā brīža abi iemācījušies lietot e-pastu. 

Hiperboliskās plaknes Taimiņa sāka tamborēt, lai palīdzētu Hendersonam ilustrēt rakstus un mācību materiālus par ģeometriju. Interesentu jautājumus par tamborējumiem sākumā saņēmis tieši viņš, un tad Taimiņa apskaitusies: «Iedevu dziju un adatu un teicu – tamborē, lai pats vari atbildēt uz e-pastiem.» Divus vakarus viņš tamborējis, uztaisījis knapu modelīti divlatu monētas lielumā, pēc tam divas nedēļas sūkstījies, ka sāpot pirksti. Šo eksperimentu Taimiņa joprojām vadā līdzi kā pierādījumu, ka ikviens var notamborēt hiperboliskas plaknes modeli. 

ŠPIKOŠANAS SEKAS IR BRIESMĪGAS 

Kad 1996.gadā Taimiņa aizbrauca uz ASV, viņa bijusi augstās domās par matemātikas mācīšanu Latvijā, taču tas esot mainījies. Profesore stāsta, ka mācīšanas metodes ASV skolās ir tik atšķirīgas, cik pašas skolas, – uz labāku izglītību var cerēt privātskolu un labo rajonu skolēni. Vislielākās atšķirības mācīšanas metodēs esot universitātēs, un, tā kā mācību maksa ir augsta, tiekot pieprasīta visaugstākā kvalitāte. «Tā, kā strādā vairākums manu kolēģu šeit, tur strādāt nevarētu,» Taimiņa runā gan kā mācībspēks, gan māte, kuras viena meita tikko pabeigusi universitāti, bet otra vēl studē. Kornela Universitāte, kurā Daina Taimiņa strādā, ir viena no astoņām elitārajām augstskolām, kas ietilpst The Ivy League. Prasīgie studenti mācībspēkiem liek būt vislabākajā formā: «Semestra laikā gan pasniedzējs, gan students strādā 24 stundas dienā un septiņas dienas nedēļā, notiek nepārtraukta komunikācija. Ja students uzdod jautājumu pa e-pastu, viņam ir jāsaņem atbilde.» 

Amerikā matemātiķei jauns ir bijis viss, piemēram, regulāra mājasdarbu pārbaudīšana un atšķirīgās semestra beigas. Latvijā tolaik bijuši mutiski eksāmeni ar biļešu vilkšanu, savukārt ASV – stingri un vienādi vērtēšanas kritēriji visiem jeb rakstisks eksāmens ar vieniem un tiem pašiem jautājumiem visiem studentiem. «Špikošanas tur nav, jo sekas ir briesmīgas,» uzsver Taimiņa. «Viss ir vienkārši – ja pieķer, tevi izmet no augstskolas. Turklāt šis gadījums kļūst par daļu no tava «faila», un tas ir kauna traips uz visu mūžu.» 

Sarunas noslēgumā Taimiņa vēl atcerēsies, ka Amerikā iemācījusies, ka nav vienas patiesības. Ka vienu un to pašu lietu var redzēt atšķirīgi. «To es izjutu arī pret sevi kā cieņu pret manu darbu. Ja tu kaut ko izdari citādi, tas nenozīmē, ka tas ir labāk vai sliktāk. Tā vienkārši ir vēl viena iespēja izdarīt, un kādā brīdī tā iespēja var strādāt labāk. Tas man ir ļoti palīdzējis.» 

PIESKARTIES VECAIMĀTEI 

Padomju laika matemātiķes izglītība un akadēmiskā pieredze viņai Amerikā tomēr noderējusi. «Viņi specializējas dziļāk, bet šaurāk, mēs – seklāk, bet visaptverošāk,» stāsta Taimiņa. Viņai bijis pārsteigums, cik daudz cilvēku nedz skolā, nedz universitātē nav mācījušies ģeometriju. Taču viņiem ir iespējas to visu apgūt vēlāk, un tieši ar to Amerikā nodarbojas Taimiņas vīrs, vadot dažādus matemātikas kursus. «Deivids bija sarakstījis savas mācību grāmatas pirmo izdevumu un rīkoja kursus, mēs tajos runājām par hiperbolisko plakni, viņš izvilka savu papīra modeli, taču to nevarēja aiztikt, jo papīrs, protams, plīsa. Man gribējās plaknei pieskarties, un turpat uz vietas es sāku tamborēt, nākamajā dienā uztaisīju lielāku, un visi teica – jā, un aizskrēja uz tuvējo bodi pirkt tamboradatas,» Taimiņas stāsti bieži atgriežas pie viņas atklātās metodes. Matemātiķi ātri pamanīja tie, kas māca ģeometriju, viņa viesojās koledžās, pēc pasūtījuma tamborēja plaknes – uzskates līdzekļus – citiem. 

Savu popularitāti Taimiņa skaidro ar to, ka cilvēkiem joprojām patīk mācīties, taču no matemātikas daudzi baidās, un sabiedrība šo viedokli kultivē. Neviens nekautrējoties teikt, ka nepadodas matemātika, taču teikt, ka ir grūti lasīt grāmatas, ir kauns. Taimiņa novērojusi, ka pat ASV daudzām meitenēm jau skolas laikos iestāsta, ka «matemātikā viņas ir stulbas», arī Taimiņas meitai, kura tikai tagad izvēlējusies matemātikas kursu koledžā un sakot – mammu, tas ir vienkārši! 

«Ja ar cilvēkiem vienkārši runā, viņi arī saprot,» rezumē Taimiņa, kas esot jautājusi cilvēkiem, kā nākas, ka no tamborētā modeļa viņiem viss kļūst skaidrs? «Daudzi teic, ka paņemt rokās manu modeli ir kā pieskarties vecaimātei. Tas ir kā zeķīte, kā cimdiņš. Ja kaut kas ir tamborēts no dzijas, tas nevar būt sarežģīts.» Tā pavisam vienkārši matemātikai tiek noņemta psiholoģiskā grūtību barjera. 

TAMBORĒS FILOZOFIJU 

Konferencē Textures Taimiņa matemātiku neapiešot, jo matemātika – ģeometrija – ir visam pamatā. Šoreiz viņa gribot runāt par to, ko pati iemācījusies un uzzinājusi. «Cilvēki tagad interesējas par franču filozofa Delēza darbiem, īpaši par The Fold. Daudzi man teica, ka darbs ir ļoti sarežģīts, taču man bija viegli to lasīt. Tas, ko Delēzs pasaka filozofiski, es daru matemātiski. To es gribu parādīt. Delēza citāti un mani locījumi.» Pašlaik jaunais projekts vēl esot PowerPoint prezentācijas formā, taču nākotnē matemātiķe saskata izstādi. 

Daina Taimiņa nekautrējas atzīt, ka sapņu zemē Amerikā arī ir krīze, un pašlaik no Kornela Universitātes ir atbrīvoti ārštata profesori. Viņai ir saglabāts statuss, taču nav garantēta darbavieta un atalgojums. Taču šādas situācijas bijušas jau agrāk, un Taimiņa ir to profesoru vidū, kas var aizvietot jebkuru, te palīdz mobilitāte un plašais ekspertīzes lauks. «Es vispār gribētu darīt ko citu,» atzīst Taimiņa, bilstot, ka viņai ir daži rakstu darbu plāni un interese par dažādu tautu ornamentu ģeometriju. 

Tas rakstīts visās publikācijās par Taimiņu, bet jājautā arī viņai pašai – vai tā tiešām ir taisnība, ka hiperboliskās plaknes modeli nav iespējams uztaisīt ar datoru? Kāpēc? «Tāpēc, ka viņam [datoram] nav formulas. Dators to nevar izdarīt, jo hiperbolisku plakni nevar ielikt trīsdimensiju telpā. To var izdarīt tikai aptuveni,» Taimiņa no somas velk ārā līdzi paņemtos tamborētos modeļus un sāk raiti skaidrot Neeiklīda ģeometrijas nianses. Viņa to ir darījusi tūkstošiem reižu, taču stāstījums ir ne mazāk dzīvs un aizrautīgs kā pirmajā. «Tu dabū grādu datorzinātnē, un beigās ar tamboradatu izdari to, ko nevar dators,» Daina Taimiņa burtiski staro. «Tas man dod vislielāko gandarījumu.» 

Lai cik grūti būtu saskatīt tamborēšanā zinātnes elementus, neviens nenoliegs, ka tamborētais hiperboliskās plaknes modelis ir ērts, ļoti praktisks un uzskatāms. Iespējams, tieši tā vienkāršība ir veids, kā atgādināt, ka nekas, no kā tik ļoti baidās skolēni – ne fizika, ne ķīmija, ne ģeometrija -, nav tik sarežģīts, kā mācību grāmatā uzrak-stīts. «Latvijā radošums ir nomākts ar hierarhiju un turēšanos pie racionālā, tāpēc mēs baidāmies izmēģināt netradicionālus risinājumus. Rezultātā top salīdzinoši maz starpdisciplināru pētījumu, klibo inovāciju ekonomika,» situāciju raksturo konferences Textures rīkotāja Kļaviņa, uzskatot, ka Daina Taimiņa ir spilgts piemērs, kā savu darbu darīt ar prieku, riskēt, uzdrošināties. Jo vairāk šeit būšot tādu cilvēku un tiks radīta kaut cik pieņemama sistēma, lai viņi varētu izpausties skolā, uzņēmējdarbībā, akadēmiskajā vidē, jo interesantāka un pārtikušāka dzīve mums būs Latvijā.

Daina Taimiņa 

Dzimusi 1954.gadā Rīgā 

1992.gadā Latvijas Universitātē ieguvusi doktora grādu matemātikā profesora Rūsiņa Mārtiņa Freivalda vadībā 

Kopš 1996.gada dzīvo un strādā ASV, iegūstot asociētās profesores statusu Kornela Universitātes matemātikas nodaļā 

Radījusi tamborētu hiperboliskās plaknes modeli 

Matemātikas rakstu autore un grāmatu redaktore 

Grāmatas Experiencing Geometry līdzautore un Crocheting Adventures with Hyperbolic Planes autore 

Starptautisku konferenču dalībniece 

Tamborētie modeļi tikuši izstādīti visā pasaulē, t.sk. Heivorda galerijā Londonā, Milānas Dizaina muzejā, Lēvenas Universitātē u.c. 

Tamborēt iemācījās pati, adīt – skolā

Ar tamboradatu pārspēja datoru

Latviešu matemātiķes Dainas Taimiņas sasniegums ir vienkāršs – viņa notamborēja hiperboliskas plaknes modeli, atrisinot problēmu, ko līdz šim nespēja kolēģi un dators 

Labi, paņemšu arī tamboradatu, – pirms intervijas sarakstē apsola Daina Taimiņa, izprotot lūgumu viņu nofotografēt procesā, kas atnesa pārsteidzošu popularitāti un intervijas elitārajā žurnālā Cabinet un populārajā New Scientist. Iespaidīgu aprakstu par matemātiķi 2008.gadā publicēja arī britu laikraksts The Times. Raksta autors Alekss Beloss, kas nule publicējis grāmatu Alex's Adventures in Numberland, Taimiņu un viņas tamborētās plaknes min līdzās stāstiem par Rubika kubu un spēli Tetris

Grāmata ir saņēmusi lieliskas atsauksmes un iekļuvusi bestselleru sarakstā. Vai arvien lielākā cilvēku interese par matemātiku liecina, ka pienācis gals visur esošajai ezotērikai? «Cilvēki grib rast racionālu izskaidrojumu parādībām,» atbild Taimiņa. «Un, ja meklē racionālu izskaidrojumu, gribot negribot nonāk pie matemātikas.» Viņa uzsver, ka saprast idejas un konceptus ir vieglāk, ja tos var vizualizēt. Tieši tāpēc viņa ņēma rokās tamboradatu, lai ģeometrijas skolotāju kursos jau pagājušā gadsimta 90.gados skaidrotu Neeiklīda ģeometriju jeb ģeometriju uz sfēriskas virsmas. 

Uz Rīgu no mītnes zemes ASV Taimiņa atbraukusi, lai piedalītos starptautiskajā Literatūras, zinātnes un kultūras biedrības (SLSA) rīkotajā konferencē Textures. Konferences uzmanības lokā būs izmaiņas dabaszinātnēs, tehnoloģiju zinātnēs un kultūrā. Viena no konferences rīkotājām, mākslas projektu kuratore Anda Kļaviņa uzskata, ka Taimiņa ir spilgts piemērs tam, kā tradicionāli par augsto zinātni uzskatītā matemātika stājas nebijušās attiecībās ar tādu neprestižu kultūras un amatniecības sfēru kā rokdarbi: «Taimiņas gadījumā ir runa ne vien par dabaszinātņu un kultūras saplūšanu, bet arī par racionālā un emocionālā, objektīvā un subjektīvā jaunajām attiecībām. Tas ir kaut kas nebijis, ka matemātikas profesore kļūst par slavenību tāpēc, ka savā profesionālajā darbā izmanto neakadēmisku hobiju – tamborēšanu.» 

TAMBORĒŠANAS PIEDZĪVOJUMI 

Drīzumā Latvijā būs pieejama Taimiņas jaunākā grāmata Crocheting Adventures with Hyperbolic Planes, ko tehniski varētu tulkot kā Tamborēšanas piedzīvojumi ar hiperboliskajām plaknēm. Neparasts šis nosaukums ir abās valodās, ne velti britu žurnāla Bookseller lasītāji balsojumā tai piešķīra gada dīvainākā grāmatas nosaukuma titulu. 

«Ar virsrakstiem man neiet,» smej burvīgā matemātiķe, kas saviem darbiem labāk piešķir numurus. Viņa cerējusi, ka ātri izdomāto nosaukumu, kā līgumā minēts, izdevēji paši nomainīs, pieskaņojot tirgus prasībām. Taču nekas nav mainīts, toties pēc kuriozā titula saņemšanas grāmatas pārdošanas apjomi strauji kāpuši. Turklāt matemātiķu, rokdarbnieču, skolēnu un studentu auditoriju papildinājuši citi. 

«Par manām grāmatām pēkšņi sāka interesēties rakstnieki – tādi, kas raksta par zinātni, arī populārzinātniskus darbus,» Taimiņa atzīst, ka tagad daudzi meklē jaunus veidus, kā rakstīt grāmatas. Grāmatā ir 300 fotogrāfiju, lielāko daļu no tām fotografējusi pati autore – tamborētās plaknes, kas izskatās gan pēc skaistiem ziediem, gan krāsainām salātlapām, gan koraļļu rifiem, novietojot uz iespaidīgas dabas fona. Vienā izdevumā viņai izdevies savienot nesavienojamo – matemātikas rokasgrāmatu, tamborēšanas ābeci un dabas fotogrāfiju albumu. Vai matemātikas skaidrošana ar sievišķīgiem līdzekļiem nav mazinājusi matemātiķes reputāciju? Taimiņa tik smej tālāk, ka viņai tā nekad nav bijusi sevišķi augsta: «Nekādu superrezultātu man nebija, disertāciju aizstāvēju 90.gadā, kad te viss juka un bruka, un plīsa, ieskaitot manu pirmo laulību. Es biju viena ar diviem maziem bērniem un par matemātiku daudz nedomāju.» 

PADEVA ROKU 

Minētie koraļļu rifi izrādījās liktenīgi Taimiņas karjerā saistībā ar mākslas projektiem, jo viņas ideju kāri uztvēra austrāliešu māsas Mārgareta un Kristīne Verthaimas no The Institute For Figuring Losandželosā. Tā ir organizācija, kas, iesaistot tūkstošiem rokdarbnieču visā pasaulē, veido tamborētus koraļļu modeļus un starptautiskos izstāžu projektos aktualizē to apdraudētības problēmu. Taču Taimiņas lielākais atbalstītājs un daudzu projektu partneris ir vīrs – ģeometrs Deivids Hendersons. 

Atbilde, kā abi iepazinās, ir meklējama grāmatas ievada lappusē, kur redzama 1995.gadā uzņemta fotogrāfija ar Dainu un Deividu pie vulkāna malas Sicīlijā. Abi matemātikas pedagogi bija atbraukuši pārstāvēt katrs savu valsti ģeometrijas mācīšanas konferencē. «Mūs veda ekskursijā uz vulkānu, bija jau vēls, un mums vienīgajiem kā no aukstā klimata zonām nākušajiem – Deivids ir no Itakas – bija siltas jakas. Mēs abi uzkāpām visaugstāk, runājām tikai par darbu – ģeometriju un mācīšanu,» Taimiņa iejūtas romantiskajā atmosfērā pirms piecpadsmit gadiem. 

Drīz bijis jāskrien uz autobusu, Deivids aicinājis kāpt lejā pa ātrāko, taču stāvāko taku, nepievēršot uzmanību Dainai, kas kūlusies nopakaļ. «Būtu vismaz roku padevis,» pukojusies Taimiņa, un tieši tajā brīdī Deivids pagriezies un padevis roku. Abi tolaik vēl nenojauta, ka satikšanās pārvērtīsies kopējās publikācijās un laulībā, taču jau no tā brīža abi iemācījušies lietot e-pastu. 

Hiperboliskās plaknes Taimiņa sāka tamborēt, lai palīdzētu Hendersonam ilustrēt rakstus un mācību materiālus par ģeometriju. Interesentu jautājumus par tamborējumiem sākumā saņēmis tieši viņš, un tad Taimiņa apskaitusies: «Iedevu dziju un adatu un teicu – tamborē, lai pats vari atbildēt uz e-pastiem.» Divus vakarus viņš tamborējis, uztaisījis knapu modelīti divlatu monētas lielumā, pēc tam divas nedēļas sūkstījies, ka sāpot pirksti. Šo eksperimentu Taimiņa joprojām vadā līdzi kā pierādījumu, ka ikviens var notamborēt hiperboliskas plaknes modeli. 

ŠPIKOŠANAS SEKAS IR BRIESMĪGAS 

Kad 1996.gadā Taimiņa aizbrauca uz ASV, viņa bijusi augstās domās par matemātikas mācīšanu Latvijā, taču tas esot mainījies. Profesore stāsta, ka mācīšanas metodes ASV skolās ir tik atšķirīgas, cik pašas skolas, – uz labāku izglītību var cerēt privātskolu un labo rajonu skolēni. Vislielākās atšķirības mācīšanas metodēs esot universitātēs, un, tā kā mācību maksa ir augsta, tiekot pieprasīta visaugstākā kvalitāte. «Tā, kā strādā vairākums manu kolēģu šeit, tur strādāt nevarētu,» Taimiņa runā gan kā mācībspēks, gan māte, kuras viena meita tikko pabeigusi universitāti, bet otra vēl studē. Kornela Universitāte, kurā Daina Taimiņa strādā, ir viena no astoņām elitārajām augstskolām, kas ietilpst The Ivy League. Prasīgie studenti mācībspēkiem liek būt vislabākajā formā: «Semestra laikā gan pasniedzējs, gan students strādā 24 stundas dienā un septiņas dienas nedēļā, notiek nepārtraukta komunikācija. Ja students uzdod jautājumu pa e-pastu, viņam ir jāsaņem atbilde.» 

Amerikā matemātiķei jauns ir bijis viss, piemēram, regulāra mājasdarbu pārbaudīšana un atšķirīgās semestra beigas. Latvijā tolaik bijuši mutiski eksāmeni ar biļešu vilkšanu, savukārt ASV – stingri un vienādi vērtēšanas kritēriji visiem jeb rakstisks eksāmens ar vieniem un tiem pašiem jautājumiem visiem studentiem. «Špikošanas tur nav, jo sekas ir briesmīgas,» uzsver Taimiņa. «Viss ir vienkārši – ja pieķer, tevi izmet no augstskolas. Turklāt šis gadījums kļūst par daļu no tava «faila», un tas ir kauna traips uz visu mūžu.» Sarunas noslēgumā Taimiņa vēl atcerēsies, ka Amerikā iemācījusies, ka nav vienas patiesības. Ka vienu un to pašu lietu var redzēt atšķirīgi. «To es izjutu arī pret sevi kā cieņu pret manu darbu. Ja tu kaut ko izdari citādi, tas nenozīmē, ka tas ir labāk vai sliktāk. Tā vienkārši ir vēl viena iespēja izdarīt, un kādā brīdī tā iespēja var strādāt labāk. Tas man ir ļoti palīdzējis.» 

PIESKARTIES VECAIMĀTEI 

Padomju laika matemātiķes izglītība un akadēmiskā pieredze viņai Amerikā tomēr noderējusi. «Viņi specializējas dziļāk, bet šaurāk, mēs – seklāk, bet visaptverošāk,» stāsta Taimiņa. Viņai bijis pārsteigums, cik daudz cilvēku nedz skolā, nedz universitātē nav mācījušies ģeometriju. Taču viņiem ir iespējas to visu apgūt vēlāk, un tieši ar to Amerikā nodarbojas Taimiņas vīrs, vadot dažādus matemātikas kursus. «Deivids bija sarakstījis savas mācību grāmatas pirmo izdevumu un rīkoja kursus, mēs tajos runājām par hiperbolisko plakni, viņš izvilka savu papīra modeli, taču to nevarēja aiztikt, jo papīrs, protams, plīsa. Man gribējās plaknei pieskarties, un turpat uz vietas es sāku tamborēt, nākamajā dienā uztaisīju lielāku, un visi teica – jā, un aizskrēja uz tuvējo bodi pirkt tamboradatas,» Taimiņas stāsti bieži atgriežas pie viņas atklātās metodes. Matemātiķi ātri pamanīja tie, kas māca ģeometriju, viņa viesojās koledžās, pēc pasūtījuma tamborēja plaknes – uzskates līdzekļus – citiem. 

Savu popularitāti Taimiņa skaidro ar to, ka cilvēkiem joprojām patīk mācīties, taču no matemātikas daudzi baidās, un sabiedrība šo viedokli kultivē. Neviens nekautrējoties teikt, ka nepadodas matemātika, taču teikt, ka ir grūti lasīt grāmatas, ir kauns. Taimiņa novērojusi, ka pat ASV daudzām meitenēm jau skolas laikos iestāsta, ka «matemātikā viņas ir stulbas», arī Taimiņas meitai, kura tikai tagad izvēlējusies matemātikas kursu koledžā un sakot – mammu, tas ir vienkārši! 

«Ja ar cilvēkiem vienkārši runā, viņi arī saprot,» rezumē Taimiņa, kas esot jautājusi cilvēkiem, kā nākas, ka no tamborētā modeļa viņiem viss kļūst skaidrs? «Daudzi teic, ka paņemt rokās manu modeli ir kā pieskarties vecaimātei. Tas ir kā zeķīte, kā cimdiņš. Ja kaut kas ir tamborēts no dzijas, tas nevar būt sarežģīts.» Tā pavisam vienkārši matemātikai tiek noņemta psiholoģiskā grūtību barjera. 

TAMBORĒS FILOZOFIJU 

Konferencē Textures Taimiņa matemātiku neapiešot, jo matemātika – ģeometrija – ir visam pamatā. Šoreiz viņa gribot runāt par to, ko pati iemācījusies un uzzinājusi. «Cilvēki tagad interesējas par franču filozofa Delēza darbiem, īpaši par The Fold. Daudzi man teica, ka darbs ir ļoti sarežģīts, taču man bija viegli to lasīt. Tas, ko Delēzs pasaka filozofiski, es daru matemātiski. To es gribu parādīt. Delēza citāti un mani locījumi.» Pašlaik jaunais projekts vēl esot PowerPoint prezentācijas formā, taču nākotnē matemātiķe saskata izstādi. 

Daina Taimiņa nekautrējas atzīt, ka sapņu zemē Amerikā arī ir krīze, un pašlaik no Kornela Universitātes ir atbrīvoti ārštata profesori. Viņai ir saglabāts statuss, taču nav garantēta darbavieta un atalgojums. Taču šādas situācijas bijušas jau agrāk, un Taimiņa ir to profesoru vidū, kas var aizvietot jebkuru, te palīdz mobilitāte un plašais ekspertīzes lauks. «Es vispār gribētu darīt ko citu,» atzīst Taimiņa, bilstot, ka viņai ir daži rakstu darbu plāni un interese par dažādu tautu ornamentu ģeometriju. 

Tas rakstīts visās publikācijās par Taimiņu, bet jājautā arī viņai pašai – vai tā tiešām ir taisnība, ka hiperboliskās plaknes modeli nav iespējams uztaisīt ar datoru? Kāpēc? «Tāpēc, ka viņam [datoram] nav formulas. Dators to nevar izdarīt, jo hiperbolisku plakni nevar ielikt trīsdimensiju telpā. To var izdarīt tikai aptuveni,» Taimiņa no somas velk ārā līdzi paņemtos tamborētos modeļus un sāk raiti skaidrot Neeiklīda ģeometrijas nianses. Viņa to ir darījusi tūkstošiem reižu, taču stāstījums ir ne mazāk dzīvs un aizrautīgs kā pirmajā. «Tu dabū grādu datorzinātnē, un beigās ar tamboradatu izdari to, ko nevar dators,» Daina Taimiņa burtiski staro. «Tas man dod vislielāko gandarījumu.» 

Lai cik grūti būtu saskatīt tamborēšanā zinātnes elementus, neviens nenoliegs, ka tamborētais hiperboliskās plaknes modelis ir ērts, ļoti praktisks un uzskatāms. Iespējams, tieši tā vienkāršība ir veids, kā atgādināt, ka nekas, no kā tik ļoti baidās skolēni – ne fizika, ne ķīmija, ne ģeometrija -, nav tik sarežģīts, kā mācību grāmatā uzrak-stīts. «Latvijā radošums ir nomākts ar hierarhiju un turēšanos pie racionālā, tāpēc mēs baidāmies izmēģināt netradicionālus risinājumus. Rezultātā top salīdzinoši maz starpdisciplināru pētījumu, klibo inovāciju ekonomika,» situāciju raksturo konferences Textures rīkotāja Kļaviņa, uzskatot, ka Daina Taimiņa ir spilgts piemērs, kā savu darbu darīt ar prieku, riskēt, uzdrošināties. Jo vairāk šeit būšot tādu cilvēku un tiks radīta kaut cik pieņemama sistēma, lai viņi varētu izpausties skolā, uzņēmējdarbībā, akadēmiskajā vidē, jo interesantāka un pārtikušāka dzīve mums būs Latvijā.

Daina Taimiņa 

Dzimusi 1954.gadā Rīgā 

1992.gadā Latvijas Universitātē ieguvusi doktora grādu matemātikā profesora Rūsiņa Mārtiņa Freivalda vadībā 

Kopš 1996.gada dzīvo un strādā ASV, iegūstot asociētās profesores statusu Kornela Universitātes matemātikas nodaļā 

Radījusi tamborētu hiperboliskās plaknes modeli 

Matemātikas rakstu autore un grāmatu redaktore 

Grāmatas Experiencing Geometry līdzautore un Crocheting Adventures with Hyperbolic Planes autore 

Starptautisku konferenču dalībniece 

Tamborētie modeļi tikuši izstādīti visā pasaulē, t.sk. Heivorda galerijā Londonā, Milānas Dizaina muzejā, Lēvenas Universitātē u.c. 

Tamborēt iemācījās pati, adīt – skolā