Žurnāla rubrika: Kultūra

Dārgie meli

Slavens savas asās mēles dēļ, arābu žurnālists Abdels Bari Atvans (63) savulaik ir intervējis ASV vajāto Osamu bin Ladenu, bet tagad brīdina – Rietumu karš pret terorismu ir izgāzies

Divi atslēgvārdi, kas Google meklētājā visbiežāk parādās kombinācijā ar vārdu Abdels Bari Atvans (Abdel Bari Atwan), ir «kontroversiāls»  un «Osama bin Ladens». Kontroversiāls, jo Londonā iznākošā arābu laikraksta al-Quds al-Arabi galvenais redaktors, BBC un Al Jazeera televīzijas diskusiju regulārais viesis un vairāku grāmatu autors bieži un dažādos formātos pauž neērtus un asus viedokļus par Rietumu karu ar teroru. Un «bin Ladens» tāpēc, ka Atvans viņu intervējis 1996.gadā, kad bin Ladens slēpās alā Tora Borā Afganistānā.

Tiekoties al-Quds al-Arabi neuzkrītošajā un pēc avīžu drukas smaržojošajā birojā Rietumlondonā, es pārliecinos, ka šie atslēgvārdi ir redaktoram atbilstoši – Atvans šauj viedokļus kā ložmetējs, ātri un nežēlīgi. Mēs tiekamies neilgi pirms viņa pirmās vizītes Latvijā – 27.martā Atvans Latvijas Universitātē uzstāsies ar publisku lekciju par Arābu pavasari. Par Latviju Atvans zina dažus faktus – maza valsts, cietusi no okupācijas un sūtījusi karavīrus uz Irāku. Ko tai nevajadzēja darīt, viņš piebilst.

Vai esat redzējis filmu Zero Dark Thirty, kas vēsta par Al-Qaeda līdera meklēšanu un iznīcināšanu?

Nē, vēl ne. Bet plānoju. 

Ar kādām sajūtām iesit to skatīties? Jūs neesat gluži ierindas skatītājs – ne tikai tāpēc, ka esat saticis Osamu bin Ladenu, bet arī tāpēc, ka jums ir stingri uzskati par Rietumu «karu pret teroru».

Es jums teikšu tā – visas šīs filmas un stāsti ir vienpusēji. Mums stāsta tikai amerikāņu versiju par notikumiem, bet medaļas otru pusi mēs neredzam. Amerikāņi līdz šim ir bijuši ļoti izvairīgi, runājot par to, kā viņu [bin Ladenu] nogalināja. Piemēram, kāpēc nerādīja viņa līķi? Kāpēc pastāv pretrunīgas teorijas par to, kā viņš tika nogalināts? Te viņi stāsta, ka nošāva ar trim šāvieniem, citreiz min, ka viņa sieva mēģināja viņu aizsargāt. Līdz šim neesam dzirdējuši konsekventu stāstu par to, kā operācija noritēja. Un neesam dzirdējuši citas versijas, piemēram, viņa sievas. Daudz kas palicis neizskaidrots.

Uzskatāt, ka ir svarīgi izstāstīt visu stāstu?

Pavisam noteikti. Lielākā daļa stāstu līdz šim ir bijusi par «varonīgo» Seal vienību – amerikāņu operācija tiek glorificēta. Bet nezinām, kā reaģēja bin Ladens. Vai tiešām, elitārajai vienībai ierodoties, viņš nepretojās? Gulēja gultā un teica: nāciet un nogaliniet mani?

Vai jūs teiktu, ka arī plašākais stāsts par Al-Qaeda, par cīņu ar teroru vispār tiek pasniegts vienpusēji?

Valdības ir lielākie meļi. Ņemsim par piemēru kaut vai iebrukumu Irākā. BBC [pētnieciskās žurnālistikas raidījums] Panorama parādīja, ka viss stāsts par masu iznīcināšanas ieročiem ir safabricēts. Viss bija meli. Un kā tas nācās, ka mēs tam noticējām? Ja viņi safabricēja kaut ko tik nozīmīgu un tā rezultātā gāja bojā miljons irākiešu un četri tūkstoši amerikāņu karavīru (saskaņā ar BBC Middle East datiem bojāgājušo ASV karavīru skaits no 2003.gada marta līdz 2010.gada augustam ir 4421, bet bojāgājušo Irākas civiliedzīvotāju skaits ir 106 348 – red.), tad kāpēc gan lai viņi nesacerētu stāstu par Osamas bin Ladena nogalināšanu vai stāstu par Al-Qaeda vispār? Es gāju un klausījos sera Čilkota vadīto [britu] publisko izmeklēšanu par iebrukumu Irākā, un tur bija pilns ar meliem.

Vai tas jūs sadusmo? 

Saprotams, ka sadusmo. Tik daudz lietu tika safabricēts, varbūt pat pilnīgi viss. Tagad, desmit gadus pēc iebrukuma, mums stāsta – galvenais ieroču esamības liecinieks, kurš apgalvoja, ka redzējis, kā rūpnīcā ražo un ar smagajiem automobiļiem pārvadā antraksu, ir atzinies melos. Amerikāņi zināja, ka viņš melo, briti zināja, ka viņš melo. Tur tā problēma, un tāpēc man ir dusmas. Kur tad ir tā brīvā pasaule, ko?

Gribat teikt, ka meli ir pretrunā ar brīvās un demokrātiskās pasaules vērtībām?

Mēs visi melojam. Bet brīvo valstu valdības, tā sauktās civilizētās zemes – tas ir īpašs gadījums. Nu, labi – mēs, arābi, neesam demokrātiski, nekad neesam izlikušies par brīvās pasaules līderiem. Bet brīvie un attīstītie – viņiem nevajadzētu melot. Ja viņi melo, tad rodas šaubas par viņu morāli. Viņu meli maksā ļoti dārgi. Turklāt sanāk tāds greizs vienādojums, jo melo viņi, bet maksājam mēs. Un viņi melo par visu pēc kārtas – par Irāku, Palestīnu, Sīriju, par Al-Qaeda, par bin Ladenu.

Cik daudz no tā, jūsuprāt, ir ciniski meli un cik – vienkārši informācijas, zināšanu trūkums?

Viņi visu zina. Labi, viņi uzbruka Al-Qaeda infrastruktūrai Afganistānā, lai atriebtos par 11.septembri. Bet kādēļ bija jāiebrūk Irākā, kam nebija nekāda sakara ar Al-Qaeda? Un kapēc jums, tik mazai valstij, arī vajadzēja uz turieni sūtīt savus puišus, atņemt viņus sievām un draudzenēm? Tas ir tīrais cinisms – safabricēja iemeslus un iebruka. Tādējādi Al-Qaeda tika padarīta stiprāka. Viņi izveidoja auglīgu augsni Al-Qaeda ienākšanai Irākā – lūdzu, nāciet! Un tā nelika gaidīt – ienāca, nostiprinājās, apbruņojās un sāka cīnīties pret amerikāņiem. Lūdzu, tagad mums ir Al-Qaeda Afganistānā, Irākā, Somālijā, Lībijā un Sīrijā. Kas zina, varbūt rīt Al-Qaeda ienāks arī Baltijas valstīs – aukstais klimats nav šķērslis, jo Tora Borā [Afganistānā] temperatūra mēdz nokristies līdz mīnus 25 grādiem. Kad intervēju bin Ladenu, bija tieši tik auksts.

Vai gribat teikt, ka ASV un sabiedroto politika ir padarījusi pasauli bīstamāku, nevis drošāku, kas it kā bija šīs politikas deklarētais mērķis?

Pavisam noteikti. Militārā intervence vienmēr rada caurkritušas valstis (failed state) un rada auglīgu augsni radikālu organizāciju uzplaukumam. Mēs to redzējām Afganistānā, tad Irākā. Iebrukums, kam seko Al-Qaeda izplešanās.

Bet, ja pieņemam, ka pasaule kļuvusi mazāk droša un Al-Qaeda uzaudzējusi muskuļus tuvredzīgas politikas rezultātā, tad kādai, jūsuprāt, jābūt atbildei uz tagadējo situāciju? Kā tikt ārā no ievārītās putras?

Jūs man jautājat, ko darīt? Rietumiem taču ir vislabākās domnīcas, vislabākās universitātes, vislabākie stratēģi – lai domā! Nejautājiet man, vienkāršam cilvēkam, kādi ir risinājumi un ko superlielvarām būs darīt!

Bet, būdams komentētājs ar asu prātu un mēli, jūs taču par to domājat un rakstāt? 

Labi, labi, es tikai pavelku jūs uz zoba. (Smejas.) Protams, ka domāju. Vai zināt, cik Irākas okupācija izmaksāja Amerikai? Divus triljonus dolāru (saskaņā ar BBC Middle East datiem kopējais finansējums operācijām Irākā no ASV budžeta no 2003. līdz 2011.gadam ir 802 miljardi dolāru, taču Nobela miera prēmijas laureāts, ekonomists Džozefs Stiglics lēš, ka patiesie izdevumi ir līdz pat trīs triljoniem, ja ņem vērā plašāko ietekmi uz ekonomiku un valsts budžetu – red.). Iedomājieties, kas notiktu, ja šī nauda tiktu iztērēta Tuvajos Austrumos, piemēram, darbavietu radīšanai, izglītības kvalitātes uzlabošanai, labākai veselības aprūpei vai labas pārvaldības veicināšanai? Tas nenoliedzami apslāpētu radikālismu un nāktu par labu Rietumu tēlam šajā pasaules daļā. Visi būtu pateicīgi amerikāņiem. Un varbūt jums nebūtu bijis finanšu krīzes – jūs taču zaudējāt divus triljonus karā.

«Jūs»? Es neuzņemtos pārstāvēt visu Rietumu pasauli.

Tas bija joks. Bet, nopietni runājot, šis karš ir būtisks krīzes veicinātājs. Ar to es negribu teikt, ka nav jācīnās pret Al-Qaeda. 90% Al-Qaeda infrastruktūras Afganistānā tika iznīcināti – labi, pietiek. Bet kādēļ jāiebrūk Irākā? Kādēļ jāatdzīvina Al-Qaeda, kuras infrastruktūra bija papostīta? Kurš par to atbildēs? Patiesībā es domāju, ka tam cilvēkam un tiem, kuri izstrādāja plānu iebrukt Irākā, būtu jāstājas tiesas priekšā.

Jūs teicāt «tam cilvēkam» – vai jums ir kāds konkrēts lēmumu pieņēmējs padomā? 

Vairāki. [Bijušais ASV prezidents] Džordžs Bušs, [bijušais Lielbritānijas premjerministrs] Tonijs Blērs, [bijušais ASV aizsardzības ministra vietnieks] Pols Volfovics – šie cilvēki ievilka visu pasauli Irākas karā.

Vai, jūsuprāt, viņi būtu jātiesā par noziegumiem pret cilvēci?

Jā, tieši tā. Viņi nedrīkst izsprukt sveikā un neatbildēt par noziegumiem, kurus pastrādājuši. It īpaši tāpēc, ka atklājies – pamatojums karam bija meli. Vai tad noziedzniekiem jāļauj izvairīties no soda? Arī tam, kurš nogalinājis nejauši, ir jāatbild par savu rīcību. Un šajā gadījumā nebija nekādas nejaušības.

Vai arī Osamam bin Ladenam nebūtu bijis jāstājas tiesas priekšā? 

Jā, protams. Rietumi vienmēr sprediķo par to, ka jāievēro likuma vara. Kā tad nākas, ka bin Ladenu nogalināja, nevis aizturēja un nogādāja tiesā? Viņi uzvedās kā mafija, izmantoja paša bin Ladena metodes.

Vai atceraties, kur bijāt 2001.gada 11.septembrī, kad uzzinājāt par terora aktiem ASV?

Es biju šeit, šajā pašā kabinetā. Skatījos ziņas un redzēju pirmo lidmašīnu ietriecamies Dvīņu tornī un pēc tam otro. Kad ietriecās otrā, es sapratu, ka tas ir plānots uzbrukums. 1998.gadā biju saņēmis ziņu no Al-Qaeda vadības, kurā bija teikts, ka tā atriebsies Amerikai un cirtīs tur, kur sāp visvairāk.

Vai saikne starp brīdinājumu un terora aktu jums kļuva acumirklī skaidra? 

Man kļuva uzreiz skaidrs, ka tur varētu būt saikne. Manai analīzei par Al-Qaeda bija svars, un man uzreiz piezvanīja CNN, tad citi, un es viņiem tā arī pateicu. Pāris stundu laikā pie biroja durvīm bija sapulcējušies 40 žurnālisti – visi, izņemot jūs, gribēja mani intervēt. Desmit telefona līnijas zvanīja vienā zvanīšanā trīs nedēļas no vietas.

Kā jūs jutāties šajā lomā – zvaigzne, kas uzlēca, pateicoties bin Ladenam? Vēl joprojām, ierakstot jūsu vārdu meklētājā, absolūtajā vairākumā atrasto tekstu būs teikts «Arvans, kurš intervējis bin Ladenu».

Tas ir fakts, ka Osamu bin Ladenu esmu intervējis. Un šī intervija man ļoti palīdzēja – no mazpazīstama arābu žurnālista kļuvu par starptautiski pazīstamu žurnālistu un komentētāju. Google ir simtiem tūkstošu rezultātu ar manu vārdu – vajadzētu vairākus gadus, lai to visu izlasītu. Citiem vārdiem, tas nāca karjerai par labu. Mārketings!

Kā jūs tikāt pie slavenās intervijas? Vai bija grūti to sarunāt?  

Nē, nemaz. Galvenokārt tāpēc, ka es bin Ladenam nebiju svešs, mana avīze ir respektēta arābu pasaulē, viņš bija lasījis manus rakstus. Turklāt es biju biežs viesis Al Jazeera televīzijā un biju pazīstams aso repliku dēļ. Viņš arī zināja, ka es esmu vienīgais, kurš varēja viņu nointervēt. Nebūt ne katram pietiek dūšas doties uz alu Afganistānā, lai runātu ar bin Ladenu. Papildu faktors bija tas, ka lielāko daļu arābu mediju kontrolē Saūda Arābijas valdība un mēs bijām vienīgā avīze, kura atradās ārpus Saūda Arābijas līderu «jumta». Vienvārdsakot, ja viņš gribēja, lai intervija notiek, viņam nebija citas izejas. Pie manis atnāca bin Ladena pārstāvis Londonā un piedāvāja braukt uz Afganistānu. Sākumā svārstījos, jo man pietiek galvassāpju.

Kāda veida galvassāpes, jūsuprāt, varēja sagādāt intervija ar bin Ladenu? 

Vispirmām kārtām – liels pārbaudījums personīgās drošības ziņā. Braukt uz kara plosītu valsti bez funkcionējošas valdības, bez policijas. Kādēļ lai es brauktu un upurētu savu dzīvību? Mani tur varētu nogalināt vai nolaupīt. Taču es negribēju, lai mani uzskata par gļēvuli. 

Tātad jūs piekritāt, aizlidojāt un tad stundām braucāt cauri Afganistānai, lai satiktu bin Ladenu viņa alā Tora Bora kalnos. Kas visvairāk iespiedies atmiņā no šā brauciena? 

Nezināju, kur intervija notiks. Mani veda astoņas stundas auto no Džalālābādas līdz kalniem. Teikt, ka mēs braucām pa ceļu, būtu pārspīlēti – tur nav tādu gludu ceļu kā šeit, ir tikai šauras, grumbuļainas takas, kas piemērotas zirgiem un ēzeļiem. Šoferis bija pilnīgs maniaks un pavisam noteikti nekad nebija gājis autovadīšanas kursos. Mēs izbraucām cauri vairākiem Taleban kontroles punktiem. Bin Ladens mūs sagaidīja pie ieejas alā – mūsējā bija vienīgā mašīna, kas todien atbrauca uz alu, un viņš zināja, ka būsim klāt. Pirmais, kas iekrita acīs, bija viņa augums – viņš bija ļoti garš. Tad mēs iegājām alā.

Jūs minējāt, ka ārā tobrīd bija mīnus 25 grādi. Vai alā bija siltāks? 

Jā, tur bija diezgan silti. Alā darbojās primitīva centrālā apkure – lielu cauruļu sistēma, kuru sildīja ar karstu ūdeni. Viņiem bija arī ģeneratori, tāpēc alā bija elektrība. Mēs ar bin Ladenu gulējām vienā telpā, un es varu apliecināt, ka viņš nekrāca – paldies Dievam. Bet kārtīgi izgulēties nevarēju, jo man bija bail – bez visa cita atklājās, ka zem manas gultas ir pamatīgs ieroču arsenāls, turklāt alā valdīja liels troksnis, jo visu nakti tika darbināti automašīnu motori, lai degviela nesasaltu. Un ēdiens bija pretīgs. Bet par pārējo lasiet manā grāmatā [A Country of Words: A Palestinian Journey from the Refugee Camp to the Front Page], tā jums noteikti patiks.

Nešaubos. Labi, pārslēgsimies uz citu tēmu – Arābu pavasaris, par kuru jūs arī daudz esat rakstījis. Pacilājošais noskaņojums, kas 2011.gadā valdīja Tahrīra laukumā Kairā revolūciju pirmsākumos, šodien ir gandrīz aizmirsies un diktatorus gāzušās valstis lielākoties piemin saistībā ar pārejas laika haosu. Kāpēc reģions ir nonācis šādā situācijā? Vai, tautas kustībām sākoties, pietrūka redzējuma, kurp doties tālāk?

Kad sākās revolūcijas, bija plāns A, bet par plānu B neviens nedomāja. Plāns A bija tikt vaļā no diktatoriem, no korupcijas. Bet ko tālāk? Visi runā par demokrātiju, bet reģionā nav demokrātisko tradīciju un kultūras. Tāpēc patlaban tautas izdzīvo pārejas periodu un reģionā valda liela nestabilitāte. Un Rietumi ir samulsuši. No vienas puses, Rietumi grib pārmaiņas, bet tām jābūt tādām, lai tās neietekmētu Rietumu intereses reģionā. Vispār Rietumi bija pārsteigti, kad sākās Arābu pavasaris.

Vai arī jūs bijāt pārsteigts? 

Itin nemaz. Es biju tas, kas aktīvi iestājās par pārmaiņu nepieciešamību, par sacelšanos. Palasiet manus rakstus – daudz rakstīju par korupciju, un tieši šā iemesla dēļ mani nelaida Ēģiptē, nelaida Tunisijā. Mums ir visi priekšnosacījumi, lai kļūtu par attīstītām valstīm – ir nafta un klimats arī labs. Sacelšanās bija vienīgais veids, kā to īstenot, jo reformas nenotika. Mubaraks bija pie varas 30 gadu, ben Ali valdīja vairāk nekā 20 gadu, bet Kadāfi – vairāk nekā 40 gadu. Neviens nevar valdīt 40 gadu un neko nedarīt savas valsts labā! Tāpēc cilvēki bija nikni un vīlušies.

Jūs pieminējāt Rietumu interešu faktoru. Kas ir šīs intereses? 

Rietumi uz Tuvajiem Austrumiem skatās no diviem skatpunktiem – nafta un Izraēla. Viņi grib paturēt Izraēlu kā reģiona vienīgo kodolvalsti, un viņi grib piekļuvi naftai. Viņi negrib, lai reģionā ienāk Ķīna vai Krievija. Un negrib, lai revolūcijas sasniedz Persijas līča monarhijas, piemēram, Saūda Arābiju. Monarhi ir atkarīgi no Rietumiem – tie viņus sargā.

Vai jums ir ticība jaunajai reģiona līderu paaudzei? Vai viņi virza valstis pareizā virzienā?

Viņi nevirza, viņi mēģina virzīt. Viņiem trūkst iemaņu un pieredzes. Piemēram, jaunais Tunisijas premjers ir 17 gadus pavadījis cietumā, un viņš māk izdzīvot cietuma ap-stākļos, nevis vadīt valsti. Bet pēc revolūcijām vienmēr ir problēmas, kad sāk augt pirmie zobiņi. Pārejas periods būs sāpīgs, jo cilvēki nav pieraduši pie demokrātijas, ekonomikas problēmas ir milzīgas, drošības problēmas tāpat. Cilvēki domāja, ka revolūcija būs kā brīnumnūjiņa, kas acumirklī atrisinās visu. Bet tā tas nenotiek, jāpaiet laikam. Taču es esmu optimists.

5 uzticamākie avoti angļu valodā par procesiem Tuvajos Austrumos

Al Jazeera English

No Kataras raidošs televīzijas ziņu kanāls
http://www.aljazeera.com/

Al-Quds al-Arabi

Londonā iznākošā arābu laikraksta redaktora blogs
http://bariatwan.com/english/

The Electronic Intifada

Ziņu un analīzes portāls
http://electronicintifada.net/

BBC Middle East

BBC mājaslapas sadaļa
http://www.bbc.co.uk/news/world/middle_east/

Al-Akhbar English

Ziņu un analīzes portāls
http://english.al-akhbar.com/

CV

Dzimis 1950.gada 17.februārī palestīniešu bēgļu nometnē Gazā. Pēc pamatizglītības iegūšanas nometnē mācījās Jordānijā
1970.gadā iestājās Kairas Universitātē Ēģiptē, kur ieguva grādu žurnālistikā
Žurnālista karjeru sāka Lībijā. 1978.gadā emigrēja uz Londonu, sāka strādāt Saūda Arābijai piederošajā laikrakstā Asharq Al Awsat
1989.gadā palestīniešu diaspora Londonā nodibināja laikrakstu al-Quds al-Arabi un Atvans kļuva par galveno redaktoru
1996.gadā intervēja Osamu bin Ladenu
Vairāku grāmatu autors: The Secret History of Al-Qa’ida (2006), A Country of Words: A Palestinian Journey from the Refugee Camp to the Front Page (2008), After Bin Laden: Al-Qa’ida, The Next Generation (2012) 

Kalendārs

Kultūras un izklaides notikumi


15.MARTS.
ORĶESTRA SINFONIETTA RĪGA KONCERTS LIELAJĀ ĢILDĒ. Koncerts, kuru vadīs poļu diriģents Mareks Moss, veltīts 20.gadsimta izcilā poļu komponista Vitolda Ļutoslavska (šogad tiek atzīmēta viņa simtgade) daiļradei, bet tajā skanēs arī klasiskās vērtības – Volfganga Amadeja Mocarta un Ludviga van Bēthovena simfonijas. Koncerta soliste – soprāns Gunta Davidčuka-Gelgote. Biļetes jau izpārdotas. Bilesuparadize.lv

16.MARTS. SANKTPĒTERBURGAS LEDUS BALETA IZRĀDE APBURTĀ PRINCESE ARĒNĀ RĪGA. Šī baleta trupa īpaša ar to, ka klasiskā baleta horeogrāfiju izdejo ar slidām, radot īpašu viegluma un izsmalcinātības noskaņu. Apburtā princese ir viena no skaistākajām baleta izrādēm – pasaka, kuras krāšņās dekorācijas, Pētera Čaikovska mūzika un dejotāju virtuozitāte saviļņos gan lielu, gan mazu skatītāju. Biļetes cena Ls 12-30. Bilesuserviss.lv

21.MARTS. PIRMIZRĀDE DAUGAVA VALMIERAS TEĀTRĪ. Režisora Mārtiņa Eihes interpretācijā Raiņa poēma veidota mēmā kino estētikā: aktieri bez vārdiem iedzīvinās Latvijas vēstures ainas, bet koris Sōla ar Mārtiņa Brauna mūziku radīs simbolisko, garīgo noskaņu. Izrādē savienosies divu izcilu daiļdarbu – poēmas un dziesmu cikla – enerģija, lai rastu atbildi uz katram latvietim būtisku jautājumu: kāpēc nācijai ir vajadzīga sava valsts. Ar šo iestudējumu tiks atklāts piektais Rūdolfa Blaumaņa teātra festivāls. Biļetes cena Ls 5-8. Bilesuparadize.lv, Vdt.lv

NO 15.MARTA. IEVAS EPNERES UN EDGARA GLUHOVA&TIMOTIJA FJŪRIJA IZSTĀDES KIM? Līdz aprīļa beigām laikmetīgās mākslas centrā kim? Spīķeros būs apskatāmas divas jaunas izstādes. Foto un video mākslinieces Ievas Epneres personālizstāde Telpas atmiņa stāstīs par mākslinieces piedzīvoto pēdējo divu gadu laikā, tā veltīta arhitektūrai un telpai – tās ietekmei uz cilvēku, viņa attiecībām ar telpu. Savukārt Edgara Gluhova un Timotija Fjūrija kopizstāde Three Cheers to the Feet Under the Curtain būs liels noslēpums – kas gan ir tās kājas, kas rēgojas no priekškara apakšas? Kim.lv

Jaunākās filmas

 

oooo Karaliskā dēka / En kongelig affære. Oskaram nominētā kostīmdrāma par 18.gs. Dānijas galma intrigām ir filigrāns sava žanra darbs. Zviedru Meitenes ar pūķa tetovējumu scenārista Nikolaja Arsela filma ir saturiski daudzslāņaina un savā emocionālajā tonalitātē dažāda, nevienā brīdī nekļūstot par teatrālu un tukšu krāšņumparādi. Filmas lielākais trumpis ir spēja organiski samiksēt romantisku un politisku afēru, vienlaikus «spēlējot» gan uz sajūtām, gan radot intrigu. Uzslavas vērti arī Madsa Mikelsena, Alīsijas Vikanderes (Anna Kareņina) un jaunā dāņu talanta Mikela Bo Folsgārda aktierdarbi. Kino no 15.marta.

oo Mamma / Mama. Līdz šim nezināmais spāņu režisors Andress Mušeti no savas 2008.gada īsfilmas ir izveidojis pilnmetrāžas šausmeni – to producē talantīgais pārdabisko sižetu cienītājs, režisors un producents Giljermo del Toro. Stāsts par māmuļu no aizkapa pasaules, kas uzņemas gādību par divām mežā pamestām māsām, sākas sološi, taču aši pārtop par vienu no bezgaldaudzajām Holivudas mošķu filmām, kurā šausmas veidotas no pareizajās vietās ieskaņotiem būkšķiem un datorgrafikas atdzīvinātiem spokiem. No 15.marta.

Tumšās debesis / Dark Skies.Šo zinātniskās fantastikas trilleri neesmu noskatījusies. To darīt arī nemudina ārzemju preses un skatītāju atsauksmes, kas stāstam par citplanētiešiem – bērnu nolaupītājiem pieraksta oriģinalitātes trūkumu un vienu stāstniecības klupienu aiz otra. No 15.marta.

Frankofonā kino festivāls. KSuns no 15. līdz 21.martam rāda desmit gan pēdējos gados, gan aizvadītā gadsimta beigās uzņemtas lentes, kas saistītas ar Franciju un frankofono pasauli. Iespēja (atkāroti) noskatīties Mihaela Hanekes Klavierskolotāju un Oskaram nominēto 2011.gada kanādiešu lenti Lāzara kungs. Ieeja brīva. Ieejas kartes izņemamas kinoteātra KSuns kasē.

Aizmirstais dimants

Rodriguez – Searching for Sugar Man

Meksikāņu izcelsmes amerikāņu folka dziesminieks Siksto Rodrigess, pašam nezinot, bijis spoža zvaigzne Dienvidāfrikā, bet savā dzimtenē pēc divu albumu izdošanas ierakstu kompānija viņu patrieca, un kopš 70.gadiem viņš savu dzīvi pavadīja celtniecībā. Tas mainījās 90.gadu vidū, bet tālākais jānoskatās dokumentālajā filmā, kas šogad saņēma Oskaru. Tai pievienotajā skaņu celiņā apkopots labākais no Rodrigesa daiļrades – Boba Dilana sociālā lirika un Nika Dreika romantisma kokteilis brīnišķīgu stīgu instrumentu aranžējumu un majestātiskas balss pavadījumā. Jānoskatās un jādzird.

Lekcijas

F.Garsija Lorka

Federiko Garsijas Lorkas lekciju kopojums Edvīna Raupa tulkojumā ir ievērības cienīgs daudzu iemeslu dēļ. Vispirms jau tāpēc, ka rakstnieku un dzejnieku rakstītas «nedaiļliteratūras» grāmatas Latvijā tiek izdotas reti (un vēl ar autora ilustrācijām). Nākamais iemesls ir Lorka pats – izcils dzejnieks, dramaturgs, cilvēks, kuru Spānijas ģenerāļa Franko atbalstītāji 38 gadu vecumā nošāva kādā līdz šai baltai dienai īsti nezināmā vietā. Grāmatā lasāmas lekcijās izklāstītas pārdomas par poēziju, mūziku, par «dvēseles virtuvi».

Bārni, tautys, kulturys i darbinīki

 

Latgalīšu kulturys goda bolva Boņuks itūgod tyka pasnīgta jau pīktū godu. Cytugod jū, cerams, organizēs cyti ļauds. 

Siežūt pi ols, saprotom, ka latgalīšim nav pasuokuma, kur tyktu apkūpuoti i saleidzynuoti goda laikā radeitī dorbi. Kab bolvu padareit personiskuo-ku, sprīdem par vuorda dūšonu. Varianti beja vairuoki – Izidors, Jezups i cyti. Izsprīdem, ka Cylvāka bārns Boņuks bolvu dareis tyvuoku cylvākim.

Bejom īceriejuši nalelu ceremoneju kaidā kopejneicā, tok pasuokums jau pyrmajā godā nūtyka kulturys nomā. Kritikys nikod nav tryucs – kaids vysod sasajuss ni da gola nūvārtāts, sabučuots ci pasveicynuots.

Latgalīšu kulturu navar saleidzynuot ar Eiropys ci Amerikys vierīni. Tok situaceja ir absurda – iz puors jaunīšu placu teik iznasta tautys kulturys puorraudzeiba. Prūtams, tū varātu i nadareit i gruomotuos raksteit i par keltu, i latgalīšu paguotni bez turpynuojuma.

Struodojūt pošvaļdeibā, bīži radzu aprūbežuotu i birokratisku dūmuošonu. Maņ, saleidzynojūši jaunam cylvākam, rūnās vaicuojums, deļkam vysu vajag tai sarežgeit ar papeiru kolnim i protokolim. Tik pastruodojūt sistēmā ilguok, redzi – daļa ļaužu nimoz namuok dzeivuot demokratiskā sabīdreibā: «ka tik koč kas nanūteik» i «kū cyti pasaceis».

Atlaidit, vacuoki (40-60), bet vacvacuoku paaudzei (70+), ruodīs, vīduma i gudreibys ir stypri vaira. Jim vierteibu sistema ir stypruoka. Paļdis laikam juosoka socialismam, kurū cēle, bet tai i nadacēle – kai Dīnvydu tylta estakadis.

Kam byutu juoapsajam gaismys nesieja atbiļdeiba? Kam byutu juosaryupej par tik daudzi aprunuotū kulturys puormontojameibu, saglobuošonu i atteisteibu? Voi pošvaļdeibuos nasēd Latgolys nūvodu kulturys «funkcionari»? Voi jūs pīnuokumi apsarūbežoj viņ ar vaļsts svātku koncerta, puors balu i izstuožu organiziešonu i seminaru apmekliešonu?

Vysim gribīs leluoku olgu, tok tys specialistam nadreikst byut īmeslis dorbu nadareit atbiļdeigi pret sovu tautu i kulturu. Koč, prūtams, atbiļdeibu vysod var pamest najaušeibys i puors «trokūs» puorziņā.

Maijvaboli iemīlēt nav vienkārši

Gundegas Repšes zudušā laika mežģīnes

Manās rokās ir iekļuvis izcilās latviešu prozaiķes Gundegas Repšes jaunākais vēstījums pasaulei, īsprozas krājums Vīrs tapīrs un citas radības – rakstnieces personiskais ieguldījums tā dēvētajā latviešu zooloģiskās īsprozas apcirknī. Māksliniece Vita Lēnerte parūpējusies par to, lai katra atšķirtā grāmatas lappuse atdzīvotos kā melnbaltiem dzīves rakstiem apjozta Lieldienu ola. Olas iekšienē Gundegas Repšes izteiktie vārdi. Bet grāmatas melnais vāks izaicinoši šauj lodes lasītāju virzienā ar elektriski rozā burtiem, gluži kā pati autore.

Krājumu veido 22 stāsti. Tos vairāk gribas dēvēt par impresijām vai dzīves skicēm. Intelektuālais «trekings» pa autores asajām, brīžiem sirreālajām vārdu mežģīnēm un atmiņām. 

Mellužu mājas vistas un mazās Gundegas jau diezgan «pieaugušais» spriedums par tām: baltās ir bezpersoniskas un grūti atšķiramas, toties brūnās – ar savu dosjē un raksturu. Pēc pārdesmit lappusēm kļūst skaidrs, ka mazā Gundega ir pilsētas meitene. Varbūt precīzāk būtu teikt – pilsētā iesprostota meitene ar pāri plūstošu sirdi. Meitene, kura savu bērnību aizvada dezinficētā padomju Rīgas dzīvokļa vientulības tornī. Visi Gundegas mēģinājumi iegūt sev mājdzīvnieku – draugu un kaut kā iepazīt dzīvo pasauli cieš fiasko. Toties mājās netrūkst sterilitātes un grāmatu.

Sliekas rotaslietu kastītē mamma atrod un šausmās izber pa logu, burkā saķertās lapsenes noslīkst Gundegas pārbagātīgi salaistītajā cukurūdenī, Mellužu vistas no viņas bēg kā no nelabā, bet, Gundegas vārdiem runājot, maijvaboli iemīlēt nav tik vienkārši. 

Pilsētas dzīves apraksti mijas ar lauku epizodēm vasarās Mellužu mājās. Saspraudusi nāsīs vates tamponus, mazā Gundega varonīgi brien vistu kūtī, lai iebarotu tām perlamutra gliemežvākus. 

Man kā cita laikmeta produktam ir interesanti iesprukt padomju Rīgas aprakstos. Tēvs dodas ar mazo Gundegu pastaigāties pa Komunāru parku, kur uz soliņiem satupuši nešpetni slāvu babuļi, bet puķudobēs puķes sastādītas padomju simbolikas vārdā. Tēvs mēģina mazajai Gundegai izdabāt, cenšoties noķert cepurē balodi. Negantie baložu barotāji, slāvu tantuki, nikni protestē, mazā Gundega atkal paliek bešā, bet dabū vērtīgu atklāsmi – visa nelaime esot tajā, ka krieviem balodis ir simbols. Nacionālas ievirzes spriedumi autores darbā parādās vairākkārt, īpaši gribētos atzīmēt stāstu Okupants Rems, kurā autore neskopojas ar spilgtiem apzīmējumiem, kas veltīti krievu tautības Purvciema līdzpilsoņiem, no kuriem «puņķuzaļie tanki» ir maigākais.

Stāstus caurvij autores aristokrātisms, barokālā un kategoriskā dzīves uztvere, taču neatstāj sajūta, ka mazajai Gundegai bērnībā pietrūcis vienkārši silta glāsta. No Gundegas bērna pasaules strāvo vientulība, atrautība no realitātes. Stāstā Uģis kā Rullis mazā meitene, saskārusies ar nāves pieredzi (miris viņas bērnības draugs puika Uģis), glābjas pie Mellužu mājās pieklīdušā lauku suņa Ruļļa, meklēdama draudzīgu plecu. Nākamajā vasarā arī Ruļļa vairs nav. Ne par velti autore radījusi rindas: drausmīgi ir būt mazai; nedrīkst cilvēkam atņemt bērnību.

Kā vienu no kompozīcijas gaišākajiem balstiem gribētos minēt īso stāstu Putns dekoltejā. Ārkārtīgi trausla, maiga un gluži vai Murakami misticisma apdvesta mīlestības eseja. Bet stāsts Mirušie taureņi neviļus liek vilkt paralēles ar Prusta zudušā laika meklējumiem. Niknā, nu jau izaugusī meitene Gundega meklē savu zudušo laiku kaltētos ziedos, taureņos, atmiņu stāstos un sarunās ar itāliski ķērcošo Purvciema vārnu Kallasu. Pat autores draudzene vārna ir aristokrāte – ciena itāļu opermūziku, nevis «kādu pašķidru latviešu estrādi». Gundega Repše ir nerimstošā latvju amazone. 

Episkais stāsts par atejā iekritušā eža glābšanu, latviešu erotikas caurstrāvotā impresija Edgars uz zirga Zāļu vakarā, reliģiskie meklējumi Aglonas vasarā, mistiskais vēstījums Vecpiebalgas cūka un lidojošais šķīvītis – tā ir Gundegas Repšes stāstu kolāža, viņas pasaule. Kompozīcijas pēdējā stāstā Es biju delfīns autore dodas meklēt atmiņu biezoknī savu pazaudēto smaidu.

Aizverot grāmatas krāšņos vākus, neviļus rodas pēcgaršas jautājums: vai viegli būt Gundegai Repšei…?

Pajēls biskvīts

Kāda jēga lielajā ekrānā skatīties uz džekiem, kas tukšām acīm vāļājas kādā Rīgas pagalmā

«Tu esi kādreiz pamēģinājis?» cits citam taujāja cilvēki, kas plūda no kinoteātra Splendid Palace pēc filmas Sēņotāji noskatīšanās. Neatkarīgi no apstiprinošas vai noliedzošas atbildes ticu, ka ne vienu vien skatītāju nepameta neizpratne par aizdomīgi uzpūsto kādas psihedēliskās vielas lietošanas nozīmi viena cilvēka dzīvē. Jaunās latviešu filmas personāži, kuru amizantos, tomēr realitātei stipri pietuvinātos tēlus lieliski nospēlēja aktieru ansamblis, bija vienīgie, kas noturēja manu uzmanību. Pārliecinoša sižeta līnija šajā komēdijā patiesībā bija grūti samanāma.

Filmas preses relīzē un nosaukumā liktais uzsvars uz «sēņošanu» nepavisam neatbilda tam, kas reāli norisinājās sižetā. Andreja Mozeiko uzteicami atveidotais galvenais varonis Pēteris neviļus atsauca atmiņā Holivudas produkta The 40 Year Old Virgin galveno varoni Endiju, kura pelēko ikdienu (šajā gadījumā gan neliekot uzsvaru uz seksu) metas padarīt krāsaināku padumjie drauģeļi – darba kolēģi. Nevis «valdonīgā māte», kā minēts filmas anotācijā, bet gan ūdenszāles raksturs padarījis Pēteri un viņa dzīvi nožēlojamu. Tāpēc filmas rūgti smieklīgie bērnības atmiņu skati nepārliecināja, ka (papildināts ar dzīvē vietumis sastopamiem elementiem) viss notiekošais ir viens vienīgs absurds. Šādā stilā veidotai komēdijai nebūtu ne vainas, ja to caurvītu kas vairāk nekā tikai uzjautrinošas birojā nīkstoša, virtuļus rijoša apalīša pervelības pa telefonu ar anonīmu pēc seksa alkstošu personu vai riebīga kakuča atstāšana publiskajā tualetē.

Kameras darbs (operators Jānis Skulme) un epizožu uzstādījumi filmā lielā mērā bija ļoti veiksmīgi, tie patiesi «nostrādāja» kā estētiski baudāms kūkas garnējums, apakšā slēpjot pajēlu biskvītu. Jāsaka, pat ieilgusī filmas uzņemšana nevarētu kalpot par iemeslu tādai samocītības pakāpei. 

Sviedru lāsītes uz galvenā varoņa deguna, jaukās kolēģes (Anete Saulīte) centieni panākt kopēju velobraucienu uz darbu, pašnāvnieka novilktā frāze «fotoattīstītājs», Cyberpunk apvienības veidotās halucinācijas Ziedoņdārzā, atlupušās ādas plēksnes uz Pētera mātes (Dace Eversa) sejas, nepārspējamā aina ar Juriju Djakonovu fotogrāfa lomā un Rīgas DJ vidē jau labi pazīstamās figūras Oriole veidotais skaņu celiņš bija šā kinodarba trumpji. Taču to nevarētu teikt par izvēlēto korporatīvā pasākuma atainojumu un Pētera nepārliecinošo atklāsmi pēc sēņu sarīšanās. Pēc manām domām, tas ir tiešs pagrimuma un dīkdienības apliecinājums – meklēt piederību dzīvei caur šādiem eksperimentiem. Īpaši pievēršu uzmanību tam, ka divi kailie, rokās sadevušies tēli, beigu ainā skrienot saules pielietajā pļavā, ir potenciāli šādas pieredzes pozitīvas slavēšanas vēstneši.

Lai gan režisora Ivara Tontegodes jaunais kinodarbs nepretendē uz izglītojošā žanra kino, nekonsekvence filmas sižeta vēstījumā neviļus tomēr rada iepriekšminētās pārdomas.

Man personīgi nākas piepūlēties, lai saprastu, kā filmā parādītās vērtības – trula algas atstrādāšana, nepastāvība un nolaidība pret sevi – spētu sevi «izvilkt» uz lielā ekrāna. Bet gan jau, mājās dzerot aliņu un ēdot čipsus, kāds varēs saldi izsmieties par trim džekiem, kas apsitušies, tukšām acīm un prātiem vāļājas pa zāli kādā no Rīgas pagalmiem, lai padarītu savu dzīvi kaut cik panesamāku un jēdzīgāku.

Romāns, nevis enciklopēdija

Režisors Mihails Gruzdovs stāsta, kāpēc tieši 16.martā Nacionālajā teātrī būs viņa iestudētās Alekseja Ščerbaka lugas Piemiņas diena pirmizrāde. Tā vēsta par dažādās frontes pusēs karojušo Otrā pasaules kara veterānu drāmu

Gaišbrūno vaskadrānu ar neizteiksmīgu puķu rakstu atpazīt nav grūti, ja vien padomju laiki jums nav neskaidra sadaļa vēstures grāmatā, bet atmiņas, ko raisa smaržas, krāsas, faktūras un skaņas. Iespējams, tieši par to domājis režisors Mihails Gruzdovs, kopā ar scenogrāfu Reini Suhanovu veidojot spēles telpu izrādei Piemiņas diena. Tās pirmizrāde notiks 16.martā. 

Pārmaiņu laikus 90.gadu sākumā piedzīvojis gan lugas autors, Latvijā uzaudzis žurnālists un Afganistānas kara veterāns Aleksejs Ščerbaks, gan Gruzdovs. Režisors dzimis Valmierā, latvieša un krievietes ģimenē, Vahtangova teātra Ščukina Maskavas Teātra mākslas skolā studējis režiju un kopš 1993.gada aktīvi veido izrādes Latvijā. Strādājis visos lielajos Latvijas teātros un vairākkārt saņēmis Teātra balvu kā gada labākais režisors. Ir Latvijas Kultūras akadēmijas aktiermākslas pasniedzējs. Triju Zvaigžņu ordeņa kavalieris. Precējies ar aktrisi un režisori Indru Rogu. Izrādes Piemiņas diena tēma – Otrā pasaules kara laikā pretējās pusēs karojušu vīru attiecības un ģimeņu drāma – ir klātesoša Gruzdova paša ikdienas pieredzē un pārdomās par pasaules kārtību. Svarīgais jautājums, ko viņš uzdod: ko darīt ar vēsturisko patiesību šodien tā, lai nevis ievainotu, bet raisītu sapratni un saliedētu?

Esat pieķēries jutīgai tēmai. Vai nebija grūta izšķiršanās – iestudēt šo lugu?

Man viegli runāt par šo jautājumu, jo mans tēvs bija tīrs latvietis un mamma – tīra krieviete. Tāpēc es varu runāt no abām pusēm. Uzreiz piedāvāju šo ideju Nacionālajam teātrim, jo te ir kam spēlēt. Ļoti gribējās, lai izrādē piedalītos Uldis Dumpis, Ģirts Jakovļevs, Uldis Norenbergs. Galvenajā lomā izrādē būs Alise Polačenko. Viņa ir mana studente Kultūras akadēmijā, mācās aktiermeistarību 4.kursā. Pēc sižeta lomā jābūt jaunai meitenei.

Būtībā impulss iestudēt šo darbu man radās Pekinas olimpisko spēļu atklāšanā [2008.gadā], tajā pašā dienā sākās karš starp Gruziju un Krieviju. Es biju tādā šokā! Olimpisko spēļu vēsturē tas bija pirmais gadījums, un es Krievijas karaspēka iebrukumu Gruzijā uztvēru kā personīgu pļauku. Ko mēs, mākslinieki, varam? Atbildēt politikai ar saviem darbiem. Pēc tam vēl nāca stulbais Lindermana [iniciētais divvalodības] referendums Latvijā. Es sapratu, ka mākslas zonā to vajag atrisināt. 

Vai mākslas zonā var atrisināt dzīvi?

Jā, tas ir ļoti vērtīgi. Par leģionāriem tagad daudz grāmatu iznācis, protams, esmu tās lasījis. Sāpīgs jautājums, jā, bet par to jārunā. Viena puse, otra puse. Abās ir politisko režīmu upuri, tautas traģēdija. Staļins ar Hitleru bija Latviju sadalījuši, Molotova-Ribentropa pakts bija parakstīts. Bet mēs pārmetam cilvēkiem, kuri bija spiesti pakļauties šīm politiskajām spēlēm. 

Jāatceras, ka tādas haizivis kā Krievija, Vācija, Amerika vienmēr gribēs apēst maziņo Latviju. Haizivs ēd un ēd. Tas ir viņas fizioloģijā, viņas liktenī iekšā. Tur nav ko pārmest. Bet jāuzmanās. 

Kāda, jūsuprāt, ir «mazā cilvēka» izeja lielos ģeopolitiskos satricinājumos? Vai ir iespējams saglabāt pašcieņu, humānismu?

Man liekas, kara laikā cilvēki tiešām bija upuri. Izsaku līdzjūtību gan vienai, gan otrai pusei. Nebija jau pareizās puses. Tas man liekas ļoti būtiski.

Vai lugas autoru Alekseju Ščerbaku atradāt nejauši?

Šī ir trešā viņa luga, ko iestudēju. Kad sākās olimpiskās spēles un karš Gruzijā, iestudēju Ščerbaka Pulkvedi Pilātu Dailes teātrī – par karu Afganistānā, kurā viņš pats piedalījies. Pēc tam Rīgas Krievu teātrī iestudēju viņa Starpstaciju. Teātrī viss vienkārši sakrīt. Tieši šodien, tieši šajā vietā, tieši šis darbs… Laiks to pieprasa. 

Varbūt būtu labi šo izrādi rādīt arī Rīgas Krievu teātrī?

Latviešu teātri strādā pie tā, lai nāk arī krieviski runājošā publika. Šodien tā nav nekāda problēma, sevišķi jauniešiem. Starp citu, mani studenti, tie, kas krievi, latviešu valodu zina labāk nekā paši latvieši. Raksta labāk, bez kļūdām. Viņiem interesē latviešu teātris, un viņi nāks skatīties. Arī uz Rīgas Krievu teātri iet daudz latviešu. Māksla ir māksla – vai nu laba, vai slikta. Citu kritēriju nav. 

Mēs šajā lugā atradām ļoti daudz humora. Stāsts ir par to, kā vienā Purvciema blokmājā, vienā kāpņutelpā blakus dzīvo krievu ģimene un latviešu ģimene. Kara laikā vienas ģimenes vectēvs bijis vācu armijas leģionārs, otrs – ģaģa Miša – cīnījies padomju armijā. Lugā ir gan jaunieši, gan politiķi. Runa būtībā ir par to, kā cilvēki tiek izmantoti politiskās spēlēs. Ja tev nav savu uzskatu, tu iekrīti šajās spēlēs tāpat kā narkotikās. Tāda traģēdija notiek arī lugā – ģimene savu meitu īsti nav audzinājusi, nav likusies zinis, ko viņa dara, par ko interesējas. Tā viņa tiek ierauta politikā – iet protestos, pati nesaprazdama, pret ko, iesaistās aktīvistu pulkā. Jauniem cilvēkiem enerģijas ir daudz, zināšanu – maz, un sačakarēt viņiem smadzenes – nekādu problēmu! 

Kāda ir izeja?

Redziet, diez vai ir iespējams objektīvi uzrakstīt vēstures grāmatu. Bet, ja ģimene dod kādu sapratni, vērtības, tad cilvēkam ir fundaments. 

Vai tad 16.marta viedokļu sadursmes un 9.maija viedokļu sadursmes Latvijā neveidojas tieši tāpēc, ka ģimenēs tiek audzināta stingra sapratne par vēsturi un «pareizās» un «nepareizās» vērtības, turklāt latviešu un krievu ģimenēs nereti pilnīgi atšķirīgas?

Manā izpratnē «ieaudzināt vērtības» nozīmē drosmi runāt par abām pusēm vēsturiskajos notikumos. Agrāk latviešu skolās mācīja krievu valodu, literatūru. Jaunieši lasīja Mihailu Bulgakovu, paklusām arī Aleksandru Solžeņicinu, un izpratne veidojās. Redzot vēsturisko patiesību divas puses, cilvēks pats sāk domāt. Tātad svarīgi ir nevis iebāzt jaunajam cilvēkam savu patiesību acīs, bet ir svarīgi, lai viņš sāk domāt. Tas ir kultūras jautājums. 

Audzināt nacionālpatriotiskā garā, vienpusēji bieži vien nozīmē pēdējo patvērumu manipulācijai. Audzināt personību, domājošu cilvēku ir daudz grūtāk. Tas nozīmē pašiem kaut ko zināt. Lasīt. Citādi – kā to kultūras cilvēku izaudzināsi? 

Visa mūsu izglītības sistēma ir virzīta enciklopēdiski – «zināt, zināt, zināt». Bet dzīve nav enciklopēdija. Dzīve ir romāns. Ja mēs bērnus audzinātu nevis ar enciklopēdijām, bet ar Puškinu, Blaumani, Šekspīru… Tā veidojas tas domājošais cilvēks. Būtībā caur konfliktu, caur «melns» un «balts» neko nevar atrisināt. Atrisināt var ar tuvināšanās soļiem. Par mīlestību ir runa. Man var būt ar jums atšķirīgs viedoklis, bet tas nenozīmē, ka nevaram kopā iedzert un cienīt viens otru. 

Vai jums kā cilvēkam, kuram rados ir gan krievi, gan latvieši, ir bijis kādos brīžos sāpīgi redzēt nacionāli virzītu konfliktu eskalāciju Latvijā?

Pēterburgā man bija viena draudzene – piecpadsmit gadus viņa pavadīja Sibīrijā, tika uzskatīta par doč vraga naroda*. Kad viņa atgriezās no turienes… Gaišāku cilvēku neesmu pazinis. Vai nav paradoksāli? Cilvēks, kurš daudz cietis, netur sevī naidu. Vēlāk, starp citu, viņa kļuva par aktrisi.

Manā uztverē ir tā: jāļauj vecajiem vīriem, kuri bija karā, ar godu nomirt. Lai viņi svin, ko vēlas, vieni – 16.martu, otri – 9.maiju. Runa nav par fašisma vai staļinisma svinēšanu. Runa ir par cilvēkiem, kuri gribēja aizstāvēt brīvību tā, kā tajā laikā saprata, kā viņiem likās. Viņi taču bija karalaukā. Cīnījās. Tāda bija realitāte, un to viņi piemin. 

Jauno cilvēku, kas tajā visā piedalās un ir politiķu nozombēti, gan man žēl. Kāpēc tam tērēt savas dzīves laiku? Labāk palasīt Blaumani vai Puškinu! Bija tāds mācītājs Antons Surožskijs, viņš kalpoja Londonas Pareizticīgajā baznīcā, daudz grāmatu izdevis. Viņš teica: man ir taisnība, bet, kad es sāku ar putām uz lūpām par to runāt, taisnība gaist. Tāpat viņš ģeniāli pateicis, kas ir ļaunums – kad tu neizdari kaut ko labu. Tukšajā vietā uzreiz rodas ļaunums.

Veidojot šo izrādi, jūs arī savā ziņā spraucaties tukšumā. 

Tas jau ir mākslinieka uzdevums – nest labo. Uz tā turas pasaule. Es tam ļoti ticu. Pasaulē nemitīgi karo, gadsimtu pēc gadsimta. Arī tagad. Un vienīgais, kas ir – cik tu vari tajā iespraukties ar savu labo.

Vācu eksistenciālists Karls Jasperss sacījis, ka dialogs starp dažādām nācijām, kultūrām ir vienīgā izeja pret iznīcību mūsdienu pasaulē, tas ir ārkārtīgi nepieciešams. Jūs piekristu?

Jā, bet visu varbūt nemaz nevajag noformulēt. Tas attiecas arī uz vēstures konfliktiem. Kad mīli, tu diez vai formulē, kāpēc un kā. Vienkārši mīli, un viss! Dzīve ir liels process. Patiesību un taisnīgumu varbūt pat nevar izsvērt viena mūža garumā. Pirms mums senči ir dzīvojuši, pēc mums bērni dzīvos. Lielākā mērogā parādās patiesība un taisnīgums. Bet mēs gribam vienas savas īsās dzīves laikā dabūt visu: patiesību, naudu, skaistu dzīvi, mīlestību un velns viņu zina, ko vēl. Tāpēc trakojam. 

Vai nav tā, ka uz jūsu izrādi atnāks tie, kuri jau paši daudz par tādiem jautājumiem domājuši? Varbūt izrāde būtu jāved uz mikrorajonu diskotēkām, jāmeklē jaunas platformas, kā uzrunāt plašu loku?

Nu, paskatīsimies. Teātris ir īpaša māksla, tikai 4% Latvijā iet uz teātri. Daudzi 30 gadu vecumā ir atnākuši pirmoreiz. Bet par jaunām platformām – jāskatās. Teātris par to var domāt.

Vai izrādē jūs dodat arī kādu atrisinājumu vai vismaz tā iespējamības nojausmu?

Negribu stāstīt visu koncepciju, bet ļoti ceru, ka caur katarsi pēkšņi daudziem pielēks, ka, turpinot naidu un konfliktus, ir iespējams vienīgi strupceļš. 

Vai jūs niknojaties uz politiķiem, uz tiem, kuri šo konfliktu gaisotni bieži vien ar aprēķinu rada?

Mums Latvijas politikā nav tāda mēroga bandītu kā Krievijā, Amerikā, kur spēle ir par milzīgu varu un milzīgu naudu. Mums tāds maziņš mērodziņš. Es uz viņiem nedusmojos. Mēģinu izprast apstākļus un sakarības.

Šovasar notiks pašvaldību vēlēšanas. Vai parasti ejat uz vēlēšanām?

Krievijā dzīvojot, starp citu, tikai vienreiz gāju uz vēlēšanām – kad bija jautājums par Jeļcinu. Tad es gāju. Balsoju par Grigoriju Javlinski. Latvijā mēs ģimenē visi ejam. Mazā valstī tas jādara. Citādi nekas nebūs. Ļoti svarīgi nobalsot, pateikt savu «jā» un «nē». 

Kad jūs pēdējo reizi bijāt Krievijā? Vai, jūsuprāt, tur kaut kas virzās uz demokrātijas pusi? Lūk, uzliesmo protesti Pussy Riot lietas dēļ, arī daudzi citi.

Nē, nu, tāpēc, ka Putins ir pie varas… Jau kļūst smieklīgi, kā viņi abi ar Medvedevu tur darās. Viltīga diktatūra. Viss kas jau vēsturē var notikt. Kad 1991.gadā sākās pučs, [lai ieviestu ārkārtas stāvokli un apturētu PSRS iziršanu], neviens neticēja, ka visa Maskava izies ielās. Tajā laikā es biju Maskavā. Tas bija neticami, kā viss saslēdzās, un tauta saprata – tagad vai nekad! Tas vienmēr ir neparedzami, pat mistiski. Nesen lasīju, ka Itālijā Sicīlijas mafija nošāvusi kādu mazas pilsētiņas prokuroru. Tādas pilsētiņas kā mums, piemēram, Limbaži. Un pēkšņi visa Itālija – ielās. Pēkšņi saslēdzas. 

Krievijā arī tā viss vienmēr sācies – visi virtuvēs runā. Spēks veidojas. Un tad iestājas: «Es nebaidos, man nav ko zaudēt!» Cilvēki iet ielās. Tāpat bija Latvijā ar barikādēm. Ģeniāli! Kas vēl laimīgāk un aizkustinošāk var būt, ka esam to piedzīvojuši, ka esam sapratuši – mēs kā cilvēki varam kaut ko pasaulē mainīt uz labu. Atrisināt. Tikai nevajag to visu politizēt. Ja idejas politizē, atliek tikai viens jautājums – kam vairāk militārā spēka.

Kādā valodā jūs runājat ģimenē?

Mana meita Marta Marija ir vislielākā nacionaļistka. (Smejas.) Mēs ģimenē runājam latviski, arī mana vecākā meita Anita, bet Indrai [režisora dzīvesbiedre Indra Roga] dažreiz patīk papļāpāt krieviski, kad viņa lasa krievu literatūru. Tad Marta uzreiz bļauj: runājiet, lūdzu, pareizā valodā! Viņai latviešu valoda ir pareizā valoda, visas pārējās nav pareizās.

Vai tas jūs nemulsina?

Nē, es speciāli viņai nemācīju krievu valodu. (Marta patlaban ir astoņus gadus veca – red.) Tagad sākšu. Viņa skatās krievu «muļķikus», saprot visu. Bet speciāli gribēju, lai viņa ļoti labi zina latviešu valodu, lai tā viņai ir dzimtā, un tad visas citas valodas. Tāpēc ka viņa Latvijā piedzima, te dzīvo, un latviešu valoda ir pati svarīgākā. Tālāk jau viņa runās krievu valodā un angļu valodā, un vēl kādās valodās.

Šopavasar Dailes teātrī jūs iestudēšot Sofokla Antigoni. Jau atkal tēma – varas spēles.

Klasiku un tik pamatīgu kā Sofoklam ļoti gribas iestudēt. Tas nozīmē arī iedzīt sevi strupceļā, jo lugu ir grūti «atslēgt», bet arī interesanti. Esmu par to domājis tā, ka notikumi risinās 21.gadsimta vidū. Tirāna tēma izvirzās kā svarīga, esmu gribējis pateikt, ka būtībā ar varu neko nevar panākt. Tāpat kā nevar, piemēram, sievieti piespiest tevi mīlēt. Var piespiest viņu kniebties, bet viņa gulēs kā dēlis, un nekādu gandarījumu nedabūsi. Tāpat ir varas spēlēs politikā. Agrāk vai vēlāk tās vienmēr ieved strupceļā. 

Atvainojiet, bet vai jums sevi nav ar varu jāpiespiež, lai novestu izrādi līdz galam? Tas tomēr ir smags un ilgstošs darbs, un gandarījumu jau gūst tikai beigu posmā.

Iestudējot izrādi, aizmigt varu tikai ar vīnu, miegazālēm vai sieviņu samīļojot. Māksla prasa nervus. Tāpat arī mīlestība un dzīve – visu laiku tās prasa ieguldīt, domāt. Un tas ir labi.

CV

Dzimis 1953.gada 12.decembrī Valmierā
Studējis režiju Ščukina Maskavas Teātra mākslas skolā
Bijis Sanktpēterburgas studijteātra Krustceles galvenais režisors, arī režijas pasniedzējs Pēterburgas Teātra akadēmijā
Kopš 1993.gada iestudē Latvijas teātros
Latvijas Kultūras akadēmijas docents
No 2002. līdz 2005.gadam Dailes teātra mākslinieciskais vadītājs, pēcāk galvenais režisors (līdz 2009.gadam)
Saņēmis Teātra balvu kā labākais režisors par izrādi Precības Dailes teātrī (2000.gadā) un izrādi Terēza Rakēna (1996.gadā)
Triju Zvaigžņu ordeņa kavalieris

Kalendārs

Kultūras un izklaides notikumi


7.MARTS.
PIRMIZRĀDE SIEVIETE, KURA NAV UZMANĪBAS VĒRTA NACIONĀLAJĀ TEĀTRĪ. Oskars Vailds savā lugā apspēlējis traģikomisku situāciju, kāda arī dzīvē nereti gadās – tēvs savu bērnu pirmoreiz satiek tad, kad tas jau sasniedzis precību gadus. Savukārt kādreiz par nevērtīgu atzītā sieviete nu izrādās pati vērtīgākā. Šīs salonkomēdijas režisore ir Indra Roga. Galvenajās lomās Dita Lūriņa un Egils Melbārdis. Biļetes cena Ls 1-12. Bilesuparadize.lv

NO 7.MARTA. VALTA KLEINA UN IEVAS BALODES IZSTĀDES FOTOGRĀFIJAS MUZEJĀ. Abas izstādes ir par bērniem. Valta Kleina izstādē Mēs gribam – mēs vēlamies aplūkojami 20.gadsimta 90.gados Latvijas bērnunamos, internātos un nepilngadīgo kolonijās dzīvojošu bērnu un pusaudžu portreti, kurus papildina bērnu rakstīti vēstījumi pasaulei. Savukārt Ievas Balodes izstādē Bez tēva ir 12 dažādu izmēru diptihos ietverts stāsts par meitenēm, kas atšķirīgu apstākļu dēļ ir izaugušas bez tēva. Fotogrāfijām ir meiteņu pašu rakstīti teksti. Fotomuzejs.lv

8.MARTS. OPERA REINAS ZELTS. Riharda Vāgnera tetraloģijas Nībelunga gredzens pirmā daļa Reinas zelts pirmizrādi Nacionālajā operā piedzīvoja 2006.gadā Stēfana Herheima režijā. Izrāde tiek atjaunota, lai jūnijā Rīgas Operas festivāla laikā izrādītu visus tetraloģijas iestudējumus, kas mūsu operā būs unikāls notikums. Reinas zelts stāsta par punduri Alberihu, kurš nolād mīlestību, lai nozagtu Reinas meitu sargāto zeltu. Viņš izkaļ maģisku gredzenu, taču to iekāro dievu valdnieks Votāns. Satriektais Alberihs nolād zaudēto dārgumu – visi, kas to iegūs, mirs… Biļetes cena Ls 6-45. Bilesuparadize.lv

13.MARTS. GAISMAS CEĻĀ SV.ĢERTRŪDES BAZNĪCĀ. Radio koris aicina uz meditācijas un skaistuma valstību – klausītāju iecienītajā koncertciklā Sakrālie dziedājumi tapusi jauna programma: Gabriela Forē, Ģerģa Kurtāga un gada nogalē zemes gaitas beigušā britu komponista Džonatana Hārvija (attēlā) opuss Plainsongs for Peace and Light, kas rakstīts neilgi pirms aiziešanas mūžībā un Rīgā piedzīvos pasaules pirmatskaņojumu. Biļetes cena Ls 7. Bilesuparadize.lv